第七章 迦南之约

神应许将迦南地赐给亚伯拉罕和他的后裔，在前文“亚伯拉罕之约”中早已提过：“凡你所看见的一切地﹐我都要赐给你和你的后裔﹐直到永远。”（创13:15）
神藉摩西带领以色列百姓从埃及为奴之地出来，进入迦南美地，是建立在亚伯拉罕之约的基础上。迦南之约是摩西之约的一部份。主要经文记载于申命记第二十七至三十章，是神藉摩西传给以色列民的。
一、为何称“迦南之约”
“迦南之约”也称为“巴勒斯坦之约”；因约但河以西之巴勒斯坦，古代称为迦南。创世记10:5, 15-19记载挪亚之子-“含”生迦南，迦南的后裔有十一族：即西顿人、赫人、耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、希未人、亚基人、西尼人、亚瓦底人、洗玛利人、哈马人；他们散居于迦南地，也有其它族居在其中（民13:29；书5:1, 7:19；士1:27-36）。主前二千年，亚摩利人是从米所波大米迁移到巴勒斯坦，旧约称为迦南地（创12:5-6, 15:18-21,48:22），以色列人攻占迦南，即指巴勒斯坦，也是神立约应许之地。

二、迦南之约与迦南宗教的区别
　　(1)敬拜神之别
以色列人的神，是独一的真神；是创造的主宰，祂是超越自然，不属于自然，更非自然的一部份。摩西之约中神早已启示：“我是耶和华你的神﹐曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外﹐你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像﹐也不可作甚么形像﹐彷佛上天﹐下地﹐和地底下﹐水中的百物；不可跪拜那些像﹐也不可事奉他﹐因为我耶和华你的神是忌邪的神；恨我的﹐我必追讨他的罪﹐自父及子﹐直到三四代。”（出20:2-5；申5:6-9）神的本性在律法与道德中表明出来；神是信实公义的，任何贿赂都违反神的属性。“因为耶和华你们的神他是万神之神﹐万主之主﹐至大的神﹐大有能力﹐大而可畏﹐不以貌取人﹐也不受贿赂。”（申10:17）
迦南人是多神教，他们拜“伊勒神”（意即“大能者）；“巴力神”（意即主人）。“大衮神”（意却谷神）；以及“亚舍拉”（王上18:19）等。迦南人对大自然的变化都视为神明的活动；故日、月、星辰、风、雨、雷、电均为神，而且都有神的名，与中国民间的迷信颇相似（如：日神、月神、山神、河伯、海龙王、风神、雷神、雨师、星神、树神等）。多神教一般的道德水平比较低落，因为诸神还有争斗、嫉妒、淫乱之事。
(2)崇拜礼仪之别
迦南的宗教敬拜的礼仪，在道德上与神所立的约有极大的冲突；在祭物上更是势不两立。神藉摩西警告以色列百姓：“你们从前住的埃及地﹐那里人的行为﹐你们不可效法；我要领你们到的迦南地﹐那里人的行为﹐也不可效法；也不可照他们的恶俗行。”（利18:3）埃及人是多神教，行邪术，拜偶像。迦南人同样充满“恶俗”，不可效法他们所行的。
神再三的强调：“只要照耶和华你神所吩咐的﹐将这赫人﹐亚摩利人﹐迦南人﹐比利洗人﹐希未人﹐耶布斯人﹐都灭绝净尽．免得他们教导你们学习一切可憎恶的事﹐就是他们向自己神所行的﹐以致你们得罪耶和华你们的神。”（申20:17-18）
什么是可憎的恶事？就是他们向自己的神所行的：他们向偶像献祭；以人为祭牲；行巫术占卜；设庙妓娈童。甚至人兽媾合等堕落可憎之事。
以色列人律法规定：“凡与兽淫合的﹐总要把他治死。”（出22:19）
庙妓娈童都是可憎恶的，也是神所禁止的。“以色列的女子中不可有妓女﹐以色列的男子中不可有娈童。娼妓所得的钱﹐或娈童〔原文作狗〕所得的价﹐你不可带入耶和华你神的殿还愿；因为这两样都是耶和华你神所憎恶的。”申（23:17-18）
以人献祭，行巫术、迷术、邪术、交鬼、过阴都是神所憎恶的；神是忌邪的，他吩咐：“你们中间不可有人使儿女经火﹐也不可有占卜的﹐观兆的﹐用法术的﹐行邪术的﹐用迷术的﹐交鬼的﹐行巫术的﹐过阴的。凡行这些事的﹐都为耶和华所憎恶；因那些国民行这可憎恶的事﹐所以耶和华你的神将他们从你面前赶出。”（申18:10-12）
偶像敬拜常会用刀划身，用刺棍打身体，以己血画符。如伊莱贾向巴力的先知挑战时，他们就有这种动作（王上18:28-30）。但神却禁止以色列人如此行：“你们是耶和华你们神的儿女．不可为死人用刀划身﹐也不可将额上剃光，因为你归耶和华你神为圣洁的民；耶和华从地上的万民中﹐拣选你特作自己的子民。”（申14:1-2）以色列人是透过祭司负责敬拜的礼仪，敬虔的表达宗教的信仰。
三、迦南之约的条件与结论
以色列百姓要遵守神所吩咐一切的律法与诫命。“摩西和以色列的众长老吩咐百姓说﹐你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。所以要听从耶和华你神的话﹐遵行他的诫命﹐律例﹐就是我今日所吩咐你的。”（申27:1, 10）在此神重申祂的诫命，第一次神颁布祂的诫命在西乃山；现在则是过约但河之前。从摩西第一次颁布十诫至今，相距约近四十年。上一代人没有遵守神的诫命，他们倒毙在旷野，神要第二代的人接续并遵行祂的约。
若遵守神的约必然蒙福（申28:1-14）：以色列人必超乎万民之上；在城里、在田间必然蒙福；身所生的、地所产的、牲畜所下的、以及牛犊、羊羔、都必蒙福；筐子和抟面盆，都必蒙福；出、入都必蒙福；胜过仇敌的攻击；仓房里、并手中所办的一切事都必蒙福；也要在所给的地上蒙福；天下万民因见你归在耶和华的名下，就要惧怕你；生活绰绰有余；作首不作尾，居上不居下。
如果他们不顺服必受咒诅（28:15-33）：在城里、在田间必受咒诅；筐子和抟面盆都必受咒诅；身生的、地所产的、以及牛犊、羊羔都必受咒诅；出、入也受咒诅；手里所办的一切事，也受咒诅。有扰乱、责罚、毁灭、灭亡会临到；有瘟疫、痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱风、霉烂攻击直到灭亡；天变铜、地变铁、雨变为尘沙；他们也败在敌人面前，必在天下万国中抛来抛去；尸首被空中的鸟和地上的走兽作食物；痔疮、牛皮癣、疥疮、癫狂、瞎眼、心惊、攻击他们；遭遇欺压、抢夺、无人搭救；妻子、房屋、葡萄园被人侵占；牛羊被人抢夺，不得食其肉；儿女被掳、土产不保、以致疯狂！
哦！这是何等可怕的事，何等凄惨的咒诅！蒙福与咒诅关系到土地、仇敌、身心健康等。不顺服神必被分散普天下：“所看见的人﹐连万国人﹐都必问说﹐耶和华为何向此地这样行呢？这样大发烈怒是甚么意思呢。人必回答说﹐是因这地的人离弃了耶和华他们列祖的神﹐领他们出埃及地的时候与他们所立的约﹐去事奉敬拜素不认识的别神﹐是耶和华所未曾给他们安排的。所以耶和华的怒气向这地发作﹐将这书上所写的一切咒诅﹐都降在这地上。耶和华在怒气﹐忿怒﹐大恼恨中﹐将他们从本地拔出来﹐扔在别的地上﹐像今日一样。”（申29:24-28）
以色列百姓若悔改，神必从地极召集他们回来，占有迦南地，并在身体与灵性上都兴盛。“我所陈明在你面前的这一切咒诅﹐都临到你身上﹐你在耶和华你神追赶你到的万国中﹐必心里追念祝福的话。你和你的子孙﹐若尽心尽性归向耶和华你的神﹐照着我今日一切所吩咐的听从他的话﹐那时﹐耶和华你的神必怜恤你﹐救回你这被掳的子民。耶和华你的神要回转过来﹐从分散你到的万民中﹐将你招聚回来。你被赶散的人﹐就是在天涯的﹐耶和华你的神也必从那里将你招聚回来。耶和华你的神必领你进入你列祖所得的地﹐使你可以得着．又必善待你﹐使你的人数比你列祖众多。耶和华你神必将你心里﹐和你后裔心里的污秽除掉﹐好叫你尽心尽性爱耶和华你的神﹐使你可以存活。耶和华你的神必将这一切咒诅加在你仇敌﹐和恨恶你﹐逼迫你的人身上。你必归回听从耶和华的话﹐遵行他的一切诫命﹐就是我今日所吩咐你的。你若听从耶和华你神的话﹐谨守这律法书上所写的诫命﹐律例﹐又尽心尽性归向耶和华你的神﹐他必使你手里所办的一切事﹐并你身所生的﹐牲畜所下的﹐地土所产的﹐都绰绰有余．因为耶和华必再喜悦你﹐降福与你﹐像从前喜悦你列祖一样。”（申30:1-10）
以色列人遭严厉的咒诅，分散普天下之后，心中醒悟，追念神的话；因着他们的悔改，神以怜恤的心肠，重新招聚他们回来，这也是旧约先知信息常提的主题。“耶和华如此说﹐我必使雅各布被掳去的帐棚归回﹐也必顾惜他的住处；城必建造在原旧的山冈﹐宫殿也照旧有人居住。”（耶30:18）
“在便雅悯地﹐耶路撒冷四围的各处﹐犹大的城邑﹐山地的城邑﹐高原的城邑﹐并南地的城邑；人必用银子买田地﹐在契上画押﹐将契封缄﹐请出见证人﹐因为我必使被掳的人归回，这是耶和华说的。”（耶32:44）
“……因为我必使他们被掳的人归回﹐也必怜悯他们。”（耶33:26）
“到那日﹐我使犹大和耶路撒冷被掳之人归回的时候﹐我要聚集万民……”（珥3:1）
以色列民归回的应验，有局部与全部的，等到主耶稣第二次降临时，才有具体且完全的的应验。
四、迦南之约的应验
以色列人占领迦南地约八百余年，北国以色列因违背神的约，行耶和华眼中看为恶的事，于主前七二二年亡于亚述国，百姓被分散，甚至与撒玛利亚人混居。南国犹大虽有多位神的先知警告训诲，但多数君王仍行耶和华眼中看为恶的事，犹大国终于在主前五八六年被巴比伦征服，百姓也分散各地。主后七十年耶路撒冷圣殿被毁，以色列人再度受重创，分散普天下，无地、无国、无权、惊恐不安，被人任意抛来抛去。
更严重的是，第二次世界大战 (1939-1945)，德国的纳粹对犹太人的大屠杀，是人类历史上最悲惨的灭族大灾难。二百九十万苏联的犹太人落入纳粹的毒掌；犹太人在会堂里活活的被烧死，成千成万的犹太人默默无声的走向惨绝人寰的屠场。苏联国家委员会找到二千个“死亡坑”；苏联地区犹太人被杀了九十万人，若包括波兰地区死了四百五十六万五千人。“死亡列车”将欧洲的犹太人集体运到大屠场，用毒气、活埋、棍打、刀枪射杀。斯洛伐克战前有十三万犹太人，有十一万被屠杀。德国的犹太人死了十二万五千人；荷兰死了十万六千人；匈牙利死了四十万二千人。据报告由于五百八十二万犹太人被屠杀，欧洲的犹太人骤减了一半，全球的犹太人突然少掉三分之一。如果希特勒灭犹太族计划成功，犹太人在地上全被消灭，则神的约与应许就无法实现了，圣经的启示与预言也随之瓦解！但神仍奇妙的保留余种，使祂的约一句也不落空。
从历史角度看，犹太人有数次归回。被掳之后，第一次于主前五三八年归回，即波斯王古列二世，他战胜巴比伦（拉5:13；尼13:6），推行新的宗教政策；下诏书遣返被掳的百姓，就是尼布甲尼撒所掳的犹大人，准予回耶路撒冷重建圣殿，当然也包括被亚述王所掳的以色列人。
“波斯王古列元年﹐耶和华为要应验藉杰里迈亚口所说的话﹐就激动波斯王古列的心﹐使他下诏通告全国说﹐波斯王古列如此说﹐耶和华天上的神﹐已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷﹐为他建造殿宇。在你们中间凡作他子民的﹐可以上犹大的耶路撒冷﹐在耶路撒冷重建耶和华以色列神的殿。（只有他是神）愿神与这人同在。”（拉1:1-3）
“巴比伦王尼布甲尼撒﹐从前掳到巴比伦之犹大省的人﹐现在他们的子孙从被掳到之地﹐回耶路撒冷和犹大﹐各归本城。他们是同着所罗巴伯﹐……回来的。”（拉2:1-2）
这件重大的决定，并非偶然，是出于神的激动；同时为要应验先知杰里迈亚的预言。杰里迈亚预言耶路撒冷的被毁及被掳七十年（耶25:11-12，29:10），这七十年可从主前五八六年计算，直到五一六年；即从尼布甲尼撒军队焚毁第一圣殿开始，至大利乌王六年第二圣殿启用止（拉6:15-18）。关乎此事先知以赛亚有明确的预言：“使我仆人的话语立定﹐我使者的谋算成就。论到耶路撒冷说﹐必有人居住；论到犹大的城邑说﹐必被建造，其中的荒场我也必兴起。”（赛44:26）
“我耶和华所膏的古列﹐我搀扶他的右手﹐使列国降伏在他面前﹐我也要放松列王的腰带﹐使城门在他面前敞开﹐不得关闭﹐我对他如此说。”（赛45:1）以赛亚甚至于一百五十年前就提古列王之名，若不是神的感动启示，绝对无从实现。所罗巴伯于主前五三八年率领犹太人回耶城重建圣坛及圣殿，恢复敬拜独一的真神。建殿的过程，中间虽有拦阻，但神恩待终于顺利成功。圣殿第一次被造是由所罗门王建立的；第二次被造则是所罗巴伯建立的；第三次被造于主后六十四年完成，由希律王所建，可惜六年后即被提多将军所毁。
第二次回耶路撒冷的是以斯拉，时间约于圣殿重建完成后六十年，即主前四五八年。以斯拉是大祭司的后代，他是精通摩西律法的圣经学者，当时称为文士。他在王宫中任秘书及教导律法的工作。他带领一批犹太人返回耶路撒冷，恢复敬虔圣洁的生活及敬拜，带领百姓施行宗教改革（拉8-10）。
第三次回耶路撒冷的是尼赫迈亚，他原是亚达薛西王的酒政，敬虔爱神；他于主前四四四年，听到犹大省遭大难，受凌辱，耶路撒冷的城墙被拆毁，城门被火焚烧；就坐下哭泣，悲哀几日，向神禁食祷告。神垂听他的祷告；波斯王下诏书，并派他为犹大省长，以朝廷大臣之身份，带一批犹太人返回耶城修建城墙，恢复虔诚的敬拜（尼2-13）。
这三次犹太人归回故土，仍是由外邦君王统治，只不过准许回来居留，并非回来建国；在宗教上准许他们自由敬拜。严格地说，只是局部归回的影子，“迦南之约”尚未应验。
犹太人于主后六十六年在耶路撒冷群起革命；罗马军队曾一度被革命军驱逐，引爆大规模的战争，罗马将军提多攻陷耶路撒冷，燃起大火，焚毁圣城。犹太人肝脑涂地，全城被铲平；最后尚存活的被掳为奴，再次分散普天下。如前所述，第二次世界大战，犹太人被德国的希特勒，惨无人道的大屠杀，相继死了近六百万人。国家灭亡二千多年，流离失所，如浮萍任水飘流，如轻云任风吹散！谁敢奢望以色列能复国？
但在人不能在神凡事都能。神是历史的主，祂主宰一切。“王的心在耶和华手中，好像龙沟的水，随意流转。”（箴21:1）以色列复国对神而言，只是“水到渠成”，并非难事。但犹太人却要经历时间的熬炼。
有一犹太人赫杜兹尔 (Theodor Herzl) 着：“犹太人的国家”，主张分散之犹太人复国。化学博士魏兹曼 (Chaim Weizmann) 是“锡安主义运动”的会员，首次在瑞士召开第一届代表大会，极力主张犹太人回巴勒斯坦建国；但当时遭强大的英国反对。他后来移居英国，结识许多犹太的科学家及英国政治领袖。犹太科学家魏兹曼于第一次世界大战对英国有极大的贡献，他发明了威力强大的新炸药，致使英国转败为胜。他被英国政府器重，再次向英国请求协助犹太人返巴勒斯坦复国。英国终于在一九一七年宣布《贝尔福宣言》(Balfour Declaration)，赞同在巴勒斯坦为犹太人设立民族乡土，并将努力以达此目标。同年十二月十一日，英军攻占耶路撒冷，迫使土耳其军投降，逐步奠定犹太人复国的法律基础。爱因斯坦及多位犹太的科学家都强烈主张犹太人复国；美国犹侨也鼎力支持。终于在一九四八年五月十四日犹太人在巴勒斯坦复国了。这诚然是极大的奇迹，他们又欢然的回到迦南地，真如作梦的人一般，但是“美梦成真”！“迦南之约”局部的应验。只是基督再来时“迦南之约”要全部应验，属灵的复兴也就来到了。
 

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