第五章 亚伯拉罕之约

    众所周知，亚伯拉罕之约，是圣经诸约中最杰出者之一。圣经里神与亚伯拉罕立约，共提到五次（创12:1-4 13:14-17, 15:1-20, 17:1-21, 22:1-19），其中心内容都是一致的。神按照祂的主权主动与亚伯拉罕立约，亚伯拉罕信而顺服，在神前因信称义，神就逐步应验所应许的。神给亚伯拉罕属地的应许，也给属天的应许；给物质的应许，也给属灵的应许；给暂时的应许，也给永恒的应许；给个人的应许，也给万民的应许；给一国的应许，也给万国的应许。
亚伯拉罕的约与整个人类历史及基督的救赎有关，我们当认真探讨，仔细研读分析，将新旧约的真理串联起来，便可坚固信徒，并且建立基督的身体。

一、约的应许
“耶和华对埃布尔兰说﹐你要离开本地﹐本族﹐父家﹐往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国．我必赐福给你﹐叫你的名为大﹐你也要叫别人得福。为你祝福的﹐我必赐福与他﹐那咒诅你的﹐我必咒诅他﹐地上的万族都要因你得福。埃布尔兰就照着耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去。埃布尔兰出哈兰的时候﹐年七十五岁。”（创12:1-4）
“埃布尔兰年九十九岁的时候﹐耶和华向他显现﹐对他说﹐我是全能的神﹐你当在我面前作完全人。我就与你立约﹐使你的后裔极其繁多。埃布尔兰俯伏在地﹐神又对他说﹐我与你立约﹐你要作多国的父。从此以后﹐你的名不再叫埃布尔兰﹐要叫亚伯拉罕﹐因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多﹐国度从你而立﹐君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约﹐作永远的约﹐是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地﹐就是迦南全地﹐赐给你和你的后裔﹐永远为业；我也必作他们的神。神又对亚伯拉罕说﹐你和你的后裔必世世代代遵守我的约。”（创17:1-9）
神在约中给亚伯拉罕多方面的应许：（一）成为大国；（二）必赐大福；（三）成为大名；（四）叫人得福；（五）赐祝福者得福；（六）万族得福；（七）后裔繁多；（八）作多国之父；（九）赐国度；（十）赐君王；（十一）赐地为业；（十二）坚定永约；（十三）作神子民。
我们不必一一分析，只要宏观神所赐的福，将各种应许串联起来，即可了如指掌。凡是属世的应许，多数是属地的、属物质的、属人的、暂时的、大部份在历史上逐步应验。凡是属灵的应许，多数是属天的，永恒的、不朽的。两方面都是出于神的恩典和持守方能成就。
(1)神应许亚伯拉罕属世之福
所谓属世之福，是指生活上的需要，家庭儿孙，田产地业等。神应许亚伯拉罕说：“国度从你而立，君王从你而出”。必须要有土地、政权、人民才能实现。而这些都与现实生活息息相关。这里的“属世”，不是“世俗化”，而是指现实生活的需要。
(a)应许后裔繁多
“我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多﹐人若能数算地上的尘沙﹐纔能数算你的后裔。”（创13:16）
神应许之约，包括艾萨克、雅各布、及雅各布的后裔在内。神应许年老的亚伯拉罕要得一个儿子（艾萨克），神也赐福给艾萨克并与他立约（创17:19, 21:2）；神应许艾萨克的后裔要像天上的星那样多，要将迦南地赐给他的后裔，并且地上的万国必因艾萨克的后裔蒙福（创26:1-4）。神赐福艾萨克是因亚伯拉罕之约。“当夜耶和华向他显现﹐说﹐我是你父亲亚伯拉罕的神﹐不要惧怕﹐因为我与你同在﹐要赐福给你﹐并要为我仆人亚伯拉罕的缘故﹐使你的后裔繁多。”（创26:24）
神与雅各布立永远的约，也是重新坚固神与亚伯拉罕所立的约。神再次应许赐地，并使子孙繁多，叫万国因他的后裔蒙福。这一切的恩约，都因亚伯拉罕的缘故。“耶和华站在梯子以上说﹐我是耶和华你祖亚伯拉罕的神﹐也是艾萨克的神﹐我要将你现在所躺卧之地赐给你﹐和你的后裔；你的后裔必像地上的尘沙那样多﹐必向东西南北开展。地上万族必因你和你的后裔得福；我也与你同在﹐你无论往那里去﹐我必保佑你﹐领你归回这地﹐总不离弃你﹐直到我成全了向你所应许的。”（创28:13-15）
雅各布晚年为众子祝福，重新确定神所应许的福（创48-49）；同时特别强调犹大是君王的支派。
慈爱的神也赐福给以实玛利。“至于以实玛利﹐我也应允你﹐我必赐福给他﹐使他昌盛极其繁多﹐他必生十二个族长﹐我也要使他成为大国。”（创17: 20）
神照所应许的，赐给艾萨克及雅各布；艾萨克及雅各布的后裔繁衍众多，后来成为大国，建立了以色列国和犹大国。以实玛利也蒙神赐福，其后裔，如今成为亚拉伯世界诸大国。应验了“我已立你作多国的父”。
亚伯拉罕不仅为多国之父，并且成为大名，历史上少有人能与他媲美。不只是犹太人尊他为祖为大，回教世界也尊他为祖为大，世上有许多族也尊他的名为大；他是属灵信心之父；全世界的基督徒都当效法他信心的榜样，每天都有成千上万的人提到亚伯拉罕的名。
(b)应许得地为业
“罗得离别埃布尔兰以后﹐耶和华对埃布尔兰说﹐从你所在的地方﹐你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔﹐直到永远。你起来﹐纵横走遍这地﹐因为我必把这地赐给你。当那日耶和华与埃布尔兰立约﹐说﹐我已赐给你的后裔﹐从埃及河直到伯拉大河之地．”（创13:14-15, 17-18）
主前1876年雅各布因迦南地闹饥荒，他全家下埃及，这样亚伯拉罕的后裔离开迦南地四百三十年之久。直到主前1446年摩西带领以色列百姓出埃及，因百姓不顺服神，神管教他们，而在旷野漂流了四十年。后来乔舒亚接续摩西，于主前1406年带领百姓渡过约但河，进入神应许的迦南地。以色列人原本是游牧民族，居然能战胜迦南七族，诚然是一大奇迹，若不是神坚立祂的约，根本不可能成就！神应许与祂的百姓同在，神所立的约必然成就。
以色列百姓于主前1051年立国，以扫罗为王；因扫罗王不听从神的吩咐，神拣选戴维为王，并与他立约。后因罗波安失去仁德之政，违背神的心意，大失民心，以色列国遂分裂为南北二国。北国以色列二十位王都行耶和华眼中看为恶的事，他们都拜偶像，违背神的约。南国犹大诸王也多数行耶和华眼中看为恶的事，只有希西家、约西亚等企盼灵性复兴。因以色列百姓没有遵守神的话，神管教他们，将他们分散普天下，于是主前722年北国亡于亚述，以色列人与撒玛利亚人成为混居之民。犹大国于主前586年被巴比伦所掳而亡；约于主前430年旧约结束，接着是两约之间的黑暗时代。
但神与亚伯拉罕立约，赐地给祂的后裔为永远的产业是否已破灭？不！神借着奇妙的方法，再将地赐给以色列百姓。因一九四八年五月十四日以色列复国了。亡国二千多年，居然复国，重新得回神应许之地，因神是守约施慈爱的神。一九六七年“以阿六日之战”，以色列国闪电式的收回耶路撒冷。神坚定其约，神也成就约中所应许的。认识这点，我们的信心更可得坚固。
(c)应许大大赐福
亚伯拉罕仆婢众多（创15:7），牛群、羊群、金银众多（创13:2）。“他说﹐我是亚伯拉罕的仆人。耶和华大大地赐福给我主人﹐使他昌大．又赐给他羊群﹐牛群﹐金银﹐仆婢﹐骆驼﹐和驴。”（创24:34-35）神照所立之约的应许赐福给他。地上财物丰富也是神的恩典，神所赐的都为美好；信徒只要凭信心领受。有时基督徒有错误的观念，以为“穷苦”才是属灵，其实“穷苦”不等于属灵；“属灵”与否不是以穷苦作标准。“属灵”乃是以神居首位，被圣灵充满，靠圣灵行事，结出圣灵的果子；遵行神的命令，活在神的旨意中。属灵不是以外在的现象，或财富之多寡来定位。一个财物丰富的人，如亚伯拉罕也是一个满有信心属灵的人。乔布财富丰富，虽经苦难，却不被苦难打倒，而胜过苦难，他是一个属灵的人。雅各布蒙神赐福，财物丰富却敬畏神，晚年扶着杖头敬拜神，为十二个支派说准确的预言。神应许赐福给亚伯拉罕，也应许赐福给他的后裔。亚伯拉罕不但财物丰富，神也赐他长寿，他活到一百七十五岁，寿高年迈而死（创25:7-8）。中国人喜欢对联，曾有基督徒作生日，以亚伯拉罕之福为对联：“福如亚伯拉罕　寿比玛土撒拉”。
(2)神应许亚伯拉罕属灵之福
“你们是先知的子孙﹐也承受神与你们祖宗所立的约﹐就是对亚伯拉罕说﹐地上万族﹐都要因你的后裔得福。”（徒3:25）
“所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的．神并不是说众子孙﹐指着许多人﹐乃是说你那一个子孙﹐指着一个人﹐就是基督。”（加3:16）
神应许亚伯拉罕“地上万国都必因你的后裔得福”（创22:18）。在此“后裔”是单数字。神特别启示保罗将“后裔”解明；“后裔”是指着一个子孙，并不是指着众子孙；“后裔”叫万国蒙福，应验在基督身上。耶稣基督的家谱记载，耶稣基督是亚伯拉罕的后裔（马太1:1）。旧约的预言，到一千九百多年后才应验在基督身上。如此漫长的岁月，除了全能的神之外，无人能成就。在此表明神是信实、全能、永存的。
应许之约是以恩典为基础，人只要相信神就必成就。律法不能代替恩典，也不能废弃恩典，因神是信实的。整本圣经是以“因信称义”为原则。
“埃布尔兰信耶和华﹐耶和华就以此为他的义。”（创15:6）
“亚伯拉罕因着信﹐蒙召的时候﹐就遵命出去﹐往将来要得为业的地方去；出去的时候﹐还不知往那里去。”（来11:8）
“正如『亚伯拉罕信神，这就算为他的义。』所以你们要知道那以信为本的人﹐就是亚伯拉罕的子孙。”（加3:6-7）
“你们既属乎基督﹐就是亚伯拉罕的后裔﹐是照着应许承受产业的了。”（加3:29）
亚伯拉罕的信心是有行动的。神要他离开本地、本族、本家往迦南地去。虽然他不知道当地的民情风俗，气候环境，政治条件，社会治安，经济状况，牧畜机会，农业生产，卫生环保，生活起居，宗教敬拜等等。但他凭信心顺服神的呼召而去，果然顺服就必蒙福。
如今以信为本的，就是亚伯拉罕的子孙；而基督即是中保，凡信基督的就是亚伯拉罕的后裔。这是属灵的福，已应许在主基督身上。祂担当了我们罪的咒诅，却赐给我们救恩之福。
“基督既为我们受了咒诅﹐就赎出我们脱离律法的咒诅．因为经上记着﹐『凡挂在木头上都是被咒诅的。』这便叫亚伯拉罕的福﹐因基督耶稣可以临到外邦人﹐使我们因信得着所应许的圣灵。”（加3:13-14）
救恩是天父的计划；圣子的完成；圣灵的运行并执行在我们的心中，使我因信有圣灵的内住，并且成为我们得基业的凭据。
神立约应许亚伯拉罕叫万民蒙福，这在属灵方面，已在基督的救赎里应验了。故我们当赶快信主，耶稣说：“信子的人有永生．不信子的人得不着永生﹐神的震怒常在他身上。”（约3:36）永远的约必须要得永生才能真正的应验。
二、约的证据-割礼
“你们所有的男子﹐都要受割礼﹐这就是我与你﹐并你的后裔所立的约﹐是你们所当遵守的。你们都要受割礼，这是我与你们立约的证据。你们世世代代的男子﹐无论是家里生的﹐是在你后裔之外用银子从外人买的﹐生下来第八日﹐都要受割礼。你家里生的﹐和你用银子买的﹐都必须受割礼；这样﹐我的约就立在你们肉体上﹐作永远的约。但不受割礼的男子﹐必从民中剪除﹐因他背了我的约。……正当那日﹐亚伯拉罕和他儿子以实玛利﹐一同受了割礼。家里所有的人﹐无论是在家里生的﹐是用银子从外人买的﹐也都一同受了割礼。”（创17:10-14, 26-27）

“神又赐他割礼的约．于是亚伯拉罕生了艾萨克﹐第八日给他行了割礼。艾萨克生雅各布﹐雅各布生十二位先祖。”（徒7:8）
神与挪亚立约用虹为标记；也有用牛、羊、鸠，鸽献祭为证的。惟独与亚伯拉罕立约，特别用割礼为证据，所以亚伯拉罕之约，使徒也称割礼之约。
(1)肉身之割礼
割礼是行在人身上，是以人的身体为证据。割礼是把男人的阳皮割去；希伯来人受割礼之后，表明成为亚伯拉罕子孙的记号。割礼是身体外表的记号，表示遵守神的吩咐，专一献给神，享有本族宗教的权利。即使是买来的外族人也要受割礼。
割礼不仅限于希伯来人，埃及人在主前三千年前已有人行割礼；回教徒也行割礼。外族人行割礼多数表明他已成了人，可以享受族中的权利。希伯来人出世后第八天行割礼（利12:1；路2:21）。第八天行割礼是最合医学原理的；古人不知道原因和理由，但近来医学发现，第八天行割礼是人体流血最少的一天，也是血液凝结最快的一天。神的智慧奇妙，早就启示以色列人最适合的日期。
“不受割礼的男子，必从民中剪除，因他背了我的约。”（创17:14）神看重祂的约，神要人遵祂的吩咐，这是一件严肃的事。例如摩西逃往米甸期间，他与米甸祭司的女儿西坡拉结婚，生了一个儿子革舜，摩西没有为儿子行割礼，神就要杀他。摩西是被神重用差遣的，神也不轻易放过他，因为神看重所立的约，神照所定的原则行事。西坡拉立刻拿一块火石刀，割下儿子的阳皮，丢在摩西的脚前说：“你真是我的血郎了”，如此才止息神的忿怒，救了摩西一命（出4:24-26）。
割礼也是犹太人入教的一种礼仪。新约时代，初期教会的信徒多数是犹太人，尤其耶路撒冷的教会更是以犹太人为主。甚至使徒彼得都受割礼派的影响；彼得在安提阿教会与外邦信徒一起吃饭，因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔离，其余的犹太人也随着他装假；甚至连巴拿巴也随伙装假。保罗一看见他们行得不正，与福音的真理不合，就在众人面前提醒矶法（彼得），不要勉强外邦人随犹太人行事，人称义是因信耶稣基督，不是因行律法（加2:11-19）。保罗将割礼从肉身的证据转入属灵的意义。
(2)属灵的割礼
“因为外面作犹太人的﹐不是真犹太人﹐外面肉身的割礼﹐也不是真割礼；惟有里面作的﹐纔是真犹太人；真割礼也是心里的﹐在乎灵不在乎仪文；这人的称赞﹐不是从人来的﹐乃是从神来的。”（罗2:28-29）
以色列人受肉身的割礼，才能成为神的选民；信徒要受心里的割礼，才能成为天国的子民。圣灵重生才是心里的割礼，在乎灵不在乎仪文，心灵重生的人才能见神的国，才能进神的国（约3:3-5）。凡受割礼的希伯来人都证实是亚伯拉罕的后裔，领受神立约应许之福；凡重生的人，都信了基督，领受了圣灵为印记，并且圣灵是我们得基业的凭据（弗1:13-14）。
肉身的割礼不能赦罪，也不能叫人得救；惟有信靠基督，罪才能得赦。保罗向安提阿教会的听众说：“你们靠摩西的律法﹐在一切不得称义的事上﹐信靠这人﹐就都得称义了。”（徒13:39）
犹太教靠肉体的割礼夸口；律法主义者如同犬类狂吠；假先知暗中行恶破坏；天然肉体败坏的本性，是罪进攻的目标。人只依靠宗教规条，无补于属灵的实际。保罗向腓立比教会提出警惕：“应当防备犬类﹐防备作恶的﹐防备妄自行割的；因为真受割礼的﹐乃是我们这以神的灵敬拜﹐在基督耶稣里夸口﹐不靠着肉体的。”（腓3:2-3）
如今若有人强调要守某一个宗教日期才能得救，如要守安息日才能得救，那就是妄自行割的。“安息日”不能叫人得救，惟有基督才能叫人得救。若有人强调要受浸礼才能得救，那就是妄自行割的，因为“浸礼”不是得救的条件，惟有基督才能叫人得救。若是有人强调要说方言才能得救，那就是妄自行割的，因为“说方言”不是得救的条件。圣灵赐的方言，只是一种恩赐，不能叫人得救，惟有基督才能叫人得救。若有人强调要蒙头才能得救，那就是妄自行割的，因为“蒙头”不能叫人得救，惟有基督才能叫人得救。若有人强调要哭才能重生得救，那就是妄自行割的，因为“哭”不能叫人重生得救，惟有基督才能叫人重生得救。同样，若有人强调要有好行为才能得救，那就是妄自行割的，因为“靠行为”不能叫人得救，好行为只是人的本分，惟有基督才能叫人得救。若有强调要立功行善才能得救，那就是妄自行割的，因为“立功行善”不能叫人得救，惟有基督才能叫人得救。我们当在圣经真理上慎思明辨，不被异端邪说所迷惑。圣经说：“不要自欺﹐神是轻慢不得的．人种的是甚么﹐收的也是甚么。”（加6:7）所以当十分谨慎你所传的。
属灵的割礼乃是要除去肉体的邪情私欲，过得胜的生活。保罗对歌罗西教会的信徒说：“你们在他里面﹐也受了不是人手所行的割礼﹐乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。”（西2:11）
脱去肉体的情欲，不是靠自己的努力，乃是靠基督的大能；基督给我们新的、丰盛的生命（约10:10），使我们脱去旧人和旧人的行为，并且穿上新人；这新人在知识上渐渐更新，正如主的形像（西3:9-10）。
保罗也劝以弗所的教会，要脱去从前旧人的行为：“就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑﹐渐渐变坏的。”（弗4:22）脱去是消极的，穿上新人才是积极的，因为新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁（弗4:23-24）。真受属灵割礼的人，旧事已过，一切都变成新的了。
总而言之，亚伯拉罕的约是应许之约、恩典之约，也是信心之约；是属地与属天的合一，是国度与君王的应许；这应许之约与希伯来民族有关，与普世信徒也有关。

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