第一章 刚强壮胆的事奉

    提摩太后书是保罗最后的一封书信，是他第二次被囚于罗马监狱时写的。保罗在罗马获释之后（徒28:30-31约主后62-63年），他恢复巡回布道的工作。在第四巡回布道时，于马其顿省的尼哥波立突然被捕（提多3:12），被罗马的尼罗王关进又脏又湿的地牢，被当作重要囚犯看守，并戴上手铐及脚链（提后1:16,2:9），当时尼罗王剧烈地反对基督教，简直是风声鹤唳，几乎人人自危。保罗第二次入狱时（约主后66-67年）与第一次入狱的待遇完全不一样；主内朋友远远的离开他，亲密的同工几乎找不到他（提后1:17）。虽然保罗身在极其危险的困境中，但他勇敢壮胆地鼓励栽培同工，他十分有把握地说：“因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交托他的，直到那日。”（提后1:12）
    保罗是提摩太的领导人，领袖被逮捕下监，提摩太心中一定很胆怯，对事奉的重要方向可能也会模糊不清。属灵人保罗自知殉道的日子近了，有许多推心置腹的话要告知提摩太，特别写信安慰、劝勉、指导、鼓励他刚强壮胆地事奉。

一、如何刚强壮胆？
　　(1)积极的
　　(a)挑旺恩赐
    “为此我题醒你﹐使你将神藉我按手所给你的恩赐﹐再如火挑旺起来。因为神赐给我们﹐不是胆怯的心﹐乃是刚强﹐仁爱﹐谨守的心。”（提后1:6-7）
    恩赐是为着事奉，目的是成全信徒，建立教会。恩赐是圣灵随己意分给各人的，保罗自己不能给人恩赐，乃是借着祷告圣灵将恩赐给予提摩太。恩赐要如火挑旺，才能发挥事奉的功效。所以我们要发掘恩赐、栽培恩赐、善用恩赐、挑旺恩赐、才能结果子。
    神给人是刚强、仁爱、谨守的心，为什么还会胆怯呢？可见胆怯不是从神来的，乃是从魔鬼来的。因为提摩太单枪匹马在以弗所牧养教会，但是有些传异端的人并不是省油灯，他们必然用各种诡计错误的理论来扰乱教会。以致提摩太不够充足的信心和胆量来应用属灵的恩赐，故保罗要他靠神刚强胆量，挑旺恩赐，以可负起使命，顾全大局。
    如今在越南、柬普赛、寮国、尼泊尔的信徒，都当刚强壮胆，靠神的恩赐才能得胜。尼泊尔有一传道人虽然两次入监牢，仍然靠主刚强壮胆的传福音，而结满了丰盛的果子。
    (b)在恩典上
    “我儿阿﹐你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。”（提后2:1）
    保罗与提摩太的关系情同父子，而且是属灵的真儿子（提后1:2），他们有师徒、同工、父子的关系。保罗最能体验了解提摩太的心情与需要。软弱是魔鬼最容易攻击的对象，刚强的是抵挡魔鬼最有效的方法。故我们要有刚强的心志，要在基督里，不是靠自己的努力或修行。主的恩典够我们用。因主是得胜者，凡忠心跟随祂的人也必得胜。
    (2)消极的
　　(a)不以为耻
    “你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻，总要按神的能力﹐与我为福音同受苦难．”（提后1:8）
    不以福音为耻，福音本是神的大能，要拯救一切相信的人，好叫我们因信在基督里得着荣耀的盼望。当时罗马国内的人民都称罗马皇帝为“我们的主”，世人把罗马皇帝当作神。但保罗却称“耶稣为主”，耶稣才是真神，是至尊至荣的神。保罗是为主的福音被囚，并非有什么过犯被囚。信徒不以福音为耻，就能勇往直前，刚强壮胆。
    (b)受苦心志
    基督徒不必“自讨苦吃”，也不必“给别人苦头吃”。但要有“受苦的心志”，为主福音受苦，是荣耀的，并不可耻。“总要按神的能力”，不是我们有能力来承担苦难，乃是按神给的能力去面对苦难，换句话说，是神的能力托住我们胜过苦难。有主的能力，我们就可刚强壮胆的事奉。

二、如何有效事奉？
　　(1)教导忠心能导别人的人
    “你在许多见证人面前听见我所教训的﹐也要交托那忠心能教导别人的人。”（提后2:2 ）
一个人能做三个人的工作并不伟大，能训练三个人做他的工作才是伟大。提摩太重大的使命就是训练工人。在此有四代的工人，第一代保罗，第二代提摩太，第三代忠心教导的人，第四代别人。保罗公开的教导，也特到在书信中教导。忠心事奉不是“独行侠”，不是个人成功，乃是团队事奉，栽培接班人。
    提摩太是保罗布道团多年的同工，他不但顺服保罗的教训，同时在人格信仰上已相当长进，也能在主里同劳苦，共患难。保罗说：“但你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐、以及我在安提阿﹐以哥念﹐路司得﹐所遭遇的逼迫﹐苦难．我所忍受是何等的逼迫．但从这一切苦难中﹐主都把我救出来了。”（提后3:10-11）故提摩太已可挑起重任。
    (2)按着正义分解真理的道
    “你从我听的那纯正话语的规模﹐要用在基督耶稣里的信心和爱心﹐常常守着。从前所交托你的善道﹐你要靠着那住在我们里面的圣灵﹐牢牢的守着。”（提后1:13-14）
    “你当竭力﹐在神面前得蒙喜悦﹐作无愧的工人﹐按着正意分解真理的道。”（提后2: 15）
要按正义分解真理的道，先要领受纯正的真道，“话语的规模”即标准版本，正确的真理，可以衡量一切的异端学说。有了真理，还要在基督里凭信心爱心常常守住。人的知识能力非常有限，要靠圣灵牢牢的守住善道，因圣灵能胜过邪灵。
    守道是本份，传道是尽责任，卫道是灵战。要抵制异端（提后2:17-18），攻破撒旦的营垒，就要按正义分解真理的道才能办得到。
    (3)无论得时不得时务必传道
    “务要传道．无论得时不得时﹐总要专心﹐并用百般的忍耐﹐各样的教训﹐责备人﹐警戒人﹐劝勉人。”（提后4:2）
    传道不是一份职业，不是一种工作；而是一种事奉，一种职事。“无论得时不得时”，即随时随地都要抓住机会传福音。不是人喜欢听才传，不是方便才传，不是对我有利才传，不是人少不传，人多才传。传福音乃是生活的一种方式。
    “总要专心”，也可译为“总要准备”，即信息内容要准备，心灵要准备，态度要准备。正如使徒彼说：    “只要心里尊主基督为圣．有人问你们心中盼望的缘由﹐就要常作准备﹐以温柔敬畏的心回答各人．”（彼前3:15）
    传福音会遭到冷讽、讥笑、反对、对抗，故要“百般的忍耐”，当然内容要包括多方面的真理教训，无论是责备、警戒、劝勉都是为叫人得福音的好处。“用温柔劝戒那抵挡的人．或者神给他们悔改的心﹐可以明白真道．”（提后2:25 ）
    保罗尽心渴力立下了传福音的榜样。“惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见。……”（提后4:17）
    保罗劝提摩太：“你却要凡事谨慎﹐忍受苦难﹐作传道的工夫﹐尽你的职份。”（提后4:5）凡事谨慎不容易出差错，忍受苦难才能坚持到底，不半途而废，也才能达到传道的目的，尽该尽的职份。
    (4)作圣洁贵重的器皿
    前三项注重事奉，作圣洁贵重的器皿注重生命与生活。有丰盛的生命，圣洁的生活，才能壮胆地过结果子的生命。
    “在大户人家﹐不但有金器银器﹐也有木器瓦器．有作为贵重的﹐有作为卑贱的。人若自洁﹐脱离卑贱的事﹐就必作贵重的器皿﹐成为圣洁﹐合乎主用﹐豫备行各样的善事。”（提后2:20-21）
我们在神的家中好像各种器皿，我们的恩赐与灵性更有不同，我们对主的忠心与爱心也不同。虽然都是器皿，但是金、银、木、瓦的价值却有贵贱之别。“有作贵重的，有作卑贱的。”主要的用意是要我们作贵重的器皿。怎样作贵重的器皿？要自洁、脱离卑贱的事。我们靠主的宝血洗净我们的罪恶；所谓卑贱的事，即与罪有关的事，或对神不忠心，对人不诚实，对事不尽责，对钱不光明，对信徒的身价与体统不相称。如果你不脱离卑贱的事，你只能作卑贱的器皿。
    主要用的是圣洁的器皿，神是圣洁的，我们必须圣洁。圣灵是圣洁的，所以要住在圣洁的器皿里。圣洁的器皿才能合乎主用，才能过结果子的生活，讲道才有能力，传福音才能有果效。

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