寇 序

    森森万象眼轮中　须认阴阳是化工
    体一何终而何始　位三非寂亦非空
    天门久为初人闭　福路还凭圣子通
    除却异端无忌惮　真儒那个不钦崇
    功求十架血成溪　百丈恩流分自西
    身列四衙半夜路　徒方三背两番鸡
    五千鞑靼寸肤裂　六尺悬垂二盗齐
    惨动人垓惊九品　七言一毕万灵啼
    上列两诗，传系清朝康熙皇帝的慕道诗，其真实性为何不必细究，但就其阐释圣道之全备，运用文字之精通，传扬福音之得体，以及字里行间的数据，真令人叹为观止，四十年来我介绍给许许多多知识分子信徒欣赏，结果几无例外的印证：“真儒那个不钦崇”。
    构成文化主体的文学，感人之深当为此者，我们岂可不知！
    欲福音之广传，却无视文化之作用，这是中国教会普遍无微的基本症结，这也是西方宣教士美中不足的瑕疵。
    直至如今，基督教是“洋教”的错觉，始终无法彻底纠正，“多一个基督徒，就少了一个中国人”的偏激看法，或多或少还在广大的中国社会中流行，我们岂可不慎！
    不能怪“外邦人”，当怪我们中国基督徒自己不能积极奉行一项原则：
    “欲中国福音化，先使福音中国化”。
    当然，所谓“福音中国化”，绝非更易福音的内容，我们所传“恩惠的福音”是一点一划也不能被变动的！但是传福音的方式和策略，是大可有所讲究的。
    我坚决相信所谓“福音中国化”是必须透过当地的文化背景、生活环境、人民的思考方法、特殊的表达能力，用活生生的语言词汇向当地的人民传扬福音，以达到同样有力的效果，这绝不是向当地文化投降，想建立什么狭窄的“民族本位种子”，绝不是的，这只是帮助消除外来宣教士的优越感，加重加深当地信徒的参与感，使福音产生土生土长的亲切感，而无“洋教”（外国舶来品）的侵入性。
    基于这种理念，我们来读郑国治博士的这本书，相信必会产生“深渊就与深渊响应”（诗42:7）的共呜。
    郑博士在台湾读大学时，我就认识他：清心爱主，在真道上有美好的根基，在圣灵里也有很深的造诣。同时他事奉的方向一直走着平衡的道路－信道受圣（弗1:13）、靠灵守道（提后1:14），也因此，一直有主的祝福与他同在。如今此书问世，对于文化层面的剖析，仿然是持平的，不偏左右，这是我能放胆为他作证的，是为序！

寇世远
一九八六年七月十日
于旧金山

史   序

    神借着耶稣基督启示祂自己，并非透过西方的文化背景；而虽然是借着亚洲文化，亚洲人难于明白和服从的程度亦如西方人一样。当古老而悠久的中华文化与圣经教训不一致时，我们应该何去何从？是否二者之间能有兼容并包之处？
    这些问题对每一个人而言都是困难的，尤其对那些仍然活在古老文化之下的人更为困难。在那些非常注重家庭和传统的地方，神的话语是否教导我们否定原来的文化呢？世界上四分之一的人口赖以生存的生活方式，若与神的话语有所冲突，是否应当废弃？对于一个中国人来说，是否可能完全地顺服耶稣基督的真理，而同时又是一个十足的中国人？
    郑国治博士所处理的正是那些想要作一个真正中国人的信徒的基本难题。他对中华文化有深入的了解，不像其它学者只是以局外人的身份，去探究一个未曾亲身经验过的问题。并且他始终谨慎地切记以神的启示而非人的文化作为标准。郑博士结合了对中国及对耶稣的爱，借着这本书将使许多人获益匪浅。 

    史密斯博士 (Dr. Donald K. Smith)
    美西浸宣神学院
    国际文化交流教授
一九八六年七月
于美国俄勒冈州波特兰市

自    序 
    文化是一个大题目，圣经是一本深奥的书，世人虽穷毕生之力未必可完全精通两方面的精髓。兹以有限的篇幅提出中华文化与圣经教训重点式的比较，使渴慕真道的华人有一概略的了解，对其信仰有正确的抉择，不但能进一步地认识自己的文化，更能对圣经有透亮的了解，不仅坚固信心，造就自己，也可用这材料造就别人。
    本书对儒、释、道及孝道与圣经教训均提出公允的对比，若能知己知彼，岂不屡战屡胜。对算命、巫术、交鬼有清楚的分析，不再使人模棱两可，对华人的风俗节期等也略有探讨，并提出正面的建议，使信徒知道若文化与圣经教训发生冲突时应如何解决，并知道什么是主要的根据与原则。
蒙笔者之指导教授史密斯博士 (Dr. Donald K. Smith) 及寇世远监督惠赠序文。黄润岳校长爱心辛劳的润色，内子贵和仔细地校阅，均是在主里的关怀及共同看重福音与文化，谨此致谢！读者若有任何指正，敬请来函赐教，至感不尽。

郑国治
一九八六年
于美国洛杉矶

增订版序 
    本书古文尽量以白话译出，以便易读易懂。前五章乃笔者教牧学博士论文的一部份，故与后四章增订的写法略有不同。但内容与思想是一脉贯通的。
    本书前五章中文已出了三版，但已全部售罄；英文译本也出版了五千本，如今仍然缺书。现中文部份增加四篇已出版之小册，使内容更广泛，所增四篇仍保留原有之命题。
    增订部份谨慎推荐重要古圣及名人之“人性”观，并依据名家之观点阐述“恶”之来源。同时分析“罪性”对人之影响，且提出人性弱点解救之法。同时阐释道家、儒家与圣经对道的看法，并分解道的意义及其重要性，指明道与人生的密切关系，“道”如何改变内在生命的本质，如何提高外在生活的品质。关于最完美的人生－“止于至善”，则从东西方的哲学观探讨“善”的真谛，“善”的本质，“善”的途径，行“善”之能力，以臻达到完美人生的境界。华人民间常存“积德登天”的观念，本书特别阐明积德与恩典之区别，并分析“天”的数种不同的意义，解明登天之秘诀与根据。
    本书注重理性的分析，文化与圣经的对比，谅可供当代知识分子参考。蒙人人书楼出版，谨此致谢。欢迎主内贤达不吝指教。

郑国治
美国洛杉矶
一九九八年五月卅一日

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