第五章 爱的人生

俄国大文豪托尔斯泰说：「世界上最有价值的东西就是爱。」

英国谚语：「哀心爱人，心情愉快，永不衰老。」

希腊俗语：「有了爱，心灵年轻，恒保清新。」

人需要爱，人也需要被爱。有爱才有温暖；有爱才有平安；有爱才有幸福；有爱才有喜乐；有爱才有力量；有爱才能和睦同居，爱是恒久忍耐，又有恩慈。

人需要人的爱，人更需要上帝的爱。

孔子说：「泛爱众，」（论语学而）意即「博爱众人」。

孟子说：「仁者爱人，有礼皆敬人；爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。」（孟子，离娄下）

孟子说：「亲亲而仁民，仁民而爱物。」（孟子尽心上）

孔孟都是讲到人的爱，而且是以人本心的力量去爱人。这是重要的，也是可贵的。只可惜，人靠自己是有限的，人受身体、空间、时间的限制，所以人的爱也是有限度的。人靠自己缺乏超然爱的原动力。

圣经注重爱，也强调爱。圣经如果单用一个字来描写，就是「爱」。耶稣说：「我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样彼此相爱。」（约13:34）

耶稣提到人的爱，也提到上帝的爱；甚至是无条件的博爱。爱是「应当的」，「必然的」，所以是一条命令。

耶稣说：「要爱人如己。」（可12:31）不但要自爱；还要以同等程度去爱人。耶稣说：「也要爱仇敌。」（太5:44）这是广远升华的爱。远比「以德报怨」更上一层楼。

耶稣说：「你要尽心、尽性、尽意、尽力、爱主你的上帝。」（可12:30）除了爱看得见的人之外，还要爱那以肉眼看不见的上帝，并且是尽其所能的去爱，这是何等神圣的爱。关于爱上帝，圣经说：「不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。」（约壹4:10）更何况「上帝就是爱」。（约壹4:8）「上帝爱世人，」（约3:16）上帝的爱是超然的、圣洁的、无私的、公义的、理性的、超越时间、空间、身体的；上帝的爱是永不改变的。

要经历爱的生活，必须清楚知道爱的来源、爱如何表明、爱的赐予和得着爱的秘诀。兹逐项阐释如下：

一、爱的来源

人的爱是由人本心发出。超然永恒的爱是由上帝来的。「……因为爱是从上帝来的，凡有爱心的都是由上帝而生，并且认识上帝，没有爱心的，就不认识上帝，因为上帝就是爱。」（约壹4:7, 8）

爱是上帝的本性，上帝若没有爱，人就没有救恩，爱是上帝救恩的根源。

上帝是无所不知，无所不在，无所不能，创造万有，自有永有的。祂的爱是永恒无限量的。

人是按上帝形像与样式而受造的。人的内在原本拥有慈爱、诚实、公义、圣洁、荣耀。人原本的人格与永存，拥有自知、自觉、自决的本能，这些都是由上帝所赐予的。上帝是自有永有，人是受造而永有，因人有灵魂。但不幸得很，人因运用自由意志拒绝上帝的命令，以致于堕落、犯罪，而失去了神的荣耀。「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。」（罗3:23, 24）

罪是与生俱来的。孔子说：「人非圣贤，孰能无过。」人有罪的本性及犯罪的行为。人看罪的程度，如杀人者死。但是，上帝看人罪的本质。有罪性，就是罪人。人若凭信心接受主耶稣为其救主，他就成了新人。圣经说：「穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。」（西3:10）基督徒不但在知识上更新，心志也焕然一新。圣经说：「又将你们的心志更换一新，并且穿上新人，这人是照着上帝的形像造的，有真理的仁义和圣洁。」（弗4:23, 24）新人在本质上就有新的内容，有圣洁、仁义、真理，这是何等的神圣可贵。

生命的内涵，爱是绝对不可缺少的。圣经说：「不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。」（约壹4:10）「我们爱，因为上帝先爱我们。」（约壹4:19）上帝主动的爱我们。上帝是主体，我们是客体。客体要响应主体的爱才能有沟通。

丹麦的哲学家，也是神学家，齐克果说：「世人认为爱是人与人之间的关系，事实上爱是上帝与人之间的关系，因为爱的媒介是上帝。」

韩国学园传道会曾举办过一次万人个人布道训练会，凡参加者必须出外谈道，有一位商家基督徒特别征询：「有谁知道那一位最可怜的人，我要找他谈道。」意想不到，居然有人举手表示知道一位韩国最可怜的人。于是两人一组同往向最可怜的人谈道。

这位最可怜的人，乃是一位乞丐，他被汽车撞得遍体鳞伤，而汽车司机逃之夭夭。无钱看医生，复无家可归，住在天桥的下面。商家信徒对他说：「我来乃是要告诉你一个好消息，耶稣爱你，并为你的生命有一奇妙的计划。」谈了一阵子，乞丐有所感的问：「你所说的是真的吗？」商家诚恳的说：「当然是真的，上帝是信实的，是可靠的，祂绝不会欺骗你。」乞者颇放心，表现出渴望的样子说：「如果是真的，等我太太回来再告诉她。」其太太也是一位乞丐。当他们听完上帝爱的福音，深被感动，双双流泪祷告信主。

乞丐婆为招待客人，赶紧倒一杯冷水招待客人，所用之杯乃是缺了一小口。这位商家基督徒凭信心喝完那一杯水。乞丐婆深深被感动说：「我们知道，你是爱我们的，因为你并不嫌我们的杯子缺了一个口，不嫌水是否不卫生，是否有传染病等？」

受伤乞丐感慨地说：「你与我们无亲、无戚，又非朋友，你居然不轻视我们，不嫌弃我们，相反地却来看我们，并且把上帝的爱告诉我们，让我们经验到爱的安慰。」

之后，商家基督徒从口袋里掏出一把钱，特意要送给乞丐。然而，出乎意料之外，乞丐说：「请把钱留下，因为今天你所给我们的，比金钱更宝贵，也是金钱无法买到的，那就是上帝的爱。」一位沿街行乞的丐儿，有了上帝的爱，居然不看重金钱。可见爱是何等的重要。最后商家基督徒把爱心的赒济塞在乞丐的破草席下送给对方。

爱的确能美化人生，使人生更有意义，更有价值。

二、爱的表明

人对爱的表明方式颇多：有以关心、同情、同哭的方式来表明。

人的爱有时借着送礼物，如父母、儿女生日送一份对方所喜爱的东西以表示爱。或以口中的话语来表示爱，这一方面西方人会比较热烈直接的说：「我爱你。」华人则比较含蓄。

英国大哲学家培根说：「少年人爱于口头上，中年人爱于行动，老年人爱于心中。」

美国名人杰斐逊说：「爱绝对不是感性上的消遣，而是一种精神上的鼓励。」

上帝对爱的表明。圣经很清楚的说：「上帝差他的独生子到世间来，使我们借着他得生，上帝爱我们的心在此就显明了。」（约壹4:9）

真神是圣父、圣子、圣灵三位一体独一的神。上帝道成肉身，借着主耶稣圣子的身份把上帝的爱表明出来。因为「上帝爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。」（约壹4:10）

「挽回祭」指上帝对人的罪公义怒气的审判，因耶稣基督为世人的罪而被钉十字架，透过主耶稣的死而挽回了。这就是对人类爱的最高表明了。

人有先天的罪性，也有后天的罪行。人看罪的程度，如「杀人者死」；神看罪的本质，有罪性就是罪人。人的罪行如不义、不诚、不忠、不孝、不洁、不该、不对、不正、说谎、淫乱、拜偶像、算命、卜卦、看风水、赌博、荒宴、醉酒、走私、逃税、吸毒、打架、妒嫉、诡诈、恨人、阴毒、陷害人、偷窃、假公济私、思想淫秽、言语暴戾……等，谁敢说从来没有犯过？！连孔夫子都说：「不善不能改是吾忧也。」

「罪的工价乃是死，惟有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。」（罗6:23）

「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」（来9:27）

「若不流血，罪就不得赦免了。」（来9:22）

罪既是与生俱来的，人在母腹里就有了罪性。然而华人受儒家文化思想影响颇深，以为「问心无愧」就得了。孰不知人的良心绝对不能代替信心。

孟子说：「恻隐之心人皆有之，羞恶之心人皆有之，恭敬之心人皆有之，是非之心人皆有之。」（孟子告子上）这只是人本良心的一些表现，并非指良心是绝对性的。因人的良心被罪性所污染，而以人为本，也只不过是相对的标准，因每一个民族、文化、风俗习惯均有其相对性的良心标准。

良心是上帝所赋予人类的，功用是较量「是非」（罗2:15），原本是好的，不幸人堕落之后，因着罪，良心若以人为本，则只有相对的标准，非绝对性。

圣经说：「良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。」（弗4:19）人本的良心不能自救，也不能救人。良心不能弥补过去的过失，不能赦免任何的罪，更不能改变群体所犯的罪，不能叫人得救恩。我们不能以「良心」代替「信心」。

上帝的标准是绝对的。圣经说：「因为耶和华本为善，他的慈爱存到永远，他的信实直到万代。」（诗100:5）上帝的灵本为善。

接触上帝的方法是凭信心借着主耶稣才能与上帝和好。故当凭信心成全良心，信心是讨上帝喜悦的途径。

戴维王说：「上帝啊！求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。」（诗51:10）

「他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行……」（来9:14）

「良心既被洗净，就不再觉得有罪了。」（来10:2）

基督徒当「常存信心和无亏的良心。」（提前1:19）

我曾向一位医生谈道，他说：「围绕在我四周的基督徒道德、品格未必比我好，如果我要做基督徒，我必要作到道德、品格到完美的地步才做基督徒。」我很坦白的告诉他：「医生，你的方法和对象都错了。根据圣经以弗所书二章八、九节说：『你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是上帝所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。』救恩的方法不是靠自己的行为，乃是本乎恩，也因着信。其次是要有一个正确的对象，对象对，所信的才有果效，结果才对。假设对，求证对，结果才会对。请问你是否以围绕在你四周的基督徒为救主？」

医生很爽快地说：「当然不是。」

「既然不是，那你所信的是谁？」我紧跟着问。

「当然是主耶稣。」可见这医生慕道有成。

「既然是主耶稣，请问你能否在主耶稣身上找到瑕疵？」我毫不犹疑的直追。

医生立即反应：「没有！主耶稣是毫无瑕疵的。」

「既然主耶稣是毫无瑕疵，你就当以主耶稣为信仰的对象，而不是以围绕在你四周的信徒为信仰的对象。」

再解答了两个问题之后，医生豁然贯通。明白信仰的真谛，乐意祷告信主。

有信才有爱。美国一州长的秘书父子有代沟。儿子十七岁了，虽同住一屋，但无话可说。两下心照不宣，知其然而不知其所以然，双方都尴尬之至，天天闷闷不欢。后来为父的去参加一场培灵会深受感动。特趋前向讲员请教，如何能解决代沟问题。讲员说：「当凭信心爱你的儿子。爱要有表现，去告诉你儿子你爱他。」

这位父亲回家后，虽已十点多，看见儿子楼上房间的灯仍然是亮着；于是在客厅先迫切祷告，然后鼓起信心和勇气去叩儿子的房门。当儿子见到父亲来看他时，以相当惊讶的口吻说：「爸爸，这么晚了，有什么重要的事来找我吗？」可见其父已好久未去看儿子了！

父亲说：「孩子，你虽然十七岁了，但我要告诉你，爸爸爱你。」结果儿子拥抱着父亲的颈子，痛哭流涕，父亲亦拥着自己的儿子热泪盈眶，诚然是真情流露。爱可默默无声的除去人与人之间的距离，除去人与人之间的代沟。

人孰能无过，若夫妻、家庭、兄弟、姊妹、婆媳、姑嫂、祖孙、叔侄之间有过节，嫌隙，当谦卑认错，以爱互相包容，则能感受温暖，和睦同居。最好应用以下四句话来认错：

「I was wrong, I am sorry, please forgive me, I love you。」意谓：「我错了，我对不起你，请原谅我，我爱你。」

如能以温柔谦卑的心说这种道歉的话，深信对方必会欢然谅解，和好如初，甚至感情更为坚固。

三、爱的赐给

圣经说：「上帝将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面。」（约壹4:13）

「因为所赐给我们的圣灵，将上帝的爱浇灌在我们心里。」（罗5:5）

上帝透过圣灵将神圣宝贵的爱赐给基督徒。圣灵就是神，祂是有位格的；有能力、思想、意志、感情、爱等实际的表现。

新约时代第一位殉道者司提反被圣灵充满（徒7:55），虽被当时的犹太教狂热份子用石头打他，临危之时，司提反「又跪下大声喊着说，主啊！不要将这罪归于他们。」（徒7:60）这是何等大的爱与宽恕，原因何在？因圣灵把上帝的爱浇灌在司提反的心中。

韩国名牧金俊坤博士亦然。他原本住在北韩，当时因南北韩交恶，政治极度敏感，因信仰的缘故，金俊坤之父亲、妻子均被北韩的极端份子打死，自己被打得遍体鳞伤，昏迷似死。后来苏醒过来，独自逃到山上，心灵极度之悲伤。向神迫切祷告，他被圣灵充满，有超然之爱与信心。金俊坤下山去找杀他父之人，向他传扬耶稣爱与赦罪的救恩。敌人深受感动，跪下流泪悔改，真心信主。仇人在基督的爱里能够成为朋友，成为主内的弟兄，真是上帝超然爱的大能。由于信仰的改变，后来两人一起逃到南韩，成为韩国教会的佳话。

四、得爱之秘诀

圣经说：「凡认耶稣为上帝儿子的，上帝就住在他里面，他也住在上帝里面，上帝爱我们的心，我们也知道也信，上帝就是爱……。」（约壹4:15, 16）

著名哲学家兼神学家圣奥古斯丁说：「信是为知道，知道是为信。」

上帝的爱，是垂手可得，众人皆知。起初上帝创造天地。供应人类一切阳光、空气、水份及所有的物质；这都是爱的表明。耶稣替罪人而死的救恩，更是千古不变，中外古今不朽的事实，我们既然知道，就当相信。

圣经说：「上帝的命令，就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他赐给我们的命令，彼此相爱。」（约壹3:23）主耶稣基督为我们个人的救主，不但是上帝对人类的命令，也是叫我们得着真爱的秘诀。

光是信心本身不能让我们得救。信心只是一个工具或方法，乃是所信的对象正确－耶稣基督，才能给人得救。

信仰包括理智思想的认识、明白、了解；同时包括感情的爱慕、欣赏、渴望。然后还要有意志的拣选、决定、接受、相信才能产生行动。

有人说：「信是爱的根源，爱是信的凭据。」

法国作家雨果说：「爱就是坚信不渝。」

有一位主日学学生George Trueff不幸被流弹炸伤，送至医院，生命危险之极，其父因好酒酩酊大醉。后稍清醒到医院看儿子，儿子要求父亲附耳在其口边说：「父亲啊！当我去世之后，我愿意你记得，我爱你，甚至你在醉酒之时。」父亲听了以后，流泪痛哭，悔改信主。惟有主的爱才能饶恕，才能赦免，才能得平安。

我曾在马来西亚一城市领布道会，讲了两晚，圣灵动工，多人悔改信主，第三天上午，牧师特意要求我办一件事。因昨天的听众中有一位特别请求，要我到马六甲去请其夫人回家。原来这位听众是一学校英文教师，因恋爱以致结婚，育有一女儿。因夫妻性格不同，时有争吵，故第一次其太太回娘家不归来，丈夫只好忍气去赔罪。夫妻暂时和好，妻随夫回家。后仍然有磨擦，住在同一屋檐下，没有共同的信仰，也无圣灵的能力，争执越来越严重。其妻忍无可忍，再度回娘家。第二次丈夫仍前往赔罪。这次却适得其反。

其太太说：「我早已认识你的本性，你故态复萌，永不改变，还是老样子，真是可恶。上次我给你面子，跟你回家，这次可不能再上你的当，我不回去啦！最好我们是离婚，你可再娶，我趁着年轻，可再嫁。」

丈夫弄得乌头乌脸败兴而归。真是想不开，初萌自杀的念头。然而为了女儿，总得有交待才能够自杀。于是，找到当地牧师，说：「听说牧师特别有爱心，很会关心人，照顾别人的孩子。牧师，我想把女儿送给你。」

牧师以惊讶的神态问对方：「你为什么要把女儿送给我，她岂不是你惟一的独生女吗？」

「是的，她是我所爱的才要送给你；因为我的太太想要与我离婚，我活着没意思。把女儿送给你之后，我想去自杀。」

牧师听了之后，更震惊不已：「不！我不接受你的女儿。我自己也有几个儿女。最好你自己好好的扶养女儿，莫寻短见。」牧师想除去他自杀的念头。

这位教师，心灵沉重的活下去，但毫无幸福可言，因他失去了爱。

一位老姊妹，即牧师的岳母当天上午亦在场，她恳切地说：「郑弟兄，一定要去请其太太回家，只许成功，不许失败。」

这使我担子更沉重。因我通常只是四处领会，从未料理这种案子。更何况，清官难断家务事！

出发之前，牧师、老太太与我迫切祷告，惟恐有辱使命。

我们浩浩荡荡的驾了二十六英哩的车，终于抵达对方的娘家，这位太太知道牧师来了，故意躲在房间，不肯出来与我们见面。我与牧师两个大男人，总不好意思跑到别人的闺房。然而，随行牧师的岳母以手指点点自己的鼻子说：「我来，我来。」她一溜烟的钻进这位太太的房间去了。

老太太和和气气地说：「太太，今天郑先生从吉隆坡老远来看妳，要跟妳谈谈主耶稣的爱与恩典，妳想听吗？」

这位太太忽然跳起来说：「我要听。」

我用「四个属灵的定律」向她分享神的爱与赦免：

律一、神爱你，并且为你的生命有一奇妙的计划。

律二、人因有罪而与神隔绝，所以，不能知道并经验神的爱和神为他生命的计划。

律三、耶稣基督是神为人的罪所预备的惟一救法，借着祂你可以知道并经验神的爱和神对你的生命的计划。

律四、我们必须亲自接受主耶稣基督作救主和生命的主，这样我们才能知道并经验神的爱和神对我们生命的计划。

最后，她祷告信主。我很坦白的告诉她，圣经说：「你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。」（太6:14, 15）

「我想妳一定要天父饶恕妳的过犯。」她点点头。

我继续说：「上帝也要妳饶恕别人的过犯，妳说是吗？」她又点点头。

我又说：「爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事。不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，爱是永不止息。」（林前13:4~8）

我说：「我想妳丈夫一定很爱妳是吗？」她点头默认。

「我想妳也爱妳的丈夫是吗？」她又点头。

我说：「既然你们彼此相爱，就要彼此饶恕，如同天父饶恕我们一样。我想妳丈夫一定愿意饶恕妳，是吗？」她又点头。

「我想妳一定愿意借着主的爱从心里饶恕妳的丈夫，是吗？」她又点头了。

我说：「既然，妳愿意彼此饶恕，就当为妳丈夫祷告，以表示妳的信心和行动。」

她开始有一点不大自在，终于低头闭目开声祷告。求天父赦免她的罪，也饶恕她丈夫的罪。

祷告完了，我带着轻松喜乐盼望的口吻说：「你们既然彼此相爱，也愿彼此饶恕，好不好现在就收拾妳的行李，我们汽车尚有空位，请妳与我们回妳丈夫家好吗？」

她高兴的不得了，几乎跳跃起来说：「我马上来，五分钟就可收拾好。」感谢主，她终于回家了。当晚与丈夫手携着手听我讲道。

过了一年，我又路过该城，我特意去拜访他们，看看这位太太还在家吗？感谢主，她仍然在家。有上帝的爱，夫妻才能白头偕老，家庭才能幸福，爱情才能永固。

圣经说：「你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救。」（罗10:9）

「求告主名的，就必得救。」（罗10:13）

祷告是信心的表示，信心是得着爱的秘诀，圣灵是爱的导管，主耶稣基督的死是爱的表明，上帝是真爱的源头。有了上帝的爱才能拥有爱的人生。

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