第三章 复活的凯歌

复活：是基督教信仰的中心；是教会被建立的基础；是历史的事实；证明耶稣是神的儿子；证明主胜过阴间的权柄；证明耶稣是弥赛亚；证明祂是生命的主；证明基督真实的死过；是信徒得救的保证；是超然的神迹；应验了旧约的预言，也应验了耶稣自己的预言；是衡量基督教观点主要的标准；使福音传到地极；成为信徒生活与事奉能力的保证；作为信徒复活与得永生的保证。复活是五旬节的第一篇信息。

一、复活与救恩

「弟兄们﹐我如今把先前所传给你们的福音﹐告诉你们知道﹐这福音你们也领受了﹐又靠着站立得住．并且你们若不是徒然相信﹐能以持守我所传给你们的﹐就必因这福音得救。我当日所领受又传给你们的﹐第一﹐就是基督照圣经所说﹐为我们的罪死了．而且埋葬了．又照圣经所说﹐第三天复活了．」（林前15:1~4）

论到基督的救恩，主要分两方面：

　　(1)基督的死

耶稣的死为我们付出了救赎的代价。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。而罪的功价就是死。按着定命，人人都有一死，死后且有审判。古圣说：「人非圣贤，孰能无过。」原来神的忿怒﹐从天上显明在一切不虔不义的人身上﹐就是那些行不义阻挡真理的人。「如今却蒙神的恩典﹐因基督耶稣的救赎﹐就白白的称义。神设立耶稣作挽回祭﹐是凭着耶稣的血﹐借着人的信﹐要显明神的义．因为他用忍耐的心﹐宽容人先时所犯的罪．好在今时显明他的义﹐使人知道他自己为义﹐也称信耶稣的人为义。」（罗3:24~26）

神借着无罪的耶稣担当我们的罪而死，是用祂的血作「挽回祭」，挽回祭原文与「施恩座」同字。施恩座就是放在约柜上的那块金盖，每年赎罪日，大祭司要进到里头弹血为全以色列百姓赎罪（出25:18；利16:14）。如今神的儿子耶稣基督已经为我们作了施恩座，借着祂的血遮盖人的罪，叫神看到施恩座上的血，就不再看人的罪，使公义的忿怒可消失，仍然向人施恩。挽回祭一面挽回神的忿怒，一面除去洁净人的罪。耶稣的死叫凡信祂的人都可白白的称义。

耶稣代替我们的罪而死，完成伟大慈爱的救恩，为使读者易了解救赎的事。兹举一震惊全美校园枪械屠杀案；但有一位老师为救她的学生，竟以肉体挡子弹殉大爱感人的例子。

一九九八年三月二十四日美国阿肯色州西城初中校园发生大屠杀案，两名学生持枪滥射，造成四名女生、一名老师丧亡，另十人受伤。两名凶手只有十一岁、十三岁，居然携带杀伤力很强的步枪和手枪、身穿打猎用迷彩装躲在树后伏击受害者。美国总统柯林顿获悉家乡州发生此惨案后，表示「深感震惊」。副总统高尔说：「这是一起极其令人震惊的事件。」阿肯色州长哈克比也表示「震惊与沮丧」，他又补充说：「我们必需对产生出使十一岁儿童犯下这样罪行的文化，感到非常的愤怒。」

美利坚大学犯罪学家魏纳说：「青少年暴力横行，犯罪率与日俱增，皆是由于美国社会的枪枝泛滥文化，以及街头的不良风气所导致。」

根据「美国教育统计中心」的调查指出，九七年全美各地学校总共发生一万一千宗持枪的犯罪事件，其中七千宗是持枪械抢劫事件，四千宗是性骚扰事件。

一度担任阿肯色州长的柯林顿总统九八年一月初曾推动一项校园安全方案，将于一九九九年的州政府预算中，拨款一千二百五十万元，将校园内的枪械一扫而空。

谈何容易，真正的问题是心灵的问题，信仰的问题。现代的美国人多数已失去人生的方向，心灵虚空，以人权代替神权。当美国公立学校禁止学生公开读圣经、公开祷告，他们将耶稣请出校园。学生犯罪率突然直线上升、性泛滥、抢劫凶杀遽增、全国成绩总平均下降。一旦失去信仰，即失去道德的根基。美国校园除非有一次灵性的大复兴，否则只是治标，不是治本。

阿肯色州西城初中校园大屠杀时，有一位英文女老师仙兰莱特，当她看到一名枪手朝着她一位十二岁的学生埃玛彼特开枪，她奋不顾身，在枪林弹雨中，她抢到埃玛面前保护她，结果自己被打中胸部与腹部，受到致命伤，她流下自己的血，终于牺牲了。但她成功地救了埃玛。

心有余悸，却满怀感激的埃玛在血溅校园的次日说：「她抓住我的肩膀，把我推到一边，我好难过，她为我死。」

一位学生的母亲说：「人们搬来这个社区居住，为的是让孩子能够和平的上学，我的儿子很难相信，他的同班同学会被子弹击中。为我们祷告吧，请为我们祷告吧！」家长的心中流着血泪在呼喊，你将作何感想？

主耶稣的救恩也是如此，祂为我们死，我们才能因信得救。当人在罪恶过犯之中，任凭己路，任意妄为，失去人生永恒的方向时；耶稣竟然为我们死，使我们因信借着基督的宝血，得以进入神的恩典中，靠圣灵生命的律，胜过罪和死的律。

相传耶稣被钉十字架时，本该受死刑的大强盗巴拉巴；因群众盲目的呼喊要钉耶稣十字架，他们反而向主审官比拉多要求释放巴拉巴。当天巴拉巴来到十字架跟前，看见满有公义慈爱的主竟然被钉十字架，他深深的受感动，带着忏悔的心说：「祂为我死，我为祂活。」

(2)基督的复活

耶稣复活是福音最重要的内容，如果耶稣只为我们的罪而死，却没有复活，我们仍然不能因信称义。

「耶稣被交给人﹐是为我们的过犯﹐复活﹐是为叫我们称义。」（罗4:25）

「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神﹐他曾照自己的大怜悯﹐借着耶稣基督从死里复活﹐重生了我们﹐叫我们有活泼的盼望﹐」（彼前1:3）

耶稣从死里复活重生了我们，叫我们因信称义。我们所信的是一位又真又活的神，不像民俗去拜死人，死人不能自救也不能救人，死人不给人重生与永生。惟独复活的耶稣才能叫人重生得永生。

亚伯拉罕因信称义，他的「因信称义」是在律法以前，因律法是借着摩西传的；恩典和真理是由耶稣基督而来的。亚伯拉罕乃是仰望复活的耶稣称义。耶稣说：「你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子．既看见了﹐就快乐。」（约8:56）耶稣是先在的，祂是太初之道，道就是神，耶稣就是神。耶稣说：「还没有亚伯拉罕，就有了我。」故亚伯拉罕凭信心仰望这位创始成终的神。

「亚伯拉罕所信的﹐是那叫死人复活使无变为有的神﹐他在主面前作我们世人的父．如经上所记﹐『我已经立你作多国的父。』」（罗4:17）

亚伯拉罕信神能叫死人复活，表明他信神是生命的主；这是伟大的信心，因在亚伯拉罕之前，尚未有过死人从死里复活；他信艾萨克既或死了，神也能叫他从死里复活。他信神是使无变有的神，表明神是创造的主，从无而创造万有，神是万有的主宰。耶稣是万有的主，因万物都是借着祂造的（约1:3）。亚伯拉罕所仰望的神就是主耶稣。

亚伯拉罕因信称义乃在行为之前，即在行割礼之先，创世记十五章提到他因信神就算他为义。「埃布尔兰信耶和华﹐耶和华就以此为他的义。」（创15:6）割礼是在创世记十七章才提到的。「你们所有的男子﹐都要受割礼﹐这就是我与你﹐并你的后裔所立的约﹐是你们所当遵守的。你们都要受割礼．〔受割礼原文作割阳皮〕这是我与你们立约的证据。」（创17:10, 11）亚伯拉罕成了我们信心的榜样，他作了受割礼因信之人的父，也作了未受割礼因信之人的父。基督的死使我们因信罪得赦免，复活叫我们称义。

「不久以前，有一位名叫莫理生 (Frank Morison) 的刑事律师，他是一位不信耶稣的人，多年以来，他一直希望自己有一天能写出一本书来永远推翻耶稣复活这一件事。终于他找到时间从事这项研究工作。莫氏是个诚实的人，做研究时持着不苟的精神。等他接受耶稣为救主之后，他终于最后写成一本书名为《历史性的大审判吗？》，又名《坟墓的秘密》(Who Moved The Stone？)。他以严厉批判的态度开始收集与新约有关的资料，最后下的结论说，只有因为耶稣已经预先言及自己的死与复活，我们才能对祂当年的受审及处死一事找到适当的解释。」（《铁证待判》P. 306）

专业的律师能以不苟的精神细心研究，本想推翻基督教的信仰，打倒基督复活的真理，经过严厉批判之后，发现基督复活的事实，严然的改变以往错误的观念与态度，这才是真正做学问的人，也是信仰诚实的追寻者。真理就是真理，真理不怕人研究，只怕人不去研究而妄下定论！

二、复活与人生的意义

复活是人生的盼望，复活是得永生的保证。保罗未信主之前，以犹太教为其精神寄托，可谓是典型狂热敬虔的犹太教徒；他从祭司长手中取得文件，刻意尽心的迫害信徒。他在迦玛列门下受教，懂得犹太教一切的教义与礼仪；深知希腊的哲学；精通罗马的政治与军事，并且拥有罗马的公民权。可谓有权、有势、有地位、有学问、有宗教，他是当代上流社会的高手，难得有人出其右。当他风发不可一世，预备到大马色去迫害信徒；在路上居然被耶稣以大光光照他，让他无路可遁形，竟然听到耶稣说：「扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？起来，进城去，你所当作的事，必有人告诉你。」（徒9: 4, 6）

保罗遇见了复活的主，生命开始转变，人生的方向目标与永恒搭上了线，与神的旨意与使命息息相关。他从属世的目标转向属灵的目标，从暂时的工作转向永恒的事奉。如同他所说：「就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上头召我来得的奖赏。」（腓3:13, 14）他在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬主的名。他一而再，再而三的巡回布道，建立教会，完成神托付他的使命。

他深信复活的耶稣是一切的答案，永恒的盼望。否则，一切的信仰、劳苦与事奉都是徒劳虚空。保罗说：「我若当日像寻常人﹐在以弗所同野兽战斗﹐那于我有甚么益处呢．若死人不复活﹐我们就吃吃喝喝罢．因为明天要死了。」（林前15:32）

基督复活是信徒得救的保证。世人没复活的盼望，于是以吃吃喝喝为目的，难道人生的意义就是如此的肤浅吗？难道我们没有永恒的价值吗？难道人生的价值就是如此的有限吗？如果只是为吃吃喝喝人与动物相去无几？人岂不是有崇高的意义与价值吗？难道我们只为肉身的存在而生存吗？耶稣说：「人活着不是单靠食物，乃靠神口里所出的一切话。」（太4:4）孔子说：「君子谋道，不谋食。」道比食物重要，生命比饮食重要。而神的道是永恒生命之道，重生之道。

三、复活与属天的关系

死是有形的身体在地上永远的消逝；也是终极性的不存在。复活是从能朽坏的进入不能朽坏的，是从暂时进入永远的，从属地的进入属天的。

圣经明确的教导：

「死人复活也是这样．所种的是必朽坏的﹐复活的是不朽坏的．所种的是羞辱的﹐复活的是荣耀的．所种的是软弱的﹐复活的是强壮的．所种的是血气的身体﹐复活是灵性的身体．若有血气的身体﹐也必有灵性的身体。经上也是这样记着说﹐『首先的人亚当﹐成了有灵的活人。』〔灵或作血气〕末后的亚当﹐成了叫人活的灵。但属灵的不在先﹐属血气的在先．以后纔有属灵的。头一个人是出于地﹐乃属土．第二个人是出于天。那属土的怎样﹐凡属土的也就怎样．属天的怎样﹐凡属天的也就怎样。我们既有属土的形状﹐将来也必有属天的形状。弟兄们﹐我告诉你们说﹐血肉之体﹐不能承受神的国．必朽坏的﹐不能承受不朽坏的。

我如今把一件奥秘的事告诉你们．我们不是都要睡觉﹐乃是都要改变﹐就在一霎时﹐眨眼之间﹐号筒末次吹响的时候．因号筒要响﹐死人要复活成为不朽坏的﹐我们也要改变。这必朽坏的﹐总要变成不朽坏的．〔变成原文作穿下同〕这必死的﹐总要变成不死的。这必朽坏既变成不朽坏的．这必死的﹐既变成不死的．那时经上所记﹐死被得胜吞灭的话就应验了。死阿﹐你得胜的权势在那里．死阿﹐你的毒钩在那里．死的毒钩就是罪．罪的权势就是律法。感谢神﹐使我们借着我们的主耶稣基督得胜。所以我亲爱的弟兄们﹐你们务要坚固不可摇动﹐常常竭力多作主工﹐因为知道你们的劳苦﹐在主里面不是徒然的。」（林前15:42~58）

受造界之物当耶稣再来时都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽。（彼后3:9~11）惟有神是昔在、今在、以后永在的全能者（启1:8）。祂的国是永不震荡的国，因为主耶稣的国是属天的、属灵的、永存的国。必须是属灵的才能进去。故耶稣说：「人若不从水和圣灵生的，就不能进神的国。」（约3:5）

人属肉体的生命不能承受神的国，因所种的是血气的身体，复活是灵性的身体。基督复活的灵体，是荣耀的身体，不再朽坏，不会死亡，永远长存。基督复活了，凡信祂的也必要从死里而复活。基督曾宣告说：「生命在我，复活在我，信我的人必要从死里复活。」

亚当是人类的始祖，也是人类的代表，亚当犯罪，他所传的后裔也都在罪中。第一个人是出于地，乃属土；他的后代，当然也是出于地，仍是属土的。属土的是必朽坏的；必朽坏的，就不是永恒的，就不能进入天国。

末后的亚当，就是基督，祂是属天的，是复活的，祂升上高天的时候，带着一群被掳的人，并将各样恩赐赏给人。（弗4:8）当主再来时信徒都要复活改变，进入荣耀不朽的国度。（帖前4:13~17）

复活是得胜的凯歌，复活过死亡，复活胜过阴间的权势；复活的是强壮的、荣耀的、不朽的、属灵的、属天的。哈利路亚，基督永远活着。

印度尼西亚有一位回教的学者，他立下宏愿拟写一本书以推翻基督教的信仰。他抽出时间比较客观的钻研圣经，想从耶稣身上找出漏洞，只要能否定耶稣的神性与复活，便可轻易的将基督教打得落花流水。想不到，他研究的结论竟承认耶稣的神性与复活的记载是绝对正确的。这位学者竟放弃过去幼稚的成见，悔改信主耶稣为他个人的救主和生命的主。因为社会的环境与当地的民情，此事曾经闹过一场不小的风波，后来蒙主保守终于平安的度过。这位学者信徒奉献出来成为宣教士，曾到五湖四海为主作见证。有人问他：「你为什么要成为基督徒？」他谦卑的举出圣经说：「「他们与羔羊争战﹐羔羊必胜过他们﹐因为羔羊是万主之主﹐万王之王．同着羔羊的﹐就是蒙召被选有忠心的﹐也必得胜。」（启17:14）耶稣就是献祭的羔羊，祂死而复活，如今是得胜的王，跟随祂的也是得胜者。不信祂的就是失败者。跟随祂的能与主同为审判者，不跟随祂的将成为被审判者。我要成为得胜者，我当然要信主耶稣。」

生命是宝贵的，你是否愿意信靠这位复活的主、得胜的基督、天国的王？

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