难题
很多基督徒不了解神沟通表达的过程，因此他们没有预备好要读圣经。又有些基督徒对于读圣经存着错误的态度。也有一些怀疑圣经的无误性。
目的
帮助基督徒明白神沟通的过程而增加他们的信心。
教导别人怎样研读圣经，并且将他们所学的付诸实行。
帮助别人知道怎样预备他们的心研读圣经。
帮助别人相信圣经的无误论，并且鼓励他们在生活中顺服神的话。
圣经都是神所默示的，它是信徒思想与生活最高的权威，是与众不同的一本书。（太15:6；约10:35；来4:12）
圣经不仅是一本独特的书。它是由四十多位作者经过一千六百年方写成的。虽然用三种不同的文字，在不同的各大洲，不同的地点、时间和情况下写成，但它是绝对一致和谐而毫无冲突的。
圣经的内容是最突出的，它很有权威地论到过去、现在和将来的事，并且是完全地正确。一个基督徒必须明白圣经，才能在灵命上长大成熟。
一、读者必须知道神沟通的过程
知道神沟通的过程是明白圣经的基础，神借着写出来的话与人沟通。一个重要的问题是，神如何将祂的心意借着话（或文字）传递给人，而使人产生行动？
神用这种程序将祂的心意传递给我们，好叫我们荣耀祂。
(1) 启示 (Revelation)
神借着启示向人开启祂自己和旨意。根据申命记二十九章29节，「启示」即神向人显明某事。简单的说，即把「帕子拿掉」，让我们可以了解圣经的内容。借着神的启示，我们才能了解整本圣经。神的智慧是透过神的启示给人的，不是人自我去发现。神的启示就是神的真理。神借着圣灵向我们启示真理（林前2:10-13）。唯有神的圣灵才能知道神的事，祂将神的心意用人所能理解的词汇与人沟通。所以，我们借着启示可以知道神的真理。
(2) 默示 (Inspiration)
默示就是神的呼出（提后2:16）和记录神所启示的。神感动写圣经的人记录祂要人知道的一切事。神容许作者拥有不同的性格与表达方式，同时保存祂的话语的信实可靠。在记录圣经的事上，神和人都是百份之百的参与。所以，第一环节的启示与默示是完全的。换句话说，最初的原稿是没有错误的。
(3) 传达 (Transmission)
力求准确地抄希伯来文、希腊文和亚兰文的原文和抄本。麦道卫 (Josh McDowell) 博士说：「在印刷术尚未发明之前，圣经多半是手抄的，然后再被重誊在易损的材料上。但是其文体，正确性及其常存性却历久不衰。至今圣经手抄经卷的证据之存在量，仍要远较十种古典文献加起来还丰富。」（注1）罗马帝国厉害地攻击圣经。然而，成千上万的人却喜欢读圣经。另一方面，虽然很多人想焚毁圣经，毁灭圣经，但因神的保守，世上没有一个政权或一个人彻底地毁灭了圣经。
(4) 翻译 (Translation)
圣经的原稿是用希伯来文或希腊文，或亚兰文记录的。对其他语言的人实在不容易读它。所以，翻译是必须的。美西保守浸信会神学院院长马柯罗 (Earl Radmacher) 博士说：「翻译是力求准确地把原文本翻成母语。」（注2）
(5) 释义 (Interpretation)
马柯罗博士给释义的定义是：「释义是找出作者原意，用当代同等的字句表达出来。」（注3）
谨慎准确地向信徒沟通神的话是十分重要的，而这种工作是借着释义来完成。我们需要研读圣经，借着神为我们预备的老师和一些重要有用的工具书，来帮助我们了解圣经，以达到释义的目的。
我们需要明白地解释圣经，就必须知道每一字的意义、文法和历史的背景。我们必须找出象征性的正确意义，且注意要解释经文前后文的关系。
要「以经解经」，意即当解释一节或一段经文时，要注意到全本圣经一贯性的思想。
没有人能增加或减少圣经原有的内容。要找出圣经自己的注释，以圣经印证圣经是非常重要的。例：在以赛亚书七章14节翻译为「童贞女」的字，在希伯来文实际上可译为「少妇」或「童贞女」，马太福音一章23节引用同样的经文，但是在希腊文只能翻译为「童贞女」，由此可清楚地知道耶稣基督是由「童贞女」马利亚所生的。
(6) 光照 (Lllumination)
既然我们有这些重要的责任来了解圣经，我们需要学习知道解释圣经的原则，以帮助我们有效地读圣经。很清楚地，前面的三个环节提到启示、默示、传递、翻译，这些早已发生过了，最后的两个环节提到释义和应用全是我们的责任。唯有光照是圣灵的工作，祂是执行神的责任：光照信徒。光照是关系到圣灵在我们身上工作，使神的话语能应用在我们身上。
正如最初表示过，神的信息传给一群特殊的人、一位特殊的作者，用一种特殊的语言，在一个特殊的地点，和一个特定的时间。它包括历史、文化、地理、语言。学习明白圣经是一极大的挑战，因为我们需要用现代的语言，把作者原有的思想与意义解释出来。
了解圣经全是靠圣灵光照的工作。一个未重生的人不能应用圣灵光照的职事，所以他不明白神的话。因他不明白神的事，他对神的话是盲目的（林前2:14）。
圣灵本身是我们的导师。祂住在我们心中，引导我们明白真理（约16:12-15；林前2:9-3:2），且包括了解预言。圣灵用神的话光照我们的目的，就是荣耀基督。
(7) 应用 (Application)
将神的话应用在我们日常生活中，是非常重要的。应用是居于谨慎的解释。我们应当回应神的话而改变我们的行为。
虽然基督徒的经验是真实和宝贵的，但我们不能在这些经验上建立教义和原则。相反的，我们应当用教义信息的光亮来解释个人的经历。所有个人的经历必须合乎圣经，不能以个人经历来解释圣经，无论何人不能以其经验来建立救恩的教义。应当谨慎地把经验放在正确的地位上，最好是用圣经来检查我们的经验究竟在生命中是什么地位。可能有人从他的经验中学习到一些功课，但他不能以经验来批判圣经。譬如你个人的经验是不用「信用卡」，你不能说凡用「信用卡」的都是违背圣经的命令。甚至你引用罗马书十三章8节「凡事都不可亏欠人」，那你只是歪曲圣经来支持你的经验。
另外一个例子，圣经没有教导说：「因为耶稣从死里复活，所以祂是神的儿子。」事实上，圣经乃是说耶稣是神的儿子，耶稣从死里复活；所以我们不能说「因为拉撒路从死里复活，故此他是神的儿子。」我们应当让圣经来解释或磨利我们的经验，而不能借着我们的经验来解释圣经。
圣经主要的目的是，改变我们的生命成为敬畏神的人。当我们读圣经，圣灵愿意我们应用神的话，因为圣经支持同一个目的。我们必须了解我门所读的，然后我们才能应用。总而言之，光是了解而不应用，不能使一个人成为敬畏神的人。
「圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正，教导人学义，都是有益的；叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。」（提后3:16-17）整本圣经最终的思想是改变我们的生命。我们必须晓得何时适当应用在我们身上。例如经文在写之时适合当代人的应用，并不一定能恰当地应用在我们身上。例如利未记第七章，解释赎愆与燔祭即是一例。但是在新约基督牺牲在十字架上，成了旧约的印证。借着基督我们可以献上赞美的祭（来13:15-16）。兰姆博士 (Bernard Ramm) 说：「当你应用一段圣经时，你必须有正确的解释才行。」（注4）虽然几乎每一段圣经都可应用在你身上，但应用之前正确的解释是非常基本的因素。若不然，可能会导致误解和不良的后果。所以当好好地解经，并祷告如何成为应用的事实。
二、读者必须好好地准备
一个人的「心」对，他的态度才会对。属灵的真理只有拥有属灵的生命的人，才能领受。我们需要圣灵的引导及装备，才能真正地了解圣经。人的装备起码包括下面七项。
(1) 他必须重生
重生是读经者必备的要件。信徒有两双的眼睛与耳朵，一双是接触物质的世界，另一双是接触属灵的世界。使徒保罗说：「此等不信的人，被这世界的神弄瞎了心眼。」（林后4:4）撒但想拦阻人透彻地知道神的话。
保罗说：「然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。」（林前2:14）例如，拉撒路从死里复活（约11:43），有的人认为是神迹，但也有人不信神的大能。那些不信的人没有属灵的眼光来看神迹。圣经说：「我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。」（林前2:12）预备读圣经必须支取圣灵的能力，凭信心在基督里重生开始（约3:1-6）。
(2) 读者必须依靠圣灵
信徒读圣经必须深深地依靠圣灵。圣经说：「只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来；并要把将来的事告诉你们。」（约16:13）读者必须谦卑并顺服圣灵，他必须顺服圣灵充满的命令。顺服并谦卑地活在基督里，是读经前的两个先决要件。保罗说：「我们既然靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。」（加5:25）先被圣灵充满，然后才能靠圣灵行事。我们是根据神的命令「乃要被圣灵充满」（弗5:18），其次是根据神的应许（约壹5:14-15），我们是凭信心被圣灵充满（弗1:13；太3:2, 14；来11:6）。
古德生 (Walter A. Hernrichsen) 说：「以神的观点来看事情，是圣灵的工作。信徒不仅信靠基督得救，还要受圣灵的光照。成为信徒不一定保证百份之百了解圣经，但正确了解真理是最基本的。」（注5）
(3) 读者必须愿意在基督里长进
我们既然盼望在属灵生命上长进成熟，我们就当花时间并殷勤地追求长进，以至长进成为导师。我们当长大，离去幼稚的意念，熟练仁义的道理，不要停留在婴孩的阶段，乃要长大成人，吃干粮，心窍习练得通达，并分辨好歹（来5:11-14）。只是光有些属灵的知识是不够的，灵奶能让我们在信心上长进（彼前2:2-3），属灵的应用能带领我们成熟和更认识神的旨意。
(4) 读者必须有开明的知识资源
要有丰富的知识才能把圣经解释得好。有效的研经必须应用技巧，所以要有好的智力，以正确的方法读经。解经不仅是一门科学，同时也是一种艺术。我们的思想要开放，接受所有的知识，不应该被传统性的偏见捆绑。有更广泛的知识和智能，才会有更好的解经品质。
(5) 读者必须相信圣经是无错误的
圣经是基督徒信仰最高的权威，圣经的权威常牵涉到圣经的「无误论」。如果一个人相信圣经是神所默示的，他将会信从圣经的权威。我们必须愿意顺从基督要我们做的，才能知道圣经的真实性。奥古斯丁说：「我相信，所以我知道。」
古德生说：「权柄是关系到旨意、顺服和实行。默示关系到智能、理解、知识。默示的问题必须跟随着权柄，当你真正降服基督及圣经权柄之后，你将知道圣经是神所默示的。」（注6）
兰姆博士解答「无误论」的问题如下：
(a) 相信圣经无错误性，并不是表示所有的经文含义都是清楚的。
(b) 我们主张圣经无错误，并不是说圣经单独的一段经文，就能把某一个主题的内容全部说出来。
(c) 相信圣经没有错误，可以引导我们确信圣经内容并无矛盾之处。
(d) 相信圣经无误论并不需要原始手本，也不需要有一份完美的抄本。（注7）
(6) 读者必须谨慎地研读圣经
要谨慎殷勤地读经，需要极大的忍耐。我们需要每日有规律地读经。保罗写信给提摩太说：「你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正义分解真理的道。」（提后2:15）
有圣灵的帮助并非就不必读经了，乃是更有效。圣灵从未祝福一个虚空的头脑。无人可以天然地解释神的话，他们必须重生。并非所有得救的人自动地就会解释神的话，他们需要靠圣灵引导进入真理。也不是所有被圣灵充满的人自动地就会解释圣经，他们需要研读圣经，当他们研读时，神将会逐步地给他们更丰富更深入的意义。
(7) 圣灵与圣经是息息相关的
马柯罗博士说：「一个人单有神的灵而没有神的话，就像哑吧没道可传。而单有神的话却欠缺圣灵，则生命枯干，没有能力做什么。或许可以这样说，一个人若只有神的话而缺乏神的灵，就导致机械化；若只有神的灵而缺乏神的话，就变得盲目。」（注8）
「神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快。」（来4:12）神的道有能力改变人的心思意念，因圣灵借着神的道工作。保罗向哥林多人讲道，不用高言大智，不用智慧委婉的话，乃用圣灵和大能的明证（林前2:2, 5）。保罗不要他们相信其智慧，乃要信靠神的大能。耶稣说：「叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的就是灵就是生命。」（约6:63）
讨论问题
(1) 你是否每天有读经灵修的时间？若有，请你分享个人的经验。告诉我们你灵修时做些什么，并怎样影响你的生命？若没有，原因何在？
(2) 你相信圣经是无错误的吗？若相信，告诉我们你相信无误论的理由。若不相信，请告诉我们不相信无误论的理由。
(3) 读圣经的目的是什么？你是否将所学的应用在生活上？请你分享你怎样把圣经真理应用在你的经验上？
作业
读 "A Layman's Guide to Interpreting the Bible"，Walter A.
Henrichsen着，Zondervan出版。
建议
(1) 工具书可帮助你研读圣经，它是很重要的，请购买以下的参考书。
(a) "The New International Dictionary of New Testament Theology" Colin
Brown着或 "An Expository Dictionary of New Testament Words" W. E.
Vine着。
(b) "New Bible Dictionary" J. D. Douglas着或 "The International
Standard Bible Encyclopedia" James Orr着。
(c) "An Analytical Concordance to the Bible" Robert Young着或
"Exhaustive Concordance of the Bible" James Strong着。
(d) "The Bible Knowledge Commentary" John F. Walvoord and Roy B.
Zuck着。
(e) "Encyclopedia of Bible Difficulties" Gleason L. Archer着。
(2) 请每日读两章旧约，一章新约圣经。
(3) 请经常参加教会的查经班。
(4) 参加信仰纯正的函授课。
(5) 参加延伸神学教育。
(6) 将本篇信息教导给其它的基督徒。
注
(1) 注1：麦道卫《铁证待判》。中华基督翻译中心译。美国：中华基督翻译中心出版社，1987.P.32。
(2) 注2：Earl Radmacher "I Wish I Knew The Bible Better" Portland,
Western Conservative Seminary, 1987.P.1。
(3) 注3：同上P.2。
(4) 注4：Bernard Ramm "Protestant Blblical Interpretation" Grand
Rapids: Baker Book House, P.35-36.
(5) 注5：Walter A. Henrichsen "A Layman's Guide to Interpreting the
Bible" Grand Rapids: Zondervan, P.27.
(6) 注6：同上P.19。
(7) 注7：兰姆博士 (Bernard Ramm)
着《基督教释经学》，詹正义译，美国活泉出版社。1982, P.188-192。
(8) 注8：同注2，P.4。