第六章 结出福音的果子

    壮胆地过一个结果子的生命，不但与神救赎的生命有关，与道德生活也是息息相关，更当与事奉传福音配合在一起，才能整全的彰显出来。有传福音的行动，才能结出福音的果子。
    传福音是上帝命定的旨意（太24:14；可16:15）
    传福音是教会应负的责任（徒1:8；腓1:5）
    传福音是信徒当尽的本份（徒8:4；提后4:2）

一、耶稣差我们去结福音的果子
    “不是你们拣选了我﹐是我拣选了你们﹐并且分派你们去结果子﹐叫你们的果子常存．使你们奉我的名﹐无论向父求甚么﹐他就赐给你们。”（约15:16 ）
    我们去结福音的果子，是出于神的拣选、神的分派。表明是神的主权与神的命令。创造的神、救赎的主对我们发布命令，我们若顺服就必蒙福。这世界和其上的情欲都要过去，惟独福音的果子必永远常存。如此神圣重要的使命，是关乎人的灵魂，关乎永生或永死，关乎神的旨意；主应许奉祂的名，无论向天父求什么，祂就赐给我们。这是何等的权利，何等了不起的应许。
主呼召彼得和他兄弟安得烈去传福音。“耶稣对他们说﹐来跟从我﹐我要叫你们得人如得鱼一样。”（太4:19）
得鱼是为生活，得人是为灵魂。得鱼是暂时的，得灵魂是永远的。神是“自有永有的”，人是“被造而永有的”；神是“无始无终的”，人是“有始而无终的”。因为人有灵魂，灵魂是受造永存的。灵魂乃无价之宝，人既使赚得全世界，赔上自己的灵魂，又有什么益处呢？
彼得顺服神的呼召，撇下鱼网跟从耶稣。你是否愿意撇下计算机去为主结福音的果子？我有好几位牧师朋友，以前是念科学的，他们不但拿到博士学位，甚至已作了科学家，有很好的收入和地位。但是他们总觉得人生有更崇高的意义，永恒的价值。神呼召他们，他们顺服神的命令，奉献全时间出来事奉，有的到南美洲作宣教士，有的到台湾传道，有的到工厂向劳工传福音，有的在美国牧会。目的是为主多结果子。
神造人乃是照祂的形像与样式造人（创1:26），人要恢复神的形像与样式，必须听神的道，领祂的教，学祂的真理，心志才能改变一新，成为新造的人，恢复神的形像，有真理的仁义与圣洁（弗4:21-24）。这就是传福音结出的果子。
主耶稣差十二门徒去结果子。“耶稣叫齐了十二个门徒﹐给他们能力权柄﹐制伏一切的鬼﹐医治各样的病。又差遣他们去宣传神国的道﹐医治病人。门徒就出去﹐走遍各乡﹐宣传福音﹐到处治病。”（路9:1 -2；6）
传福音是一种属灵的争战。要制伏魔鬼，征服人心，医治各样的疾病，所以需要权柄与能力。我们得权柄与能力，是由耶稣基督所赐的，因为天上地上所有权柄都是主的。有权柄才有果效，有能力才能结果子。门徒“就”出去，表示立刻顺服，立刻采取行动，并且采用地毯式的布道法，走遍各城各乡，不辞劳苦，殷勤多作主工。我们应当效法他们竭力布道的精神。
“这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个的，在他前面往自己所要到的各城各地方去。就对他们说：要收的庄稼多，作工的人少，所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。那七十个人欢欢喜喜的回来说：主阿，因你的名，就是鬼也服了我们。”（路10:1 -2；路10:17 ）
神的旨意是要将福音遍传普天下，但需要有人力去完成，故耶稣训练七十门徒去传福音。主说：“ 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守”。训练动员信徒布道是最有效的方法，也是教会增长最有效的策略。保罗教导提摩太，提摩太教导忠心的人，忠心的人再去教导别人。现在全世界人口大概有五十亿，庄稼真是何等的多，工人实在太少了少。尤其是中国大陆的教会，庄稼已熟，工人是何等的少，求主兴起合神心意的工人，赶快去收割吧！人生只有数十年寒暑，我们应当赶快装备自己，趁着白日，身体还健康的时候，赶紧去传福音，莫等白了少年头，空悲切！
主呼召保罗去传福音，简直是不可思议。保罗是犹太教的中坚份子，他最仇视反对基督教，甚至用行动想消灭基督教，但被主用超然的大光征服了他。“主对亚拿尼亚说﹐你只管去．他是我所拣选的器皿﹐要在外邦人和君王并以色列人面前﹐宣扬我的名。”（徒9:15）
保罗负起初期教会传福音极重要的使命，他传福音的对象是外邦人、君王和以色列人。这三种人都有自己的宗教、思想的立场；但有主的同在，奉靠主的权柄就能突破，因主耶稣十字架的救恩已夸胜。保罗说：“基督差遣我﹐原不是为施洗﹐乃是为传福音．并不用智慧的言语﹐免得基督的十字架落了空。”（林前1:17）
保罗号称“外邦的使徒”，他深盼能到罗马大城去传福音，以可多得些福音的果子。“弟兄们﹐我不愿意你们不知道﹐我屡次定意往你们那里去﹐要在你们中间得些果子﹐如同在其余的外邦人中一样．只是到如今仍有阻隔。”（罗1:13）虽然有阻隔，但神还是为他开了福音的门，他在罗马开了神学讲座，传了福音，甚至在监牢里写了永垂不朽的书信。
保罗受神的爱所激励，他甘心负责任本着还债的精神去传福音。保罗表述他的心志：“我若甘心作这事﹐就有赏赐．若不甘心﹐责任却已经托付我了。既是这样﹐我的赏赐是甚么呢．就是我传福音的时候﹐叫人不花钱得福音﹐免得用尽我传福音的权柄。”（林前9:17 -18）保罗很能运用“白白得来，白白舍去”的原理。他的确活出了“施比受更为有福”的真理。
欠债是一件痛苦的事，若债台高筑，则一生无喜乐。若将债还清，则轻松无比。钱债用钱还，欠了福音债用福音还。保罗说：“无论是希利尼人﹐化外人﹐聪明人﹐愚拙人﹐我都欠他们的债。”（罗1:14）这是指福音的债，保罗尽心竭力的传福音，还福音的债。请问：“你对中国人、亚洲人、墨西哥人，有没有欠他们福音的债？你觉得该还你的债？”
神恩待我到二十几个国家去还福音债，也到中国大陆去还福音的债。债一还，生命就长进，果子就结出来了。
我曾经受过“不传福音就有祸了的警戒”。我奉献出来传道，在台中几间大学里工作。有一次从台北乘火车到台中，我心中默祷：“神啊！求你预备我同排乘客的心，好叫我向他谈道。”我买的是对号快车，肯定有人会坐在我的旁边。但想不到，来人却是一位脏乱的老人家，而且抽着香烟，真不敢领教。我心里凉了一半，觉得此人不可爱，既脏又乱，又冒着烟，我不想向他传福音。只好找时间睡觉。但圣灵却用以西结先知的话警告我。“人子阿﹐我立你作以色列家守望的人﹐所以你要听我口中的话﹐替我警戒他们。我何时指着恶人说﹐他必要死﹐你若不警戒他﹐也不劝戒他﹐使他离开恶行﹐拯救他的性命﹐这恶人必死在罪孽之中﹐我却要向你讨他丧命的罪。倘若你警戒恶人﹐他仍不转离罪恶﹐也不离开恶行﹐他必死在罪孽之中﹐你却救自己脱离了罪。”（结3:17-19）
当圣灵催逼时，我首先认“自私自义”的罪，然后才向他传福音，想不到他居然是好土，谦卑的认罪悔改，祷告信主。要活出结果子的生命，必须先要与神有正常的交通，才能结出福音的果子。
耶稣说：“……你们往普天下去﹐传福音给万民听。”（可16:15）
“耶稣进前来﹐对他们说﹐天上地下所有的权柄﹐都赐给我了。所以你们要去﹐使万民作我的门徒﹐奉父子圣灵的名﹐给他们施洗．凡我所吩咐你们的﹐都教训他们遵守我就常与你们同在﹐直到世界的末了。”（太28:18-20）
一个不传福音的教会，是一个失职的教会。一个不传福音的信徒，是一个失败的信徒。我们当照神的命令、方法、应许、刚强壮胆地去广传福音。
二、圣灵使我们结出福音的果子
救恩是天父的计划，基督的完成，圣灵的的运行。圣灵光照感动，人才能悔改。我们不能代替圣灵的位份和工作。“成功的传福音，乃是靠着圣灵的大能，单单的传讲基督，并将结果交托给神。”叫人结果子的是圣灵。撒迦利亚先知领受神的话说：“……万军之耶和华说﹐不是倚靠势力﹐不是倚靠才能﹐乃是倚靠我的灵﹐方能成事。”（亚4:6）
圣灵叫人悔改（徒5:31;11:8;提后2:25-26），圣灵叫人为罪、为义、为审判自责（约16:8），圣灵光照感动人令人重生（林前12:3;约1:12-13,3:3-8）。
耶稣说：“但圣灵降临在你们身上﹐你们就必得着能力．并要在耶路撒冷﹐犹太全地﹐和撒玛利亚﹐直到地极﹐作我的见证。”（徒1:8）
耶稣复活之后，吩咐门徒为祂作见证，最重要的是先被圣灵充满，领受从上头来的能力，才能由近而远，由小有大，从本地直到地极作主的见证人。为主作见证是信徒的本分，是义不容辞的。国家兴衰，匹夫有责，教会兴衰，信徒有责。
五旬节时门徒被圣灵充满，使徒彼得壮胆站起来布道，一次布道有三千人受洗（徒2:14-47）。第二次讲道五千人得救（徒3:12-4:4）。彼得被圣灵充满，勇敢地向官府、祭司、长老和文士作见证：“治民的官府﹐和长老阿﹐倘若今日﹐因为在残疾人身上所行的善事﹐查问我们他是怎么得了痊愈．你们众人﹐和以色列百姓﹐都当知道﹐站在你们面前的这人得痊愈﹐是因你们所钉十字架﹐神叫他从死里复活的﹐拿撒勒人耶稣基督的名。他是你们匠人所弃的石头﹐已成了房角的头块石头。除他以外﹐别无拯救．因为在天下人间﹐没有赐下别的名﹐我们可以靠着得救。他们见彼得约翰的胆量﹐又看出他们原是没有学问的小民﹐就希奇﹐认明他们是跟过耶稣的。”（徒4:9-13）彼得真是语惊四座，原本是平凡的鱼夫，没有学问的小民，竟然有如此的胆量，不外乎圣灵生命大能的彰显。
初期耶路撒冷教会大复兴，使徒专心祈祷传道，教会事务交由被圣灵充满的人管理，结果神的兴旺起来，有祭司悔改信主，得救人数天天增加（徒6:1-7）。彼得后来到该撒利亚，进入哥尼流家证道，他传福音带着权柄威严说话，哥尼流全家悔改信主（徒10:）。彼得真是壮胆地过一个结果子的生命。
保罗被圣灵充满（徒9:17），保罗在大马色各会堂里传福音，见证耶稣是神的儿子，他越发有能力，驳倒大马色的犹太人，证明耶稣是基督（徒9:20-22）。后来保罗到耶路撒冷，奉主的名，放胆讲道（徒9:29）。保罗第一次巡回布道，布道团到了帕弗，有一个行法术的以吕马敌挡使徒，保罗被圣灵充满，定睛看他，说：“你这充满各样诡诈奸恶﹐魔鬼的儿子﹐众善的仇敌﹐你混乱主的正道还不止住么。现在主的手加在你身上．你要瞎眼﹐暂且不见日光。他的眼睛﹐立刻昏蒙黑暗﹐四下里求人拉着手领他。”（徒13:10-11）保罗靠圣灵的大能才能胜过行邪术的力量，结果当地最高的地方官方伯（总督）悔改信主，保罗结出福音的果子，完全是圣灵的工作。
保罗与巴拿巴在安提阿放胆讲道（徒13:14,45）。他们到以哥念，依靠耶稣放胆讲道，主藉他们的手，施行神迹奇事，证明祂的恩道。（徒14:1,4）。保罗三次巡回布道，在外邦君王面前作见证（徒26:1-24），在罗马监牢里传福音，都是胆壮如狮，结果累累，都是神的恩典和圣灵的工作。
伟大布道家慕迪说：“我活到如今，已足够知道，若我不能拥有神之灵的能力，在我身上帮助我去事奉祂，我情愿死去，胜过只是为了生存的缘故而生存。”
解经家司布真说：“让讲道的人将他的讲章烧掉，去依靠圣灵。若圣灵不帮助他，不如让他自己安静，让会众回家祷告，求圣灵下主日会帮助他。”
使徒保罗说：“我说的话讲的道﹐不是用智慧委婉的言语﹐乃是用圣灵和大能的明证．叫你们的信不在乎人的智慧﹐只在乎神的大能。”（林前2:4-5）
没有圣灵的同在，布道是没有果效的。没圣灵的充满，讲道不会震撼人心。学园传道会同工非常注重圣灵的充满，圣洁的生活，靠圣灵作见证。他们刚强壮胆地传福音。

三、我们凭信心去结福音的果子

    “你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。信的人必有神迹随着他们……”（可16:15-17）

    我们是因信得救，因信称义，因信得赦罪，因信得永生，因信被圣灵充满，因信而结出圣灵的果子，因信行神迹，因信医病赶鬼，因信蒙神喜悦，因信领受天上的基业。我们是凭信心传福音，凭信心呼召人信主。因信就显出布道的功效。

    学园传道会早期有一同工，他幼时患小儿痲痹症，走路不方便，故天天坐在轮椅上向大学生谈道，他一年带领五百多人决志信主。他无高言阔论，只是单纯的分享“四个属灵的定律”。为什么会有那庆多人信主？最主要的原因，即“凭信心”。他单纯相信神的话有如两刃的利剑，必有能力改变人心。他天天凭信心为要谈道的人祷告，而且殷勤多作主工，他深信圣灵必然作感动的工作。他因信结满了福音的果子。

    锡里兰加学园传道会的会长司提司反教授曾要求国家的电视台播放《耶稣传》电影片，一般是不可能的，除非神迹出现。开始与播放主任洽商时，认为有可能，但要交一千元。过数日主任要求司提反会长见面，告知只能播放二十分钟的内容，并请会长决定要播放那二十分钟。

    司提反会长勇敢壮胆的说：“对不起，我们不能只播放二十分钟，要吗，全部播放，否则，就不播放。”
该主任一听之下，真是怒发冲冠，将一千元摔到司提反的脸上，怒吼道：“去你的！将你的钱拿走吧！”
司提反不甘示弱，刚强壮胆的站起来，高声说：“我是基督徒，你是回教徒。我是本国的公民，你凭什么侮辱我？我必须找你的总裁评理。”见了总裁之后，出乎意料之外，特别批准九十分钟的《耶稣传》免费全部播放。国家电视台为播放《耶稣传》甚至取消某些节目的时段。据闻有一千多万的观众看《耶稣传》。学园传道会国际副会长马先生问他：“你为什么会想到在国家电视台播放《耶稣传》电影片？”他说：“你若不去问，他们永远不会放？”这合乎叩门才会开门的原理。故我们“当在困难中找机会，不要在机会中找难题。”司提反用那一千元刊登报纸的广告，特别谢谢国家电视台播放《耶稣传》电影片，同时附上一拦凡拟要一个免费的《耶稣传》录像带请剪寄，结果得到非常热烈的响应。他壮胆的有创意性的为主结福音的果子。

    “我们靠着圣灵﹐凭着信心﹐等候所盼望的义。原来在基督耶稣里﹐受割礼不受割礼﹐全无功效．惟独使人生发仁爱的信心﹐纔有功效。”（加5:5-6）

    人称义不是靠行律法，不是靠割礼，乃是靠着圣灵，惟独凭信心才有功效。主耶稣周流四方布道，医病赶鬼也是凭信心借着圣灵的能力。（徒10:38）我们凭信心活，也当凭信心结出福音的果子。

    加拿大有一位布道家，凌戴维牧师。他出生时因缺氧，脑部受影响，成为一个残废的人，不能自己穿衣吃饭，简直像废物。世人看他像渣，像垃圾。他失望之至，拟自杀不成。后来信主，生命大改变，发奋图强，学习自己吃饭，自己穿衣服，自己过活。后来他凭信心立志要布道家，几乎无人敢相信他能成为布道家，有谁会请他去讲道？因着信就盼望，神竟提拔他，用一个身体残缺的人成为荣耀神的器皿。想不到第一年就有二百多间教会发函邀请他讲道。他领大型的布道会，各种社会层次的听众都有，听众一面听道一面流泪，感人颇深，他结满了福音的果子。

    请问你好手好脚，口才流利，你愿意凭信心的赶快去传福音吗？

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