第九章 新约

新约是神按照祂的旨意，在创世以前的计划。新约是关乎神的选民及属灵的百姓。新约是所有诸约的总结。新约也称为“更美之约”。“新约”一词在新约圣经中最少提过六次（林前11:25；林后3:6；来8:8, 13, 9:15, 12:24）；而在太26:28及可14:24原文都是“立约的血”。因为新约是以基督的宝血立的。
一、新约的预告
神在旧约中早就预告新约的消息。神特别启示先知杰里迈亚说：“耶和华说﹐日子将到﹐我要与以色列家和犹大家﹐另立新约。不像我拉着他们祖宗的手﹐领他们出埃及地的时候﹐与他们所立的约。我虽作他们的丈夫﹐他们却背了我的约，这是耶和华说的。耶和华说﹐那些日子以后﹐我与以色列家所立的约﹐乃是这样：我要将我的律法放在他们里面﹐写在他们心上；我要作他们的神﹐他们要作我的子民。”（耶31:31-33）
新约的作者也引用旧约的应许：“所以主指着他的百姓说﹐『日子将到﹐我要与以色列家﹐和犹大家﹐另立新约．”（来8:8）
新约是圣经中一个极重要的约，不但特别与以色列家（即北国）及犹大家（即南国）有关；同时也是耶稣藉使徒与教会立的。此约不像摩西之约，摩西律法之约因以色列民不能遵行，违背了神的约。神另立的新约，不像以前将律法写在石版上，而是将神的律法内在化、生命化、将神的话写在心版上；从管制外在行为的律法，转化为内在属灵生命的实际。在层次与本质上是不同的，旧约是注重字句，新约是注重精意，即圣灵的工作。
旧约与新约中，圣灵在圣民身上的工作是不大一样的。旧约时代，人犯罪属乎血气，圣灵就不永远内住在人里面（创6:3）。如扫罗王不顺服神的吩咐，耶和华的灵离开他（撒上16:14）；如大卫与拔示巴同室犯罪之后，他认罪祷告求主不要收回圣灵（诗51:10-13）。而在新约时代，五旬节圣灵降临之后，圣灵永远与重生的信徒同在（约14:16；弗1:13, 4:30）。
旧约先知以西结领受神特别的启示，宣告神要将圣灵放在人的里面：“我也要赐给你们一个新心﹐将新灵放在你们里面；又从你们的肉体中除掉石心﹐赐给你们肉心。我必将我的灵﹐放在你们里面﹐使你们顺从我的律例﹐谨守遵行我的典章。”（结36:26-27）
二、新约的设立
主耶稣以祂的宝血设立了新约，主的舍命流血是新约的根基。主耶稣在最后的圣餐里，向门徒说：“因为这是我立约的血﹐为多人流出来﹐使罪得赦。”（太26:28）；可14:24；路22:20）。
保罗写圣餐的精意时特别蒙神的启示：“饭后﹐也照样拿起杯来﹐说﹐这杯是用我的血所立的新约．你们每逢喝的时候﹐要如此行﹐为的是记念我。”（林前11:25）圣餐是
主耶稣设立的，精意在记念主；所以不必为饼杯的多寡争论不休，也不要将相对的礼仪绝对化，或将绝对的真理相对化；如此可避免教会的分裂及纷争。又如受洗的礼仪是相对性的，不要将它绝对化。神设立的新约是以基督为中心，除祂以外别无拯救；宗教、宗派、礼仪、节期、日子都不能救人，惟有立约的主耶稣才能救人。不要将中心的重点当作次要，而把次要的反而当作主要的中心。如此就是本末倒置，将神的圣约看为平常，对真理也就混淆不清了。
主耶稣是更美之约的中保，祂是永远的大祭司，祂的血比任何牲畜的血更有赦罪的功效；而且是一次完成，绝对永远有效。希伯来书清楚列下各种不同的对比。
“但现在基督已经来到﹐作了将来美事的大祭司﹐经过那更大更全备的帐幕﹐不是人手所造也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血﹐乃用自己的血﹐只一次进入圣所﹐成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血﹐并母牛犊的灰﹐洒在不洁的人身上﹐尚且叫人成圣﹐身体洁净，何况基督借着永远的灵﹐将自己无瑕无疵献给神﹐他的血岂不更能洗净你们的心〔原文作良心〕除去你们的死行﹐使你们事奉那永生神么。为此他作了新约的中保；既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过﹐便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。按着律法﹐凡物差不多都是用血洁净的﹐若不流血﹐罪就不得赦免了。照着天上样式作的对象﹐必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物﹐自然当用更美的祭物去洁净。”（来9:11-15, 22-23）
1. 基督是更美的大祭司。
亚伦是有罪的大祭司。
2. 基督经过更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的；
亚伦是经过有限非全备的帐幕，是人手所造，也是属乎这世界的。
3. 基督乃用自己的血，只一次进入圣所，成为永远赎罪的事；祂的血能洗净人的良心，除去人的死行。
亚伦乃是每年带着牛羊的血进入圣所，为自己和百姓的罪献上；就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。
4. 基督作新约的中保；也使旧约的圣民，因相信牛羊之血所预表的救赎，可靠着主得救。
亚伦作旧约的中保；旧约的律法献祭乃叫人知罪（罗4:15），却不能叫人永远得救。
5. 基督叫蒙召的人得着所应许永远的产业。这是属灵不变的产业（徒20:32；彼前1:4）。
旧约应许的产业，多数是属地的。
6. 基督是更美之祭物，祂的血永远有赦罪的功效。
旧约公牛山羊的血，断不能除罪（来10:4）。
中国古代天子以牛羊祭天；诸侯祭山川；庶民祭先祖，都是以牲畜献祭，完全无赦罪的功效。
旧约先知杰里迈亚指明新约是平安与永远之约：“又要与他们立永远的约﹐必随着他们施恩﹐并不离开他们﹐且使他们有敬畏我的心不离开我。”（耶32:40）
先知以西结也预告是平安之约、永远之约：“并且我要与他们立平安的约﹐作为永约……直到永远。”（结37:26）
真正的平安由基督而来（约16:33）；主所赐的平安是真平安，也无人能夺去（约14:27）；新约的中保叫人与神和好；叫人与己和好；叫人与人和好（林前5:18-20）。这和好的职事是叫人在主里永享平安，完全是凭信心，靠立约的血，才能经历平安的实际。
三、新约的特质
　　(1)新的（耶31:31；林前11:25；来8:8）
所谓新的即与旧约对比，在时间与内容上都是新的。旧约中的诸约只是暗示或预言基督；新约是基督道成肉身借着死而成立的。“既说新约。就以前约为旧了。但那渐旧渐衰的﹐就必快归无有了。”（来8:13）
(2)属灵的
新约之成立“不是凭着字句，乃是凭着精意（或作圣灵）。”“因为字句叫人死，精意叫人活。”因为旧约先知约珥预言：“以后﹐我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说豫言；你们的老年人要作异梦；少年人要见异象。在那些日子﹐我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。到那时候﹐凡求告耶和华名的就必得救。因为照耶和华所说的﹐在锡安山耶路撒冷必有逃脱的人﹐在剩下的人中必有耶和华所召的。”（珥2:28-29, 32）约珥的预言，在五旬节圣灵降临时已局部应验。透过圣灵的工作，神的约不再是外面的字句，乃成了生命属灵的实际。
(3)永远的
“你们当就近我来，侧耳而听﹐就必得活；我必与你们立永约﹐就是应许大卫那可靠的恩典。”（赛55:3）
“永约”是指“新约”而言。神应许大卫的后裔继续到永远（撒下7:11-16），这完全是出于神的爱和恩典。凡凭信心来到主施恩座前的，都可领受神可靠的恩典。
“但愿赐平安的神﹐就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣﹐从死里复活的神……”（来13:20）
新约是永远的，主的宝血只要一次献上就永远有效。祂是不朽的大牧者，祭司亚伦死了；律法的鼻祖摩西也死了。士师塞缪尔死了；先知以赛亚死了；基督的先锋施洗约翰也死了。他们都没有复活，惟独新约的中保，耶稣基督从死里复活，祂永远活着，祂的约也是永远的。
(4)赐生命的
“我曾与他立生命和平安的约．我将这两样赐给他﹐使他存敬畏的心﹐他就敬畏我﹐惧怕我的名。”（玛2:5）
先知玛拉基所指可能与利未的祭司有关；神赐属地的祭司有生命平安。而真正属天的大祭司才是平安的源头。耶稣说：“我来了﹐是要叫羊〔或作人〕得生命﹐并且得的更丰盛。”（约10:10）“生命在他里头……”（约1:4）主耶稣将自己的命倾倒，叫别人得生命。主所赐的是属灵永远的生命（约3:16）。
四、新约与旧约的区别
　　(1)新约写在心版上；旧约写在石版上
写在心版上是无形的，是圣灵的工作；是内在生命的流露，是神赐属灵生命的见证。新约是按照属灵的新样（罗7:6）；神的旨意借着圣灵清新的启示。信徒靠生命圣灵的律活出来（罗8:2-4），使律法成就在随从圣灵的人身上；在圣灵的律中生活有新的秩序，从罪和死的律中得到释放。有云：“摩西的律法有合法的权利，但没有力量；罪的律有力量，但无合法的权利；圣灵的律，有权利，也有力量。”
律法虽然是良善、圣洁、公义的，但人因有罪性，而有所不能行，无法遵行律法的要求，人常“心有余，力不足”。于是神差祂的儿子，成为罪身的形状；祂无罪性，也无罪行，乃是在躯体上成为人的样子，有人身体的形状。祂本是圣洁毫无瑕疵（来2:16-17, 4:15）；只有祂才能拯救我们。但、殊为可惜，现代中文译本（圣经公会出版）居然将《罗8:3》译成“……使他有了跟我们相同的罪性。……”这是错误的翻译，也是信仰纯正的教牧人员所无法接受的。希望圣经公会再版时早日更正。
基督将自己当作祭物献上（来9:14-15），担当了信徒的罪，并赐生命圣灵的律，使我们从内心活出律法的义。人靠人自我的毅力，或宗教热诚来遵行律法是徒劳无益的，惟有靠耶和华的灵方能成事。
旧约是神用指头将十诫写在石版上（出31:18）；申4:13），是有形的、物质的、外在的、看得见的，是要人去遵守（出24:7）；写在石版上也称“法版、石版、约版”（申5:22, 9:11, 10:34），以色列百姓经过数百年的尝试，始终无法遵行神的律法。但神借着新约的基督来成全旧约的律法，使我们在基督里成为新造的人。
(2)新约的大祭司（耶稣基督）是永远常存的。旧约的大祭司是会死亡并更换的。
耶稣基督因复活了，祂是永远常存的大祭司。“这位既是永远常存的﹐他祭司的职任﹐就长久不更换。凡靠着他进到神面前的人﹐他都能拯救到底；因为他是长远活着﹐替他们祈求。”（来7:24-25）
旧约里由利未支派而出的大祭司，因是人，都会死亡而更替。“那些成为祭司的﹐数目本来多﹐是因为有死阻隔不能长久。”（来7:23）所以旧约是暂时的，新约是永远的。
(3)新约的祭司比旧约的祭司更完美
因耶稣不必为自己或众人的罪每年献祭，祂自己是无罪的，不必赎罪。祂是神而人，祂只一次献上自己就完成了永远赎罪的事。“他不像那些大祭司﹐每日必须先为自己的罪﹐后为百姓的罪献祭﹐因为他只一次将自己献上﹐就把这事成全了。”（来7:27）
“但基督献了一次永远的赎罪祭﹐就在神的右边坐下了．”（来10:12）
旧约的祭司是人，而且是有罪性的人，故要为自己赎罪。对比之下，一个是属天的，一个是属地的；一个是神而人、而祭司，一个是人而祭司；一个是不朽的，一个是会朽的；一个是复活的，一个是死亡的；一个是永远的，一个是暂时的。
(4)新约的祭比旧约的祭更美
耶稣是无瑕疵的，祂的血是无罪之血，祂以自己成为祭物献上。“并且不用山羊和牛犊的血﹐乃用自己的血﹐只一次进入圣所﹐成了永远赎罪的事。……何况基督借着永远的灵﹐将自己无瑕无疵献给神﹐他的血岂不更能洗净你们的心〔原文作良心〕除去你们的死行﹐使你们事奉那永生神么。”（来9:12, 14）
“因为公牛和山羊的血﹐断不能除罪。所以基督到世上来的时候﹐就说﹐『神阿﹐祭物和礼物是你不愿意的﹐你曾给我豫备了身体；燔祭和赎罪祭是你不喜欢的．我们凭这旨意﹐靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。”（来10:4-6, 10）
旧约用牛羊牲畜献祭，只是影儿与预表；基督才是实体，才有赎罪的功效。
(5)新约是完美无瑕，永存不灭。旧约有瑕疵，且渐渐衰微。
“但愿赐平安的神﹐就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣﹐从死里复活的神……”（来13:20）
永约即永远存在，这与神的本质与属性有关。神是自有永有、自存自在的，神的旨意出于神，而神是永存的。所以神新约的旨意必永远长存。天地都要废去，惟有遵行神旨意的永远长存（约一2:17）。
旧约则远不如新约；旧约是靠人为的力量，守约行约！但人是拒恶无能，行善无力。因此新约就更显得重要了。因为新约关乎里面得着新的生命，有了属灵的生命，才能遵行神的旨意。
“那前约若没有瑕疪﹐就无处寻求后约了。”（来8:7）
“既说新约。就以前约为旧了。但那渐旧渐衰的﹐就必快归无有了。”（来8:13）
(6)新约的应许比旧约更美
神来的应许完全是出于神的慈爱与恩典。“如今耶稣所得的职任是更美的﹐正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。”（来8:6）基督降世、被钉十字架、死而复活，应验了旧约中应许的救赎（来4:2, 9:15）。人若凭信心接受耶稣，必可赦罪得永生；其功效胜于旧约的应许；因为这应许，是关乎永远的生命，故是更美之约。
(7)新约有圣灵内住，且有得基业的凭据。旧约无圣灵的内住，也无圣灵作凭据。
“他又用印印了我们﹐并赐圣灵在我们心里作凭据。”（林后1:22）
“为此培植我们的就是神﹐他又赐给我们圣灵作凭据。〔原文作质〕”（林后5:5）
“你们既听见真理的道﹐就是那叫你们得救的福音﹐也信了基督﹐既然信他﹐就受了所应许的圣灵为印记。”（弗1:13）
“印”表示“认可”、“接纳”；“印记”是所有权的标记。如犹太人以割礼为标记，表示接受神的管教，也是立约的证据。又如犹太人在牛羊身上加上烙印，即可辨认牛羊属于何主人。信徒有圣灵的标记，证明信徒是属神的。
基督徒有圣灵的恩膏与内住；基督的拯救既坚固又牢靠；又有神的接纳与保守。“凭据”即“保证”或作“质”。圣灵保证我们因信可承受永恒的基业。圣灵在我们心中工作、光照、感动、使救赎的功效成形在我们心中；使基督复活的生命更新我们，并借着道使生命长进；这一切都是神培植我们。等主再来时，我们可承受属天的生命（罗8:11；林前15:49）旧约则无圣灵的内住及凭据。
(8)新约使信徒能直接到神面前与祂交通。旧约却不能使信徒进到神面前。
“何况基督借着永远的灵﹐将自己无瑕无疵献给神﹐他的血岂不更能洗净你们的心〔原文作良心〕除去你们的死行﹐使你们事奉那永生神么。”（来9:14）
“这些对象既如此豫备齐了﹐众祭司就常进头一层帐幕﹐行拜神的礼；至于第二层帐幕﹐惟有大祭司一年一次独自进去﹐没有不带着血﹐为自己和百姓的过错献上。圣灵用此指明﹐头一层帐幕仍存的时候﹐进入至圣所的路还未显明。”（来9:6-8）
第二层帐幕是会幕最内层的至圣所；第一与第二层之间有幔子隔开，只有大祭司一年一次在赎罪日（利16），进入幔内为百姓赎罪。祭司平时献祭只是在会幕的外院代表会众献祭。但新约时代，当基督被钉十字架时，圣殿里的幔子从上到下裂为两半（太27:51），从此人靠新约的中保耶稣基督可以直接与神交通（来10:19-21），因为祂的血已洗净我们一切的罪，我们可以自由，并随时随地来到神面前，事奉永生神。
新约的应验完全在基督身上，祂的死是赦罪的方法，祂的复活叫人得新生命，祂的再来叫信徒进入永恒的国度。新约只有一个，包括两大方面，一方面是教会，一方面是以色列与犹大，都完全在基督里被成全及应验。

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