第三章
算命、巫术、交鬼与圣经教训之冲突

难题
    有的信徒信主之后，仍受原有之风俗迷信之影响，例如仍然相信算命卜卦等事；甚或想知道，先人在阴间之情况，去求问交鬼的，犯了扫罗王的覆辙，他们的困难，不晓得如何彻底分辨何者为是，何者为非！在信仰上模棱两可，在生活上没有分别为圣，反而给魔鬼留地步。

目的
    让你知道，算命与相命是怎样一回事？错在那里？
    叫你认清巫术的真面目，毛病何在？
    同时知道交鬼的不智，不宜以身试火。
    令你知道，怎样胜过魔鬼？

引言
    现今的确是灵界大混战的时代。美国魔鬼教会正在猖獗地大行其邪道。行邪术之事，全球各地都有。我们当儆醒，善为分辨，何者是出于圣灵，何者是出于邪灵（约壹4:1-6）。
    虽然人类已进入太空、计算机时代。然而，对灵界的事，仍然是迷糊不清。根据大英百科全书所记载，从观察日、月、星辰之运行以预测未来，从古代之巴比伦、埃及、希腊、罗马、欧洲、阿拉伯、印度及其它世界各地，已有六千年的历史。在亚洲各国及华人也都颇流行。占卜星相预测未来，有时也成为名人的一种风尚，虽然不一定代表文化，但与我们信仰有关；故我们不得不深加研究。

一、算命与相命
    (1)算命
    战国时代的鬼谷子王诩谈金、木、水、火、土五行相生相克，定规人之吉凶祸福，又用天干地支来分配年、月、日、时为八字来推算人的寿命吉凶，那只是欺骗愚拙的人。因为除了真神是无所不知之外，世人焉能凭这点知识，预知未来。人都有求长生不老之心，秦始皇也不例外，古代有些君王，受方术之士愚弄，迷于炼丹求仙，期能延年益寿，而荒废国政，延祸百姓。我们如要保健，当注重卫生、营养、运动及有纪律之生活。
以出生之年月日时推测人之吉凶，诚然滑稽之至。与美国里根总统同年用月同日同时生者，大有人在，但当总统的只有一人，并非个个同命。
华人社会最流行的“通书”，内容可谓五花八门，却多属迷信。其中有一则可将出生年月日时列出重量，各人命重若干，查阅歌阙，便可知休戚，岂非荒谬。
(2)相命
华人社会相当流行，左传已有内史叔服（能相人）。汉书艺文里有相人书。宋代有麻衣道者，有“麻衣相法”，今之相命大概是根据宋代之理论。
(a)面相
观察人之相貌、眼眉、额灵盖、耳朵、鼻子，以测一生之吉凶祸福。
(b)手相
观察手指之长短、手纹 (palmistry)、指纹、掌纹、生命线、事业线、婚姻线等。如线长则命长，中断则不吉利等。这种推测未必准确，相反的，误导性产生之反效果是何等地可怕。
现代的掌纹专家，与相命看手纹完全是两回事，千万不可混为一谈。现代的掌纹专家，乃是分辨掌握是属何人，为治安与逮捕罪犯之用，绝非为相命之用。
(c)骨相 (Pluremlogy)
德人也创有骨相之理论，为鉴定人性与命运。在华人社会中骨相相当流行。虽然世界上没有一个人的相貌或骨骼是完全相同的，但是这并不能代表一个人的祸福吉凶。
无论是算命或相命，都是一套骗人的技巧。中医师治病常以“望、闻、问、切”为先。人的起居生活是否安舒，可从外表观察出来。如富贵家庭，生活安逸，免于粗重劳作则掌纹细软，相命家便可从“贵相”作文章。如贫寒之家，则纹粗，则以“贫贱相”着手。营养丰富，身体圆胖，则“福相”，其实大腹挻挻，脂肪过多，属不健康型，应该是“祸相”才对。忧戚则为“苦相”。故曰：“命中注定八升米，跑尽天下不满斗。”相命家用心理分析来猜测，如“到意温和，必是吉祥之兆；来人急骤，定多凶险之因。”又如“老父奔波无好子，儿衣整齐有贤妻。”有一句俗套说“问什么，缺什么”，所以一般以为“父若问子子必险，子若问亲亲必殃。”于是相命师则可提出“破解”。若万一不幸真的有什么差错，则以“劫数难逃”，或“命中注定”等语来推搪，有时甚至骗财骗色，引起官司，闹上法庭。
兹录“一指禅师”的故事为左证。据云从前有三位书生上京考状元，在京城里就请问相命先生，看谁可以考得上。禅师一言不发，只竖一指头来表示。考毕放榜，三人中考中了一位，考中者特来送礼致谢，并为他宣传相命先生神机妙算，灵验非凡。晚上，禅师的黄脸婆好奇而问，只竖一指是什么意思？他便道出其中的秘密，妙即在此：“三人中考中一人，那我一指表示一人。如考中两人，我的一指表示有一人考不中。若三人考中，更妙，我竖一指表示一齐都中。如全部落第，那自然表示一个都不中了。”总之，占卜星相家凭三寸不烂之舌，自然可以八面玲珑，无往而不利了。（注1）
算命与相命完全与圣经真理冲突，不合真神之教训。我们当完全地拒绝，专心仰望创始成终的真神。圣经警告说：“你到了耶和华你神所赐之地，那些国民所行可憎恶的事，你不可学着行。你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。凡行这些事的，都为耶和华所憎恶。因那些国民行这可憎恶的事，所以耶和华你的神将他们从你面前赶出。你要在耶和华你的神面前作完全人，因你所要赶出的那些国民，都听信观兆的和占卜的，至于你，耶和华你的神从来不许你这样行。”（申18:9-14）
“你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去，因为人心靠恩得坚固才是好的。”（来13:9）
我们知道正必胜邪。巴比伦的术士，远不如但以理（但1:20，2:2, 27，4:7, 9，5:11），埃及法老的术士远不如神的仆人摩西与亚伦（出7:8-12）。
美国女预言家狄逊夫人 (Mrs. James Dixon) 曾因预言肯尼迪于Dallas遇刺事件而名声大噪。其实她曾预言尼赫鲁会于1956年死于非命。1958年会发生第三次世界大战，1966年越战和解，及其它多种预言均没有兑现，诚然是假先知。“耶和华对我说，那些先知托我的名说预言，我并没有打发他们，没有吩咐他们，也没有对他们说话。他们向你们预言的，乃是虚假的异象和占卜，并虚无的事，以乃本身的诡诈。”（耶14:14）“先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的……”（申18:22）
在末世“且有好些假先知起来，迷惑多人。”（太24:11）
世人存着好奇心，对灵界的事幼稚无知，心灵虚空，缺乏安全感，就给旁门邪道开了一扇大门，趁机而入。
保罗警戒信徒说：“但从前你们不认识神的时候，是给那些本来不是神的作奴仆，现在你们既然认识神，更可说是被神所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他作奴仆呢。你们谨守日子、月份、节期、年份，我为你们害怕，惟恐我在你们身上是枉费了工夫。”（加4:8-11）
二、巫术
虽然踏进了二十世纪计算机与太空时代，一切都在进步。可是，世界各地巫术仍然盛行，名称则随地而异。“中国人通常称之为巫术、法术、妖术、邪术、或茅山术。英文则为Magic或Witchcraft。泰越人称之为『降头』，南洋华侨也随之称为降头。非洲土人则叫『祖祖』(Ju-Ju)。中南美洲与西印度群岛之黑人叫『巫都』(Voodoo)。印度尼西亚文则为Ilmu Sihir或Guna-Guna，名称虽不同，所指都是一样。”（注2）
巫术乃为求得一种特殊能力，供一己之驱使驾御利用，以求达到某一种自私的目的，皆源自魔鬼。
圣经清楚记载先知摩西靠神的大能击败行巫术的。如在出埃及记第七章至第九章，当摩西行十灾时，杖变蛇，水变血，蛙灾等埃及术士尚且能行，然摩西的神迹却胜过了巫术的能力，到第四灾巫师却行不出来，终于败下阵来。因为邪灵的力量总是有限的，惟有真神才是无所不能的。
根据陈润棠牧师所著《破迷、辟邪、赶鬼》，巫术分成好几种。（注3）
(1)黑道巫术 (Black Magic)
为某个人利益或其它目的而施术加害于人，如复仇、夺权、夺爱。
如回夏曾于台湾以巫术害死人，良心不安后听福音，悔改信主得到解救。
(2)白道巫术 (White Magic)
用以治病、庇佑、防御、求雨、安胎、收惊也求个人或别人之利益者，所用的方法还是“邪术”。
使徒行传16:16-19记载一位女巫，“她被巫鬼所附，用法术叫他主人们大得财利。”
如尼基古兹 (Neckey Crutz) 之父身为巫术会会长，曾用巫术为人治病，后因听见福音，真心悔改信主，心灵才得到真正的平安。
(3)中道巫术 (Neutral Magic)
乃用自然之力作身心治疗之用。
(4)感应的巫术 (Contagious Magic)
乃以物体，或身体之部份影响其全身。例如：用指甲、牙齿、毛发等拿来施术，影响那个人。或将食物作法术，或加上土药、念咒，叫人吃了中邪或死亡。马来西亚沙巴州，曾有青年传道人到土族区传道，而该区土族迷信巫术。当地一位巫师亲自向该青年传道挑战，除非他吃下巫师所咒诅之白饭，否则不配在该区传道，当立即离开。巫师恫言若吃了受咒诅之饭可能会腹痛、肿胀或死亡，一切后果由该传道自己负责。经祷告之后，青年传道人说：“我不相信你的咒诅有效，因我信的耶稣比万有都大，祂的宝血已赦免我一切的罪。我奉主耶稣的名吩咐你失去一切咒诅的能力。”青年传道捧饭祷告，凭信心吃了。乡民都用好奇之眼神看他，彷佛是主耶稣的门徒与巫师斗法一样。感谢主，青年传道无灾无病，靠主得胜。该村之土族多人归向救主耶稣。
(5)仿效的巫术 (Imitative Magic)
乃以类似之行动以企盼真的事发生。如求雨，以树枝洒水。出猎前用枪矛刺野猪皮或鹿皮。被蛇咬伤则拿蛇来烧。剪纸人写仇敌之名字八字（或像片），念咒针刺49次（天），那人慢慢会因心痛而死等。
(6)巫术的仪式与咒物
魔鬼宗教之巫术，有其仪式。旧金山撒但（魔鬼）教也有其仪式。道士师公作法也有其仪式。念咒、咒物、符箓、象征性的行动都是重要的一环。原始民族、土番的咒物多用骨片、兽甲、羊角、鸡骨、动物心脏、肝脏、花草、树叶、烂布娃娃等。西方巫术多数用金银饰物、小棺材、马蹄铁、小剑、头针等物。华人则喜欢用符筒、小镜、八卦、香灰、符水、三角形小布袋、内包咒纸、剑、符纸、剪刀、三角旗。符咒有驱邪符、镇宝符、平安符、安胎符、挡煞符、治病符、和合符、隐身符等。
巫术多数以邪治邪，以鬼赶鬼。结局是沉沦，末日受审判。
行邪术的人都当悔改信主。“有一个人，名叫西门，向来在那城里行邪术，妄自尊大，使撒玛利亚的百姓惊奇。……西门自己也信了，既受了洗……”（徒8:9-11）西门误以为属灵的恩赐可以用金钱买的，结果遭彼得责备：“你当懊悔你这罪恶，祈求主，或者你心里的意念可得赦免。我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。”（徒8:22-23）
保罗和同到“帕弗，在那里遇见一个有法术假充先知的犹太人，名叫巴耶稣，这人常和方伯士求保罗同在，士求保罗是个通达人，他请了巴拿巴和扫罗来，要听神的道，只是那行法术的以吕马（这名翻出来就是行法术的意思）敌挡使徒，要叫方伯不要信真道。扫罗又名保罗被圣灵充满，定睛看他说，你这充满各样诡诈奸恶、魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住么。现在主的手加在你身上，你要瞎眼，暂且不见日光。他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下里求人拉着手领他。方伯看见所作的事，很希奇主的道，就信了。”（徒13:6-12）
使徒保罗靠主耶稣的名胜过行巫术的，因主是复活的主，得胜的主。凡是行法术的都当悔改信主耶稣为其个人的救主。
非洲有一位青年壮士，曾经打死两头狮子，后悔改信主耶稣，勇敢地向当地土族宣扬救主真道。有一晚当他为主向一群人作见证时，其中一位巫师说：“我要咒诅你，不准你在这里讲道。”壮士说：“我奉主耶稣的名吩咐你，不准你咒诅人，因我已有主耶稣为我的救主。祂的宝血已赦免我一切的罪。你没有权柄咒诅我。”壮士继续作见证。结束时，该巫师说：“请你明晚再来，我有要事与你谈。”好多宣教士替壮士担心，怕他被人围攻，主动自告奋勇要陪他赴会。然而，该壮士说：“不要怕有主与我同在，你们为我祷告就好了，我还是单刀赴会好。”
想不到该巫师居然请了近四十位青年来听道。巫师说：“请你把昨天所讲的道，再讲一遍给我们听。”青年壮士凭信心勇敢地传主信息。到最重要关键，即将决志时，巫师立刻起立。壮士心想，或许他要向我挑战了。岂料，事出意外，巫师说：“各位学生，这传道所说的都是真的，昨晚我已信主，昨晚当我要咒诅你，不准你在这里讲道时。他说我奉主耶稣的名吩咐你不准咒诅人，我看到天边有闪电似的，我的舌尖麻木，不能言语。昨晚我已信耶稣为真神，今天你们也当悔改信主耶稣，我已下决心不再行巫术了。”原来巫师招集其学生来听道而表明其信主经过。在落后的地区，真是神迹奇事随着所传的道。
圣经说：“断没有法术可以害雅各布，也没有占卜可以害以色列……。”（民23:23）
耶稣说：“我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。”（路10:19）
经验丰富的雅各布说：“故此你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”（雅4:7）
老练的约翰说：“……凡从神生的……那恶者也就无法害他。”（约壹5:18）
兹摘录朱里奥的故事（注4）：
朱里奥说：“我被邪灵捆绑了好几年，现在主已把我从黑暗的国度，提到祂爱子的国度里去了，赞美祂的名。
我以为行巫术能够满足我，使我成功，所以我就开始研究种种的巫术。我先从西藏的玄术宗教开始，它们是跟心思的控制，如灵体投射、精神测定术、心电感应术、和占星术等，亘相配合起来发挥其作用的。这些东西我都很快地学通了。接下来我又研究印度的宗教，尤其是印度教及瑜珈术，如哈撒瑜珈、拿尔瑜珈、巴克提瑜珈，还有种种瑜珈的旁系。后来我又研究西半球的玄术，如手相、扑克牌算命、超觉、静坐、第六感、和准心理学。最后，我研究一般人认为是最高峰的一门：祈祷与崇拜的神秘主义。
祈祷与崇拜，听起来可不是蛮好的吗？但是他们所谓祈祷的意思，你可以向耶稣祈祷，也可以向撒但祈祷。你向撒但祷告，还可以获得牠的垂听哩！不过，向那些邪灵祷告，你得付出代价。撒但也能给人许多的东西，像金钱、医疗、知识、保佑、好运气等等。牠虽然也是施予者，但却是存心不良，有目的的。
搞玄学巫术的人，若要从这里面出来，必须做几件事情：先向神认罪，弃绝它；并奉耶稣基督的名，赶走自己身上的鬼。当你这样做的时候，最好请人为你祷告，你自己也要祷告，求主的能力。
现在就如使徒行传十九章上所说的，我们觉悟到最应该把所有玄术的书付之一炬。我们有价值数千美元的录音带、书籍、和相片等等。半夜里我们把这些东西，全都扔到火里，从那熊熊的火焰中，我看出我的教师尼若眼中闪着泪光，就走过去对他说：『尼若，我也很难过。』但我们并不是因为舍不得烧掉这些东西而伤心，而是为过去上了大当而难过。
『朱里奥，』尼若说。
『我得回南美去，因为我的太太、孩子，以及亲戚、朋友、许许多多的人，都因我而相信了玄术，我要回去领他们归向基督！』
我们把这些害人的东西烧掉了之后，从神那里来的平安，便降临在我们身上。神就带领我们去帮助我们往日的那些学生，他们也大半都得救了。”
三、交鬼
通灵术 (Spiritualism or Spiritism)，降神术 (Seance)，交鬼 (Neckomancy) 都是与邪灵打上交道。华人社会的过阴、关亡术、落筒、鬼上身、鬼显灵等圣经统称为“交鬼”。
华人社会交鬼的方式颇多，今只能将较普通的略述数则：
(1)乩童
南洋好多偶像庙有乩童，当菩萨生日庆祝时，乩童则过火堆、爬刀梯、以剑割舌画符，或以钉刺身。印度庙的乩童尤其能变更多的花招。这些全是邪灵在作祟，偷偷享受人间的膜拜、敬奉。有的是鬼（邪灵）直接降临在身上以言语回答的一种邪术，闽南人称“问神”，粤人叫“问米”，客属潮人称“落筒”，全是交鬼的行径。
但在庙里的“乩童”鬼上身时，也有真假之别。因彼辈为求满足香客的欲望，当有人求“真字”时，乩童不管有没有邪灵附身，照样疯疯癫癫地乱跳，在沙地上乱涂鸦，让香客赌客猜“真字”，赌“万字票”；中者认为“真字”灵，不中者为“无福”或“无缘”。如用一束焚热的香熨在乩童大腿上或脚上，若顿然呼痛，证明无邪灵上身，谓假“落筒”；假使若无其事，毫无痛之感觉，则表示邪灵上身，理智功能失去效用。
庙中之香灰吃了能止痛退烧，是否邪灵显灵？非也！因庙祝早已把头痛粉、退热散混在香灰中，自然能止痛退烧了。
有的是念咒施术，施术者男的称为“师公”，女的称“鬼婆”、“红姨”、“灵妈”等。焚香点烛，口中念念有词，有时进入恍惚昏迷状态，浑身颤抖，声音变化，鬼灵附身，不习惯或胆小者看了会毛骨悚然。
马来西亚有一位乩童变牧师，信主之后改名为保罗，未信主前给菩萨作义子。开始“落筒”时要念咒，且要相当长一段时间邪灵才能上身。后来不请自来，有时正在吃饭中途鬼灵也上身。有时睡到半夜鬼灵也上身，身不由己地颤抖蹦跳，毫无自由，更无喜乐。邪灵上身时，其理智失去功用，成半昏迷状态，身体发冷，有奇力，可用水管打胸膛至弯曲状不知痛，可以刀割舌、割身，不流血，没伤痕。但邪灵退去后，混身异常地疲倦，心灵极度地虚空、易怒、脾气暴躁，闹得一家鸡犬不宁，母亲都被吓得魂不附体。
后来真神施恩，他因心灵虚空去听道，悔改信主。当夜邪灵来干扰，他奉主耶稣的名赶牠走。后来奉献要作传道，两个鬼灵同时来干扰，威吓他，他再次奉主耶稣的名将牠们赶跑，自此以后邪灵没有直接显现地来干扰。
“弟兄胜过他，是因羔羊的血，和自己所见证的道……”（启12:11）
(2)扶乩术
用横木，中铺白沙，置于神台香案前，焚香化符，念咒，求土地神，或指名之某一仙降临写字在沙上。信男女所求问者，以沙面之字作答。有时会提诗句，初见者必惊叹玄妙之至，孰不知，其中乃邪灵作祟也。
(3)招魂术
“招魂术意思是，招死人或借着与死人的交通而告知未来。当招魂者或通灵人从死人中招某人来的时候，它是魔鬼虚幻骗人的东西：那就是魔鬼模拟某个死人，借着招魂者开始说话。”（注5）
圣经曾经提过一个明显的例子，即以色列第一位开国君王，他本规定不准在国中求问交鬼的。后来因犯罪，没有先知的言语，怕强敌压境，危在旦夕。而他明知故犯的求问交鬼的巫婆（撒上28），结果受邪灵的欺哄，身败名裂，父子战死沙场，因扫罗王恐惧过度，而失去了战斗的能力与心志。
圣经说：“……扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。”（撒上28:3）
“有人对你们说，当求问那些交鬼的，和行巫术的，就是声音帛系蛮、言语微细的，你们便回答说，百姓不当求问自己的神么？岂可为活人求问死人呢？”（赛8:19）
神明令说：“你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。凡行这些事的，都为耶和华所憎恶……。”（申18:10-12）
“不可偏向那些交鬼的，和行巫术的，不可求问他们，以致于被他们玷污了。我是耶和华你们的神。”（利19:31）
“人偏向交鬼的，和行巫术的，随他们行邪淫，我要向那人变脸，把他从民中剪除。”（利20:6）
“无论男女，是交鬼的，或行巫术的，总要治死他们，人必用石头把他们打死，罪要归到他们身上。”（利20:27）
古代的以色列民族，非常注重纯一的信仰，认为“交鬼”会破坏全民的信仰，是一件极严重的罪，甚至希望能杀一儆百，定为死刑。而今自由世界强调信仰自由、巫术、邪术、交鬼之事非常猖獗。美国的暗东拉危 (Anton Lavey) 在旧金山公然创设撒但教会 (Church of Satan)，因人的好奇及黑暗势力的扩张，魔鬼教也就疯狂的发展，影响到社会的安宁，多少青少年身体、心灵深受其害。
(4)碟仙
在华人的风俗环境中，有许许多多古怪的事，比如说，很多人喜欢玩碟仙，在台湾有一些大学生，可能是好奇心的缘故，常喜欢求碟仙，三人成一组，并且言明“心诚则灵”，意即要诚心相信它，于是问了好多问题，所得答案彷佛颇对！有一次内子与另外一个基督徒同学在旁观看，因着心里不信碟仙，真稀奇！碟仙居然不灵了，也不再转动了！于是在场的同学都感到惊奇。因着基督徒的不信，碟仙就不灵了。因为经上记着说：在我们里头的比在世界上的还要大。意思就是说圣灵在我们里头比在世界上的鬼魔还要大。有一次一些人在求问碟仙，一位基督徒在旁观察，他心里思想：我要分辨这到底是出乎神或出于魔鬼，于是他到房里拿了一本圣经在手上，再去看碟仙的戏法，原来碟子在转动，碟子一端画一箭头，而放在一张写满了字的纸上，当碟子停止转动，其箭头所指的字就是所问的答案。那位基督徒奉主耶稣的名问它：“你到底是从那里来？”碟仙指从缅甸来。后来又奉主耶稣的名问它：“你到底是神是鬼？”碟仙指说是鬼。又问：“你在这里做什么？”它说来骗人。结果那基督徒奉主耶稣的名吩咐它离开，永远不许再来，真奇妙，当这话说出来就有能力，结果碟子就转动，转到桌子边缘掉在地上打碎了，再也不能来了！
另外有一妇人，非常迷信碟仙，其子李君是我好友，已大学毕业，是一虔诚基督徒，而碟仙称这妇人为使女。一日妇人与其夫同赴医院探视病人，不幸半途车祸，先生安然无恙，妇人重伤，其子从台北乘火车返回台南，得知消息，心中极为迟疑，因碟仙称其母为使女，难道要召她去服事牠吗？因此李君愤慨不已，竟把碟子打得粉碎，把纸撕烂丢到垃圾桶去，心中刚强壮胆，一无害怕！稀奇的是，邻居妇女迷信此道，求问碟仙如同她们的神一般！一日，碟仙说：“李君，你孝心有余，我不理你了。”邻居妇女得闻此讯，惊恐万状，速告李母，李母在医院中惊哭不已，对其子说：“我素来所信奉的碟仙，你对他怎么办呢？”李君回答说：“碟子我已打破了，我是信主耶稣的人，毫不害怕，如果碟仙真有本事，叫它来找我好啦！”碟仙终于拿他没办法！我们不要求问鬼魔，乃要求问上帝，相信耶稣基督，敬拜独一真神！（注6）
结论：灵界问题的解救
灵界混乱的问题，必须用属灵的方法来解救。因为我们是与天空属灵的恶魔争战（弗6:12）。解救的方法：
1. 必须重生（约3:1-21）。
2. 必须被圣灵充满（弗5:18；徒2:38-39）。
3. 必须靠圣灵行事（加5:25；罗8:5-11）。
4. 必须穿戴神所赐的全副军装（弗6:10-20）。
5. 必须凭信心靠神的话得胜（太4:1-11）。

讨论问题
1. 你曾否遭受算命或相命之影响？
请分享你的感受。
2. 你曾否遭受巫术、玄术、迷术、法术等的影响？
请分享经验。
3. 你曾否遭受交鬼、招魂术、通灵术、乩童之影响？
请分享经验。
4. 信徒对以上的各项应采取什么态度与解决之方法？
作业
读陈润棠着，《破迷、辟邪、赶鬼》，香港，圣道出版社。
建议
1. 不要参加七月大拜拜（鬼节）之任何仪式，不要好奇参加任何庙寺之宗教活动，不要捐款给任何与偶像有关的团体。
2. 不要好奇去算命、卜卦、相命，因你终身的事都在耶和华（上帝）手中（诗31:15）。
3. 不要为逝世的任何家属去求问招魂者，凡与邪灵有关的任何事都当避而远之，免给魔鬼留地步。
4. 多读参考书目之书籍，可以让你更深入的了解有关之问题。
5. 请向华人文化背景的信徒分享这篇信息，尤其向你的家人分享。

注
注1： 陈润棠著，《破迷、辟邪、赶鬼》，香港，圣道出版社，1975，第38页。
注2： 同注1，第44页。
注3： 同注1，第46-49页。
注4： 尼基古兹著，李铭珠译述，《群魔乱舞》，台湾，宇宙光出版社，1978，第162, 164, 175-176页。
注5： 何凌西著，刘竹村译，《大地的叛道者》，台湾，中国主日学协会，1976，第173页。
注6： 郑国治著，《怎样分辨圣灵与邪灵》，马来西亚，学园传道会，第5-7页。

参考书目
1. 陈润棠著，《破迷、辟邪、赶鬼》，香港，圣道出版社，1975。
2. 《辟邪归正论》，台湾，基督徒撒种团契。
3. 何凌西著，刘竹村译，《大地的叛道者》，中国主日学协会，1976。
4. 尼基古兹著，李铭珠译述，《群魔乱舞》，台湾，宇宙光出版社，1978。
5. 董芳苑编著，《台湾民间信仰之认识》，台湾，永望文化事业有限公司，1983。
6. 台湾基督教长老教会总会编著，《台湾惯俗与民间传说》，台湾，台湾教会公报社，1968。
7. 高科尔著，吴主光译，《鬼附与精神病》，香港，种子出版社，1978。
8. Pentecost, J. Dwight. Your Advessary The Devil. Grand Repids: Zondervan Publishing House. 1969.
9. Mc Dowell, Josh; Stewart, Don. Understanding the Occult. San Bernardino, Here's Life Publishers, Inc. 1982.
10. Mc Dowell, Josh; Stewart, Don. Understanding the Cults. San Bernardino, Here's Life Publishers, Inc. 1982.
11. Mc Dowell, Josh; Stewart, Don. Understanding Secular Religions. San Bernardino, Here's Life Publishers, Inc. 1982.
12. 郑国治著，《怎样分辨圣灵与邪灵》，马来西亚，学园传道会。

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