第四章
中华文化与圣经教训对比之实例

难题
    华人信徒在节期、婚姻、怀孕、命名、丧事中常不清楚，什么是合圣经的？什么是不合圣经的？常常随着风俗跑，而忽略了信仰的准则。

目的
    让你在现实生活中，各种节期里处理得当。
    叫你在喜事或丧事中，行得合乎中道，而且不违背信仰，也不必无谓地冒犯别人。
    叫你在生儿养女的事上，不处于迷信，并且好好地教育下一代。

引言
    文化既然包括民间风俗习惯、艺术、宗教、道德、价值观等，兹把华人一些民间惯俗与圣经教训作一比较，有一些地方是有冲突的，有一些地方根本毫无冲突，有一些地方是中立性的，乃是中华文化之特质。凡是有冲突的，多数与宗教信仰有关，现概括性的分成数类来说明，在应用上会提出正面的建议，该停止的当停止，该放弃的当放弃，该提倡的当提倡，可保留的当保留。

一、节期
    每一个国家都有他们自己的节期，他们都用自己的方法和仪式来庆祝，有一些带有迷信的色彩，有一些带有宗教的气氛。华人的节期，不仅在中国本土、台湾、香港等地根深蒂固地保留，海外华人多的地方都沿守不改，菲律宾、新加坡、马来西亚、泰国、越南、缅甸、高棉、印度尼西亚、日本、澳门等地之华人，仍然大大欢度其传统节日。就是远在美国、加拿大、巴西、英国、印度、荷兰等地之华人也不例外，华人是特别固守其文化传统的。
(1)新年
(a)春联
岁暮年终，靠近农历十二月下旬，即看见春联满街应售，春联就是用红纸条写上佳言美语，贴在门楣和门竖，每年更换一次。有的，还明显表出其职业、行号。
华人是喜爱诗、词、歌、赋等文学艺术的民族，在过年时以诗文增加风趣。春联内容当有所选择，不宜涉及迷信之事，尤其不要用鬼像贴在门叶上以为可避邪驱鬼。有关基督教常用之对联请参阅《台湾惯俗与民间传说》。
(b)爆竹
在除夕晚，“开正”或“升春”时，摆上瓜、果、糕、茶之类拜假神，家家户户放爆竹，以为爆竹可驱鬼避邪，诚属迷信。而放爆竹会吵到邻居，或伤害人，引起火灾之危险；不是一件健康的美事，可以停止，如有迷信而违背圣经的信仰当放弃之。
(2)天公诞（正月初九）
在全世界各地，尤其是福建人，于农历正月初九日，从一点至四点纷纷起来拜天父（或称玉皇大帝、昊天上帝）。辞海说：玉皇大帝之称，亦曰玉帝，宋史真宗纪：“祭玉皇于朝元殿”。宋朝皇帝信奉道教，喻令天下人敬奉玉皇大帝。甚至追封道教的创始人为神。地上的君王无权封过去的死人为神，这是违背圣经信仰。信徒只当拜三位一体独一的真神，对拜天公的民俗应当完全地放弃，基督教家庭当开祷告会以代替之。
(3)上元或元宵（正月十五日）
元宵节人人喜爱提花灯，做“灯猜”，即文人的猜谜游戏。有的女子穿越灯脚，听香关三姑，或偷拔葱、菜，盼望嫁个好丈夫之迷信举动，有人到庙里或在家中摆牲礼，烧金纸敬拜，盼望风调雨顺。这些作法与圣经信仰不合。因真神创造天地，统管宇宙万物，施恩的是天地的大主宰，而不是民俗中的假神，故当放弃此种不良之风俗。相反的，元宵节是华人热闹的日子，基督教当开歌唱会、音乐会或见证会以代替之，以免教会青年随着世界风俗而被同化。
(4)清明节（三月初）
清明节是一个节期并且与农民收获下种有关，他们拜祖先与鬼神，乃是盼望丰收，所以在三月初三到祖先坟墓打扫祭拜。打扫坟墓，思念祖先是好的，但是当鬼神而祭拜则有违圣经原则，因圣经明言不可跪拜偶像。扫墓或在清明或在别的日子都可以，但祭拜当停止且放弃；信徒当在该日开追思聚会以代替，打扫清理祖先的坟墓在任何时间均可，如果在复活节也许更好。
(5)端午节（五月初五）
也称五日节或五月节，又名重五节。那是纪念诗人屈原投汨罗江自杀而死。主要的活动是做粽，投入江河以表献祭给屈原。其次是赛龙舟的竞技，这是华人江南一带的风俗，现在世界各地华人都盛行此道。如果这是风俗习惯无所谓，如果有祭拜屈原之意则有违反圣经真理。另有在此节目插艾草、榕树（松枝）与菖蒲等，或洒午时水等以避邪，小孩子背香袋以除五毒，祈求健壮昌盛，都是迷信，当停止放弃。教会可在该日举行野餐、郊游之类的活动，以免青年子弟随波逐流，这些风俗我小时未信主之前经历过，现在我单只纪念独一从死里复活的主。
(6)七巧节或七娘妈诞（七月初七）
七娘妈俗称是小孩子的保护神，没有生育的女人向他求儿女，生病的小孩向他求医治。另外传说是天上牛郎（彦星）与织女（棚机）渡天河相会之夜。七夕的迷信，尚有摆生花、水果、白粉、胭脂等等对空祷拜，全属迷信而毫无意义。这种华人风俗，不合圣经教训应当放弃。并且教导孩子在基督里才得享安息。主赐人出乎意外的平安。
(7)七月半普渡（七月十五日）
原名称“盂兰盆会”，是印度话，意“倒悬”。台湾俗称：“孝好兄弟”。日本人称为“盆祭”或“施饿鬼”。“盂兰盆会”是在唐代产生的，创始人是目莲。由于历史风俗的演变，“盂兰盆会”发展到成为“祭鬼节”，不幸之至。世界各地那些迷信的华人，尚沿守此节，其浪费之资财何止千万，真是劳民伤财。圣经明言不可求问交鬼的（利20:6-8）。耶和华是忌邪的神，扫罗王晚年求问交鬼的，弄得身败名裂，身首异处。此种迷信之华人风俗，应当停止及绝对地放弃。在七月十五日这段时间，教会应该举行查经会或布道会阐明圣经正道，以免信徒随俗行邪。
(8)重阳节（九月初九）
又称登高节，世俗请客宴会，上山喝酒作乐。有一传说，这天是假神阳帝君的生曰。本是荒唐的故事，所以基督徒不可相信，也不可沿守。登高远足，对身体健康有益，任何一天均可。教会如果用这一天举行郊外退修会，使信徒有正当的活动，远比登高饮酒好得多了。
(9)冬至节（十一月）
冬至节即冬至日，白天最短。古代官衙在这天开宴会，今日之华人则吃“圆仔”，又盛三碗汤圆拢在祖先的神牌位前，有时也献三牲、点香烛、烧金纸拜祖先、敬神明，求生产兴旺。与冬至节和清明一样，本是一民间节期，如果拜祖先及神明则不可效法当放弃，因有违反圣经的信仰。真神对祂的子民说：“当拜你的神，单要事奉他。”（太4:10）如果教会在那天开爱宴交通聚会，可辅导信徒，且不随从现今的风俗。
(10)尾牙（十二月）
十二月十六日称为尾牙，商人在这一天拜土地公，求保佑赚大钱。雇主在此日宴请雇员，并决定是否续聘或升降职位。凡是与拜假神有关的事都当停止及放弃，因这是违背圣经的思想。至于慰劳雇员及升任之事，任何日期都可以，信徒当明智地决定。
(11)送神（十二月廿四日）
按传说：这一天各地庙宇及家家户户的神明都要升天，将下界人间的善恶奉告玉皇大帝，于是预备牲礼、烧金纸、放炮竹，送神回天宫。并且在这天全家可大扫除，不会触怒神明。为卫生之故，清扫家园，本是常理。若迷信及崇拜假神，不合圣经真理应当废除。信徒可在这一天开培灵会，或其它教会活动，做些有益人的事，以堵迷信之风。
(12)天神下降日（十二月廿五日）
十二月廿四日送神到天上，直到第二年正月初四迎神日，那些神明才再临。但是传说：十二月廿五日天上的神明下降代理地上神明管理世人，因此称“天神下降日”，所以这一天，不可向人索债或借款。这些都是迷信的想法，不合圣经要道，当放弃不可再沿用。
以上所提十二项都是华人风俗习惯里的重要节期，多数与宗教信仰牵联。凡与圣经信仰有抵触的，都当废除，与信仰无抵触的，可容许自由的调节，以益身心健康为原则。
二、婚姻
男大当婚，女大当嫁，婚姻乃是人生大事。华人社会因受传统文化之影响，三妻四妾认为是光荣有办法的事。如古代之皇帝，女妃众多，官老爷每每多有多妻者。这些都不合圣经的原则。圣经说：“耶稣回答说，那起初造人的，是造男造女，并且说，因此人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”（太19:4-5）显明神起初的安排是一夫一妻制，多妻是破坏神的制度，世界好多国家法律也规定一夫一妻制。圣经如亚伯拉罕纳妾，戴维、所罗门王多妻，家庭多有纷争痛苦，原不是给我们作榜样，乃是作鉴戒。经上说：“虽然上帝有灵的余力能造多人，祂不是单造一人么？为何只造一人呢？乃是祂愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。”（玛2:15）
华人社会在古代是由父母主婚，选择婚姻的对象都是由父母决定。后来由媒人介绍，经过相亲，经过双方家长赞同，当事人同意再成亲。现代青年人很多是先自由恋爱，彼此认识一段时间，由青年人自己作主，然后奉告双亲。古代婚礼的过程相当复杂，今人尚有保守传统的人沿用之，也有比较开明者改用西方的方式。现就中国文化传统婚姻过程提出比较，如果与圣经有冲突者则简要指明。
(1)问名
即拿“生时”或称“八字”，用一红纸写男女青年的出生年、月、日、时。
男的写：干造ｘｘ年ｘｘ月ｘｘ日ｘｘ时建生
女的写：坤造ｘｘ年ｘｘ月ｘｘ日ｘｘ时璃生
字数一定要用偶数，不可用奇数。
双方交换完毕之后，则放在神明前奉香三天，如果家里有失物，弄破东西，遇不吉利或争吵，即象征凶兆，姻缘便因此不能成立。若三天内平安无事则请相命师算生时，看好命或坏命，若好命再谈亲，否则作罢。这些都是出于迷信，因为假神及相命师都不能断定人的前途，应该停止及放弃此法。双方理性地认识与判断，信心的建立，灵命的培养远胜过迷信百倍。经上说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后5:17）
(2)订盟
即订婚，或称“送定”；这是婚姻成立第一次送聘金的仪式，因此又称“小聘”。
订婚要选择偶数的日子。媒人与男家的父母、亲戚（父亲的姐妹）要送十七种礼物给女家，其中有的与拜假神有关，含有迷信的意味。送礼给对方原是无可厚非，也是联络亲情的方法，但对古法十七项内容应该改革，尤其对拜偶像有关之物，更是不合圣经原则，应该放弃之。关于礼物最好是双方同意，除了聘金、戒指之外，不必再有其它的东西，若要加上礼饼也是无所不可。双方当量力而为，使心灵有真正的喜乐和平安。
(3)纳采
即送“聘礼”或“完聘”。手续繁多，内容复杂，应该简化，男子到女家时，就烧金、放炮，并烧香奉告祖先与神明，这种方法都是违反圣经的方法，应该改善；信徒可请牧师来主持，为双方祷告，神圣而隆重。
(4)纳币
即通知女家结婚日期的一项手续，从男家送礼到女家，女家也送嫁妆到男家，此举现已有改进。现今忙碌的社会，用电话或书信连络也未尝不可。
(5)请期
即通知结婚的日期之前，先请择日师来择吉日，当然要双方均认为吉祥之日子，这也是含有迷信的成份，应当废除择吉日的观念。因为神看每日都是美好，“有人看这日比那日强，有人看日日都是一样。”其实最主要是双方方便，如公共假期，或星期六，大家不上班，比较方便多人赴会。
(6)亲迎
即娶新娘。从通知结婚日期到娶新娘，还有很多与迷信有关的举动，都是违反圣经真理，是信徒所不应该做的。但迎新娘时，也有迷信之举。如在汽车上安上米筛，上面画八卦图，这是迷信异端。另迎娶的先峰带一支竹竿上头挂一块鲜肉，亦属迷信之举。新娘下车要越烘炉，表示能生育。入大厅前，要先撒铅表示有人缘，这些都是迷信异端当停止及放弃。因为“神未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。”（诗84:11）
(7)贺礼
男女双方之亲友用红纸包金钱或买东西为贺礼，这原是一件美事，合乎“与喜乐的人同乐”的原则。送男方可写“结婚之庆”，送女方可写“妆奁”、“妆敬”或“妆仪”，这些字句都可沿用。
(8)回娘家
结婚后第三天，新郎与新娘要访问女方家长叫“回娘家”，闽南语叫“头转客”，目的是要给女方亲戚对女婿有所认识。但有一些含有迷信的风俗都应改革，如女婿要到黄昏时才回家，意“暗暗摸生查脯（男儿）”。女方家长要送带叶甘蔗象征甜蜜，一对小鸡代表生产。这些都是迷信当放弃，因为一切的恩典都是由神而来。恩爱夫妻是要有坚固信仰丰富灵命，而以圣经为基础。
三、怀孕
华人妇女怀孕时，有好多迷信，这些都不合圣经信仰，应当废除才能对心灵有平安，家庭有喜乐。
(1) 胎神。妇女怀孕不敢移动室内的东西，恐怕“动到”，则会肚子痛，或流产，或难产。如果“动到”，则请师公（道士）来安胎，诚然太迷信了。当身体不舒服或生病应当请医生诊治。
(2) 不可看傀儡戏，因傀儡本身无骨，身体软软的，以免生软骨孩子。
(3) 不可跨牛索，因牛怀孕要十二个月才生产。如果跨过牛索，可能会像牛怀胎十二个月。这是农业社会迷信的思想。
(4) 不可跨秤，因一斤有十六两，如果跨秤可能怀孕十六个月才生产。
(5) 不可扎东西，以免会生下“香羊手”的小孩，这是何等的迷信。
(6) 不可用剪刀剪东西，以免会生下免唇的小孩。
(7) 不可缝衣服或钻东西，以免会生下瞎眼的小孩。
这些无稽的迷信，都是民间风俗流传所致，毫无科学根据。不合理性与事实，应教导他们改正为要，妇女怀孕当有好的营养，环境卫生，空气新鲜，夫妻和睦，敬虔生活，定期医生检查，才是保护胎儿健康的途径。
四、命名
近来有一种风气，以“字划数”来决定一个人的命运。于是许多人立下苦心来更换他们的名字或请人算字划来给小孩命名，这是一种迷信。圣经里头的人有好的名字，却是坏的收场，如耶洗别，意思是“贞洁”，而成为恶人，下场可悲。也有恶名而有好收场的，如马利亚，意思是“背叛者”，却是因信心与顺服，为万人所敬仰。圣经中好多人是同名的，结局却不同，如“犹大”，一个为真使徒“犹大”，一个却出卖耶稣而自己吊死。华人社会中，同名同姓者，却大有人在，每一个人人生的结局都是不同的，遭遇好坏，相差很大。我们绝对不可相信算字划能左右人的命运，这是迷信之举当放弃。取一个好听易写的名字，总是好的，但千万不可迷信笔划数目的魔力。因凡敬畏耶和华、谨守主道的必然蒙福，这是圣经的原则。
五、丧事
中国文化受儒、释、道三种思想的影响颇深，故华人的丧礼也受他们的影响，主要是相信灵魂不灭，所以产生“精灵崇拜”(Spiritism)，进而形成“祖灵崇拜”(Ancestor worship)。“祖灵崇拜”有好多原因：(1)认为祖先在世时，爱护家人，辛劳创业，若死后成为家神，可保护家人，这是出于敬慕心理。(2)认为人死后，灵魂变为鬼，若不祭拜他，可能返家大闹，鸡犬不宁，不敢不拜，这是出于惧怕的心理。(3) 社会风俗如此，随着社会风俗而行，这是随俗心理。(4)若不拜祖先，可能会被人误会，以为不孝，故不得不拜，这是虚荣心的心理。根据圣经，人死后灵魂乃是到阴间。不信者，如财主到痛苦的地方（路16:23）；信徒如拉撒路到平安的地方（路16:23）。不信者等候末日白色大宝座的审判（启20:11-15）；信徒则要复活、被提与主同在（帖前4:13-18）。
华人传说死人的灵魂要下阴间，经过十殿的阎罗王的审判，于是要求儿孙为死人灵魂享福之故，便产生做功德、超渡、献祭等事，其实这些都是迷信，不合圣经的真理，应一概放弃为妙，以免劳神伤财，全家因为丧事更为不平安，对精神及身体的打击更大。
中华文化是以儒家思想为主流，因儒家注重孝道的思想，于是有“祭祖”的事。孔子谓之“慎终追远”，并教人当生父生母在世时，要孝敬他们，尽礼服侍他们，死时也要以礼安葬、献祭。孝子服事双亲有三个道理，孔子说：“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼，孝子之事亲也有三道焉：生则养，没则丧，丧毕则祭；养则观其顺也，丧则观其哀也，祭则观其敬也。”
真正的孝道，在于生时之关系，死后已是阴阳两相隔，互不相往来也。圣经讲的孝道，比孔子之说高明。第一爱（太22:37-40；约19:26），第二孝（利19:3；出20:12；太15:4；弗6:2），第三敬（出20:12，21:15, 17；太15:4），第四顺从（出21:15, 17；箴30:17；弗6:1-3），第五奉养（太15:4-6）。死后乃是追思纪念，而不必当鬼神来敬拜。古人说：“在生吃一粒豆，胜过死后吃一个大猪头。”
现把几种尚在盛行与丧事有关的风俗，并与圣经有冲突的简列如下：
(1)搬床
当病人快要死的时候，把他搬到厅里让他断气，叫“搬床”，又称“倾厅”。男的放在右边，女的放在左边，这是迷信。因为世俗传说，如果在床上断气，死后会在阴间抬床枷，这是不合圣经教训的。信徒死前，如能好好地认罪祷告，预备心去朝见主，或请牧师来领祷，安慰家人，比较实际而且有益。
(2)套衣
给死人穿的衣服叫寿衣，寿衣要先给孝男穿，把给死人穿的衣服一件一件穿整套，这叫做“套衫”，然后再脱下来给死人穿。死者衣服要穿五层、七层或十一层，男二裤女三裙，这全是迷信的风俗。信徒只要把干净的衣服给死者穿即可，不必沿用古法。
(3)沐浴
用水给死人洗身体，本是好意，或用药水洗遗体合乎卫生，对活人健康也是好的。但华人“乞水”，用铜币投入河中，烧银纸，念几句好话，才取水。再请好命人，用竹子夹白布沾水向尸体做手势划几划，念几句好话，这是迷信之法，信徒不可沿用当放弃。而洗涤遗体，整理面貌，这是好的。
(4)接棺
孝男与丧家之晚辈用爬或跪的方式“迎棺”，这种作法大可不必。因有的孝男，六、七十岁，自己身体可能多有毛病，还要这样跪跪爬爬，恐怕会有更多不良的后果。表示哀伤本是好的，但是丧家也当节哀，何况棺木本身并无知觉。
(5)孝服
孝服本身并没有任何迷信之意，因按亲疏辈份而别，有用黑布、白布、麻布做衣服，这衣服叫做“丧服”，也称“孝服”，主要用意表示悲哀，世界各国都有其不同的孝服。犹太人有以麻衣为悲哀之衣服。如果教会能预备一些孝服借信徒使用，将可令丧家，省时、省事又省钱。穿孝服并不违反圣经信仰。
(6)入殓
将尸体放入棺木称为入殓，或“入木”或“纳棺”。但世俗迷信，放好多东西在棺内，如放桃枝，要他在阴间路上可赶狗。石头、熟鸡蛋、豆头苞，意思要等到石头腐烂、鸡蛋出小鸡、豆头苞长芽才可回来。另放过山裤、太极图等，这些都是迷信，不合圣经教训，都当废除。有些基督徒放圣经、诗歌、荒漠甘泉等都在棺内，也大可不必。如果为卫生起见，放一些清除湿气及防腐之类的东西倒是比较合理。
(7)封钉
入棺后在棺木上钉四根钉子，称“封钉”。要念几句好话。中央那根叫做“子孙钉”，小小的，可钉在棺头，由孝男用口拔出来，然后削一块棺材片与小钉放在灵桌的香炉上，直到撒灵时才放火烧掉。这是迷信之举，也不合圣经要道。信徒可请牧师或长执来封钉，但不可跪下及拔“子孙钉”之举，以免落入迷信。
(8)告别式
或叫“出山”。世俗的方法，通常请道士来主持。礼式复繁，未克一一详述。现将其与圣经不合的提出，以资警惕，千万不要效法。
(a)拈香
拈香即举香来拜，含有祈祷、洗净及引魂之意。这些礼仪信徒不宜采用，因与拜祖宗假神有关联，信徒可改为肃立静默。
(b)向遗像鞠躬
鞠躬礼通常是尊敬之意，但是向死人遗像行鞠躬礼，会被当作是敬拜神明。信徒应当改为肃立默哀的方式，表示纪念悼惜比较理想。
(c)吊词
吊词即吊文，以文章诗词，来表惋惜钦佩景仰之意，或宣读祭文。通常会说：“你如何如何……”，良言一番，似乎是叫死人的灵魂来听这种安慰的话，这是错误的观念。信徒不可模仿。吊词不是给死者来听的，是向遗族和会众说的。只能提起他的优点给人勉励，但是不要过份夸张，以免失去真诚。
(d)乐队
通常是请道士来主持，于是道士也有其奏乐之助手，来吹吹打打，或是社团、同乡会、学校的铜乐队来送殡。他们所使用的乐曲，有的不十分适合，最好是不用为宜。如果要采用，自选择音乐之内容，助人敬虔、安慰、羡慕、天家之类的歌，不要过份浪费铺张。华人为着“死有荣哀”，而大肆热闹一番，这是不应该的。
(9)葬式
华人常存迷信的方式，例丢钱，想赚大钱。检铁钉，盼望出丁，这是愚昧的思想。棺木要下坑时，抓一把土丢到坑里去，东西方都有这种礼俗，表示遗族愿意把他埋葬，也有拈一朵鲜花放棺头的，这是最好的敬意辞别之意，可有可无，都是无伤大雅的。惟独不宜在下土后，在那里烧香、烧银纸，当神明跪拜，这全是违背圣经的原则。信徒之葬式一定要请牧师、传道人或长执来主持。
(10)做功德
这全是异教的风俗，“做功德”就是子孙用死者之名施功德，由此赎回死者的罪孽。计有超渡、会向、法事、供养。通常是请道士或和尚来做才行。“做功德”时叫“做旬”。有做一天的，有做两天的，有做三天的，要看遗族的经济能力而定。死后每第七天做一次功德听做“做七”，也称做旬，有做七次的，即七旬（四十九天），有做十一次的，即十一旬（七十七天）。其中之繁复，劳神伤财，这种错误的思想，完全应该破除，非废去不可。信徒应该请牧师来主持追思聚会，也不必每第七天一次。目的是教导真理：“因世人都犯了罪”（罗3:23），“罪的工价就是死”（罗6:23），“惟有借着基督之宝血，罪才能得到赦免”（约壹1:7）。我们因信称义，全是神的恩典（弗2:8-9），“除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）若不是借着主耶稣，没人能到天父那里去。
(11)做忌
死者遗族，每年在死者去世的那一天做忌孝木立，即拜祭，当做神明一样。虽然有敬念之意，也是迷信。当改为追悼会、追思礼拜，纪念亲长的美德，并去省墓，打扫清理环境卫生，以表追念。
华人丧事之礼节仪式颇多，最重要的是回到本书第二章所提的重要原则，信徒如果能一一实行，深信传统之文化风俗习惯与圣经教训，不会再有冲突。

讨论问题
1. 在你生活中，常遇到一些华人风俗习惯与信仰有所抵触，你如何处理？
2. 当风俗习惯与信仰有抵触时，我们当怎样处理？圣经的教导如何？
3. 本书分享的实例之外，你是否有其它的例子可与我们分享？
作业
阅读：《台湾惯俗与民间的传说》，台湾教会公报社出版。
建议
1. 多阅读与华人民俗有关之书籍，请从参考书目中选择之。
2. 向遭遇民俗压力的信徒分享这篇信息，或有关之部份。
参考书目
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