第四章 你们要结出果子来

我们壮胆地过一个结果子的生命目的是为荣耀神。耶稣说：“你们多结果子﹐我父就因此得荣耀﹐你们也就是我的门徒了。”（约15:8）宇宙受造是为荣耀神（启4:11,诗19:1），人受造也是为荣耀神（赛43:7），基督徒都当荣耀神。威斯敏斯特教义文献：“神照着祂的旨意定下祂永恒的目的，并且藉此定下一切将要发生的事情，好使祂自己得着荣耀。”要荣耀神必须要有正确的信仰，信仰叫我们得生命，生命叫我们结果子，神要我们结的是什么果子？
一、悔改的果子
“你们要结出果子来﹐与悔改的心相称．”（太3:8）
旧约最后一位先知施洗约翰出来传悔改之道，好多人承认他们的罪受洗。约翰看出法利赛人与撒都该人没有真心悔改也想来受洗，故要他们真正结出悔改的果子来，才能与信仰相称。“果子”就是真悔改的表现。“悔改”是内心认罪，“果子”是外在行为与态度的改变。内在是无形的，人看不见的；但神监察人的心肠肺腑，知道人的心思意念。外在是有形的，看得见的，从行动中可以观察出来。法利赛人与撒都该人都没有结出果子来与悔改的心相称。
“法利赛”希伯来文为“分别出来”的意思，希腊文则为“敬虔的人”。他们是在旧新约交界期间兴起的，他们提倡保卫犹太教，不受希腊文化所侵蚀；注重摩西律法，严格遵守字句，并视拉比的教训等同圣经的权威。他们特别强调犹太教的仪文，是犹太教的“礼仪家”。他们敦品励行，自制自约，有高昂的宗教热诚，但非常自义（路18:9）。他们有宗教信仰，却不肯悔改，故不能结出生命的果子。现代人正是如此，披着基督教的外袍，却没有悔改的果子。我们在马来西亚开“个人布道训练会”，由各宗派的牧师及信徒参加，在示范时，居然有一位老牧师决志信主。这无异于像廿世纪的“法利赛人”，有宗教的敬虔，却没有重生的生命。
“撒都该人”仅次于法利赛人的犹太教派，原文为“公义”的意思。他们教训人要因美德行德，不求报赏，是犹太教的“理论家”。他们不信天使、神迹及死人复活（可12:18-23）。他秉持自己的义，却不肯悔改，当然不能结出果子。现代人也想靠自己有限的理性，有如文艺复兴与启蒙时期的思想，拟否定神迹及复活的大能，岂非廾世纪的撒都该人吗！？
法利赛人与撒都该人发起时本有正面的意义，好的动机，后来渐渐演变为假冒伪善，在耶稣时代，仅注重仪文与古人遗传的规条，他们能言不能行，因为缺乏生命的大能，主因是没有悔改的心，没有圣灵充满的大能。
著名的神学家奥古斯丁天才纵横，年青时傲气凌人，目空一切，不信真神之大能，生活放纵，心灵极其虚空。壮年时忏悔信主，写下“忏悔录”，他真是结出了悔改的果子。结果他成为被神重用时代的工人，其神学著作直到如今仍然落地铿锵有声。
二、成圣的果子
“你们现今所看为羞耻的事﹐当日有甚么果子呢．那些事的结局就是死。但现今你们既从罪里得了释放﹐作了神的奴仆﹐就有成圣的果子﹐那结局就是永生。因为罪的工价乃是死．惟有神的恩赐﹐在我们的主基督耶稣里﹐乃是永生。”（罗6:21-23）
罪的果子结局就是死，成圣的果子结局就是永生。我们是因信称义，因信成圣，因信得荣耀。我们是在地位上“称义”，在生活上“成圣”，在永恒里得“荣耀”。
我们不能单靠自己的力量来过正常的基督徒生活，乃当与主同死，并将肢体献给义作器具，受圣灵充满管理，靠圣灵行事，才能分别为圣，结出成圣的果子。
我们既然献给神，就当以神为中心，不以个人的利益为主。人种的是什么，收的也是什么，献给罪功价就是死。罪是因，死是果。献给义，就结出义果，公义是神的属性，必然结出成圣的果子。
美国有一位商人解耶克先生，他经营联锁商店，其中也卖黄色刊物。后来解耶克悔改信主，生命得到改变，圣灵光照他，要他过成圣的生活。他顺服圣灵的感动，决定停止卖黄色的刊物。但他的属下经理说：“老板，如果你不卖这些刊物，你每年将损失一百万美元的净利。”
解耶克不为钱财所动，他坚决的说：“为着人思想的健康，我只能顺服神的旨意。我宁可损失金钱，不可损失见证。”他凭信心壮胆地结出成圣的果子。
三、仁义的果子
“并靠着耶稣基督结满了仁义的果子﹐叫荣耀称赞归与神。”（腓1:11）
“仁义的果子”是我们与基督联合之后在属灵生活上所表现出来的美德。我们怎样才能结出仁义的果子？靠着耶稣基督才能，因祂是仁义的源头。“仁义”即“公义”的意思，故我们生活言行，经营办事都当以公义为原则。不诡诈、不取巧、诚实无过、一切合法、合情、合理。不但结仁义的果子，还要“结满了”仁义的果子。我们要有丰满的生命，才能有丰满的果子。主耶稣说：“我来了是叫人得生命，并且得的更丰盛。”丰满而有意义。结果子的目的是“荣耀神”。要能荣神益人，先要有丰盛的生命，要有丰盛的生命，乃要往下扎根，才能向上结果（王下19:30）。以神的道做根基，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子。（诗1:2-3）
四、捐输的果子
“只是不可忘记行善﹐和捐输的事．因为这样的祭﹐是神所喜悦的。”（来13:16）
“我并不求甚么馈送﹐所求的就是你们的果子渐渐增多﹐多归在你们的账上。”（腓4:17）
腓立比的教会非常爱护保罗，他们在奉献上一而再的支持保罗的工作，但保罗心地真纯，全完仰赖神，他对腓力比教会所盼望的是多结果子，而不是馈送。好叫他们能在神面前交账。其实腓力比教会的奉献已结了仁义的果子。
“如经上所记﹐『他施舍钱财﹐赒济贫穷．他的仁义存到永远。』那赐种给撒种的﹐赐粮给人吃的﹐必多多加给你们种地的种子﹐又增添你们仁义的果子．叫你们凡事富足﹐可以多多施舍﹐就借着我们使感谢归于神。因为办这供给的事﹐不但补圣徒的缺乏﹐而且叫许多人越发感谢神。”（林后9:9-12）
凭爱心帮助人是神所喜悦的，他的果子存到永远（箴19:17，太6:29，提前6:18-19）。基督徒是受托的管家，应当将钱财投资天国。韦斯利说：“你们要多多的赚钱，也要多多的存钱，更要多多的奉献钱。”这是受托的精神。奉献是神的恩典，也是福分。玛拉基先知责备不肯奉献的人是偷窃上帝的财物（玛3:8-10），他甚至说咒诅会临到他身上。若将当纳的归给神，必蒙神倾福。
肯捐输的人，是为神撒种的，神就多多增添他种子，又增添他“仁义的果子”，并且要存到永远。乐意奉献的人，神赏赐他“凡事富足”，“可以多多施舍”。一方面是物质的富足，才能施舍，叫缺乏的人得到满足，并且感谢神；另一方面是属灵的富足，仁义的果子才能存到永远。
我有一位热心爱主的工程师朋友，他有四位儿女，当他们正在受教育的阶段，也正是最需要花钱的时期。教会正在建堂，需要大笔的费用，他们夫妇同心祷告，最后决定把所有的储蓄两万美元奉献给主。神按照圣经的应许，格外恩待，儿女顺利大学毕业，并且热心爱主，甚至有的奉献全时间事奉。神赐福给他真是超过所求所想。如今他是一家以高科技产品外销公司的董事长。他更多关心别人及教会的需要，更多结出捐输的果子；同时也陪我于巡回布道时作见证。他勇敢地过一个结果子的生活。
另有一位企业家朋友，他说：“人赚钱不是单为自己的享受，乃要与别人分享，要投资天国，要做一些有永远价值有意义的事。”他慷慨的捐输，协助不少青年人读大学，支持神学生、神学院、宣教机构、教会、帮助贫寒者，他真是结出捐输的果子。并且到处讲道为主作见证，他越事奉，灵里越丰富；越奉献，越富足，真是连摇带按，上尖下溜的赐福给他。哈利路亚！愿荣耀归给神。
五、嘴唇的果子
“我们应当靠着那稣﹐常常以颂赞为祭﹐献给神﹐这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”（来13:15）
“凡以感谢献上为祭的﹐便是荣耀我．那按正路而行的﹐我必使他得着我的救恩。”（诗50:23）
结嘴唇的果子有两方面，一方面是对神，另一方面是对人。“颂赞”神是一种敬拜、赞美及感恩的表现。感恩颂赞的祭是我们当献的，目的是为荣耀神，乃是我们当尽的本份。我们乃是靠主耶稣献上感赞的祭，因祂献上生命使我因信成为新造的人。故我们在任何环境中都当献上感赞的祭，无论安逸平顺，既或苦难重重，都当凭信心靠主献上感赞。彼得在艰难中献上赞美（徒5:41），保罗受逼迫下监时献上赞美（徒16:25）。他们结出嘴唇的果子，靠主得胜。故当你遭遇患难，受到无理攻击时，当凭信心唱赞诗，并且献上感谢赞美神的祷告，你在灵里必可夸胜。我一生中常常经历赞美的能力。
对人的一面在日常生活中要经常的操练，总要说造就人的话，污秽的言语一句都不可出口，方合圣徒的体统。圣经说：
“我们用舌头颂赞那为主为父的﹐又用舌头咒诅那照着神形像被造的人．颂赞和咒诅从一个口里出来﹐我的弟兄们﹐这是不应当的。”（雅3:9-10）
“就要禁止舌头不出恶言﹐嘴唇不说诡诈的话。”（诗34:13）
人是照神的形像造的，有其尊严与价值，人若咒诅别人，就是辱没造他的主。人不可一口两舌，不可说诡诈的话，以免失去口德。除了思想以外，人最容犯的罪就是舌头。
人生经验极丰富的所罗门王说：“恶人嘴中的过错﹐是自己的网罗．但义人必脱离患难。人因口所结的果子﹐必饱得美福．人手所作的﹐必为自己的报应。说话浮躁的﹐如刀刺人．智慧人的舌头﹐却为医人的良药。口吐真言﹐永远坚立．舌说谎话﹐只存片时。”（箴12:13-14,18-19）
小心你的言语，因为“恶人嘴中的过错，是自己的网罗。”说话浮躁的，如刀刺人。谎言乃是片时之久。惟独结嘴唇果子的必享美福，因他蒙神喜悦，也得人的喜欢。
我有一位美国朋友查理百胜，他是一位园艺专家，也是一位大学教授，我与内子多次住过他的家，也参加过他们的金婚纪念。他真是一位多结嘴唇果子的基督徒。他凡事都说造就人的话。他义务协助监牢辅导的工作，有一次他带两个囚犯去教会听道，想不到，竟然有一个藉上厕所偷溜跑掉，按人看这是一件倒眉的事，真是好心反而没有好报。但是，他仍然可以凭信心感谢神，反而对别人说安慰的话。他说：“神知道一切将发生的事，神必掌权，我们只好凭信交托神，祂会解决一切的事。”他仍然继续凭信心爱心去辅导囚犯，仍然带领他们来教会聚会。他真是充满了结果子的生命。
六、平安的果子
“生身的父都是暂随己意管教我们．惟有万灵的父管教我们﹐是要我们得益处﹐使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事﹐当时不觉得快乐﹐反觉得愁苦．后来却为那经练过的人﹐结出平安的果子﹐就是义．所以你们要把下垂的手﹐发酸的腿﹐挺起来．”（来12:10-12）
管教有两方面，一是人的管教，另一方面是神的管教。父母与师长的的管教是叫我们长进、成功、平安度日。天父的管教是叫我们结出平安的果子，就是义。凡管教的事，“当时”不觉得快乐，反觉得愁苦，“后来”却能结出平安的义果。这真是反面的赐福。也像国人所说：“苦尽甘来”。管教受苦于我们有益，苦难是暂时的，在圣灵里的喜乐才是永远的。
耶稣说你们在世上有苦难，但在我里面就有平安。基督是平安的源头，也是平安的赐予者。圣灵所结的果子就是平安。我们在主里被圣灵充满，受圣灵管理，才能结出平安的果子。
当我读教牧学博士班的时候，神特别恩待我，使我在数字名师之下受教。其中有一门课，使我熬了好多的苦，但经练过之后，使我得到极大的益处，并且在事奉上使我一生享用不尽。该课的教授柯林哈屋博士，他有好多的名著，也是才气纵横的人，对学生的要求表面看起来很松，骨子里却是很紧。他授完所有的课之后，要求每一个学生写三篇解经式的讲章，而且自选经文，三个月内交卷。
我心里在想写三篇讲章还要花三个月吗？那时我起码有一百多篇存货。这名大教授不懂在搞什么？
于是我凭着十多年传道的经验，很快的在三个星期内就交卷。想不到被批得面目全非，甚至说，你可能是外籍学生，英文底子不好。我再给你一次机会，你只要写一篇就好了。当我读了教授的评语，由不得叫我口服心服。真是天外有天，人外有人，一山比一山高。
我开始打听其它同学的情况如何？包括美国人的牧师，照样退回重写。我知道可不简单啦！我特别下点功夫来写。并请美国同学修饰一下英文。大家认为不错啦。我寄给教授之后只好等候佳音。料想不到，这次的批语更为严励。甚至说：“我给你最后一次机会，再写不好，请退学，不用读啦！”当读完评语，知道事态严重。又仔细阅读教授对我讲章的评语，的确高明，真不愧为名家。
我立定心志，这是最后一次机会，只许成功，不许失败。于是我与另一同班同学（他的遭遇与我一样）一起砌磋研究，硬是下苦功，我们将Haddon W. Robinson着的 《Biblical Preaching》 仔细的啃一遍，并且参考有关的圣经注释，花了一百多小时，我好不容易写了一篇“因信称义”的讲章，并且请名家过目。我战战竞竞的寄去，终于不负一翻苦心，教授在电话中说：“你的作业仅仅满意。”我得了“A-”。
经过严格磨练之后，对我一生的讲道事奉有极大的贡献。再也不敢速成，再忙我总得下功夫，直到我问心无愧，在神学、解经、应用上都能达到某一个水平，我才会去供应神的信息，使我对神对人有内心的平安。
七、行为的果子
“你们要论义人说﹐他必享福乐．因为要吃自己行为所结的果子。恶人有祸了．他必遭灾难．因为要照自己手所行的受报应。”（赛3:10-11）
神的审判是绝对公正的，将来神审判时，义人不须害怕，神会按照他的行为给予公平的赏赐。如保罗有公义的寇冕为赏赐（提后4:8）。但恶人的行为受到报应（罗3:7），神会照人的行为报应各人（启2:23）；白色大宝座的审判，“是照他们所行的受审判”（启20:12）。启示录神致七间教会的信，都非常注重“行为”，神知道老底嘉教会的行为，不冷不热（启3:14），难道我们的行为也是这样吗？巴不得圣灵充满我们，好让我们心灵火热，结出行为的果子。
耶稣说：“你们的光也当这样照在人前﹐叫他们看见你们的好行为﹐便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5:16）
生命是内在的，行为是外在的。先有属灵的生命，才能结出生命的果子。行为的果子目的是为荣耀天父。慕迪布道家说：“起初的信心是叫人得救进天堂。更大的信心是叫人被圣灵充满过得胜的生活。”
圣经说：“我的弟兄们﹐若有人说﹐自己有信心﹐却没有行为﹐有甚么益处呢．这信心能救他么。这样﹐信心若没有行为就是死的。必有人说﹐你有信心﹐我有行为．你将你没有行为的信心指给我看﹐我便借着我的行为﹐将我的信心指给你看。”（雅2:14,17-18）
信心与行为是分不开的。真信心才能产生真行为，信心是借着行为表彰出来。没有信心的行为是危险的，从宗教与文化学来的行为，外表可能有好行为，好像济贫施舍，修桥铺路，办学扶弱。表面看是善事，但背后可能是为非作歹，用“洗钱”来改变其社会形像。就有黑帮的老大竟然是社会的“慈善家”，这就是没有真信心的行为。
其次是没行为的信心也是危险的。没有行为的信心是“假信心”，因为真信心必定有真行为。“假信心”即有信仰“客观的知识”，却没有“主观的经历”，将知识代替信心，换句话说把知识当作信心，当然结不出属灵生命的果子。
陈终道牧师说：“没有信心的行为叫人趋向于假冒伪善，没有行为的信心却把人陷在自欺里面。”
信心没有行为是死的，即没有生命，既然没有生命，当然不能在行为上结出果子来。真信心才有真生命，有真生命才能有真行为。我们也不能把“行为”当作“信心”，因为“假行为”不等于“真信心”。有行为不一定就会有真信心，但有真信心必然会有行为。故我们当与得救的福音相称。行为的果子是成圣生活必然的结果。

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页