第八章 大卫之约

神与大卫立约，完全是出于神的恩典与祂永恒旨意的计划；大卫凭自己无任何能力与功劳可得。大卫之约是与亚伯拉罕之约息息相关的，也可说是以亚伯拉罕之约为基础；大卫之约有属世与属灵两方面的应许。大卫是合神心意的人（撒上13:14），他有意为神建圣殿，只因他奔驰疆场，杀人流血过多，神不要他亲自建殿，乃要他儿子所罗门去完成此善举。神藉先知拿单与大卫立约。主要经文在撒下7:8-17及代上17:4-16。
“现在你要告诉我仆人大卫说﹐万军之耶和华如此说﹐我从羊圈中将你召来﹐叫你不再跟从羊群﹐立你作我民以色列的君。你无论往那里去﹐我常与你同在﹐剪除你的一切仇敌；我必使你得大名﹐好像世上大大有名的人一样。我必为我民以色列选定一个地方﹐栽培他们﹐使他们住自己的地方﹐不再迁移；凶恶之子﹐也不像从前扰害他们；并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必使你安靖﹐不被一切仇敌扰乱；并且我耶和华应许你﹐必为你建立家室。你寿数满足﹐与你列祖同睡的时候﹐我必使你的后裔接续你的位﹐我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇﹐我必坚定他的国位﹐直到永远。我要作他的父﹐他要作我的子﹐他若犯了罪﹐我必用人的杖责打他﹐用人的鞭责罚他。但我的慈爱仍不离开他﹐像离开在你面前所废弃的扫罗一样。你的家和你的国﹐必在我面前永远坚立；你的国位也必坚定﹐直到永远。拿单就按这一切话﹐照这默示﹐告诉大卫。”（撒下7:8-17）
一、神立大卫作以色列的君王（撒下7:8）
神立大卫及其后裔作王，是应验神与亚伯拉罕立约的应许；神应许亚伯拉罕要成为许多君王的祖先：“……国度从你而立，君王从你而出。”（创17:6）
“神又对亚伯拉罕说﹐你的妻子撒莱﹐不可再叫撒莱﹐他的名要叫撒拉。我必赐福给他﹐也要使你从他得一个儿子﹐我要赐福给他﹐他也要作多国之母﹐必有百姓的君王从他而出。”（创17:15-16）
神为亚伯拉罕的孙子雅各布改名为以色列，雅各布的意思是“抓住”；以色列的意思是“与神摔跤者”；他要管理如神；他如神的太子；与神一同治理。蒙神拣选重用的人才能与神一同治理祂的百姓。神应许雅各布：“神又对他说﹐我是全能的神﹐你要生养众多﹐将来有一族﹐和多国的民从你而生﹐又有君王从你而出。”（创35:11）
神应许亚伯拉罕的曾孙犹大的后裔要成为赐平安的王：“圭必不离犹大﹐杖必不离他两脚之间﹐直等细罗〔就是赐平安者〕来到﹐万民都必归顺。”（创49:10）这应许公认指“弥赛亚”（结21:27）；但同时这应许也指大卫而言，因他属犹大支派，而大卫的应许最终要应验在基督身上；惟有基督才能叫万民都归顺，基督就是弥赛亚，祂的统治是全世界并且直到永远。
神不看外貌，乃是看内心。大卫从年轻时就敬畏神，神藉先知塞缪尔选膏他：“耶西就打发人去叫了他来．他面色光红﹐双目清秀﹐容貌俊美。耶和华说﹐这就是他﹐你起来膏他。塞缪尔就用角里的膏油﹐在他诸兄中膏了他．从这日起﹐耶和华的灵就大大感动大卫……”（撒上16:12-13）
从亚伯拉罕到大卫王朝的成立（主前1011年）相距约九百年。神与亚伯拉罕立约，应许君王由他而出，直到大卫时才局部应验，这的确是一段十分漫长的岁月，只有神才能实现这种应许。自有人类历史以来，从来无人能立此种约的应许。尧、舜、禹、汤、文、武、周公、老子、孔子、孟子、秦始皇、汉高祖、唐明皇没有一个人能立下如此之应许。西方的哲学家：如苏格拉底、柏拉图、亚理斯多德也不能立下此种应许。宗教家：如释迦牟尼、默罕莫德、张天师等也都不能立下如此之应许。惟有全能的上帝才能赐下应许，因为祂是历史的主，祂掌管一切，祂有能力去完成所应许的。
二、神常与大卫同在，并剪除一切的仇敌（撒下7:9）
大卫无论往耶里去，神常与他同在，这是一件极其宝贵的应许。有神同在才能得胜；有神同在才能有真正的平安。当时以色列国是一个新兴的国家，四围都有仇敌，他们虎视眈眈，一心想消灭以色列国；但神却与大卫同在，剪除一切的仇敌，得享国泰民安，这是何等大的福份。大卫从牧羊开始就经历神的同在；后来他靠神的名击败歌利亚。“大卫对非利士人说﹐你来攻击我﹐是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你﹐是靠着万军之耶和华的名﹐就是你所怒骂带领以色列军队的神。今日耶和华必将你交在我手里，我必杀你﹐斩你的头，又将非利士军兵的尸首﹐给空中的飞鸟，地上的野兽吃；使普天下的人都知道以色列中有神；又使这众人知道耶和华使人得胜﹐不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华：他必将你们交在我们手里。”（撒上17:45-47）
大卫敬畏神，不敢杀害神的受膏者（撒上24:6, 10）。大卫与非利士人争战，寻求神的引导，因有神的同在，他身经百战，得胜仇敌（撒下5:17-25）。所以寻求神的心意的人，必然蒙主喜悦。
神同在的应许乃在基督身上完全应验。主道成肉身，人要称祂的名为以马内利（太1:23）；以马内利翻出来就是神与人同在。主耶稣应许说：“凡我所吩咐你们的﹐都教训他们遵守，我就常与你们同在﹐直到世界的末了。”（太28:20）主复活升天了，如何与我们同在？是因圣父、圣子赐圣灵保惠师与我们同在（约14:16-17）。
三、神使大卫得大名
大卫不仅在以色列国中得大名，他就是在列国中也享大名。中国人说：“留芳百世”，大卫的确是名符其实。
按肉身说，耶稣基督是大卫的后裔（太1:1；罗1:3）；“按圣善的灵说﹐因从死里复活﹐以大能显明是神的儿子。”（罗1:4）因耶稣的圣名，使大卫在以色列的历史中因而得名。人不应该求名，也不要争名；人也不必逃名，人应该要有好名声（徒7:3）。好名声就是要有好的见证，在社会、法庭、教会、家中、工作上都应该光明磊落，有好的德行。因为美名胜过大财。真正的好名声，不是贪图虚名，贪图虚名是属肉体的作法；好名声不是俗世的名气，而是属灵的见证（太5:16）。大卫得名完全是神的恩赐与怜悯。
四、神赐以色列民居住之地（撒下7:10）
神应许赐大卫及以色列民永久居住之地，这应许是根据神当初向亚伯拉罕的承诺；因神早就应许赐给他的后裔永久的地业。“凡你所看见的一切地﹐我都要赐给你和你的后裔﹐直到永远．”（创13:15）
“当那日耶和华与埃布尔兰立约，说，我已赐给你的后裔﹐从埃及河直到伯拉大河之地。”（创15:18）
“我要将你现在寄居的地﹐就是迦南全地﹐赐给你和你的后裔﹐永远为业；我也必作他们的神。”（创17:8）
“耶和华对他说﹐这就是我向亚伯拉罕、艾萨克、雅各布、起誓应许之地，说，我必将这地赐给你的后裔……”（申34:4）
除了神之外，世上无人敢应许他的后裔可拥有永远的地业！因为人不能永活，不能永远守住与维持他属地的基业。只有神能，祂如何应许，也必如何成全；因祂是信实而且是全能者。以色列亡国二千多年，曾经被希特勒的纳粹党大奢杀近六百万犹太人，在全球的犹太人被消灭三分之一，按人的理解，绝不可能再复国得迦南地。但在人不能，在神凡事都能。一九四八年五月十四日以色列在神应许之地复国了。这实在是一大神迹！神立约，神成就所立的约。我们信徒，在基督里还有天上永恒的基业。
五、神应许大卫为祂建立永远的家室（撒下7:11, 12, 16）
“建立永远的家室”也就是建立永远不倒塌的王朝。“家室”含有“王室”、“殿宇”之意。这应许局部应验在所罗门王身上，但完全应验在基督身上。基督降生前，天使加百列向马利亚宣告，神对大卫之应许：“你要怀孕生子﹐可以给他起名叫耶稣。他要为大﹐称为至高者的儿子；主神要把他祖大卫的位给他；他要作雅各布家的王﹐直到永远，他的国也没有穷尽。”（路1:31-33）弥赛亚第一次降临，不是在地上作王，祂乃是受苦的基督，为救赎世人的罪而被钉十字架。祂甚至说：“我的国不属这世界；我的国若属这世界﹐我的臣仆必要争战﹐使我不至于被交给犹太人，只是我的国不属这世界。”（约18:36）
主复活之后，彼得领受神特别的启示，公开的见证：“弟兄们﹐先祖大卫的事﹐我可以明明对你们说﹐他死了﹐也葬埋了﹐并且他的坟墓﹐直到今日还在我们这里。大卫既是先知﹐又晓得神曾向他起誓﹐要从他的后裔中﹐立一位坐在他的宝座上，就豫先看明这事﹐讲论基督复活说﹐他的灵魂﹐不撇在阴间；他的肉身﹐也不见朽坏。这耶稣﹐神已经叫他复活了﹐我们都为这事作见证。”（徒2:29-32）
主耶稣的救赎工作，也是神创世以前的计划（弗1:4），并且在大卫之约中已应许：“既废了扫罗﹐就选立大卫作他们的王．又为他作见证说﹐『我寻得耶西的儿子大卫﹐他是合我心意的人﹐凡事要遵行我的旨意。』从这人的后裔中﹐神已经照着所应许的﹐为以色列人立了一位救主﹐就是耶稣。”（徒13:22-23）
神的救赎不仅临到犹太人，也临到外邦人。神应许亚伯拉罕的后裔必叫万民蒙福，即遥指耶稣基督。使徒特别印证此事：“方纔西门述说神当初怎样眷顾外邦人﹐从他们中间选取百姓归于自己的名下。众先知的话﹐也与这意思相合；正如经上所写的﹐『此后我要回来﹐重新修造大卫倒塌的帐幕﹐把那破坏的﹐重新修造建立起来，叫余剩的人﹐就是凡称为我名下的外邦人﹐都寻求主．”（徒15:14-17）
大卫地上的王朝并没有存到永远，但基督是大卫的后裔，基督第二次降临乃是荣耀的王，祂是万王之王，万主之主（提前6:13-16；启19:6）。基督不但建立千禧年国度（启20:4, 6）；最后建立永远的国度，天上的耶路撒冷，我们与祂一同作王直到永永远远（启22:5）。
大卫之约的应许，是从亚伯拉罕肉身的后裔，到信心属灵的后裔；从血统的承继，到道统的承继；从肉身的生命，到属灵的生命；从地上的国度，到天上的国度；从暂时的国度，到永远的国度。
六、若犯罪神必刑罚（撒下7:14）
神要在大卫的后裔中兴起君王，为祂治理百姓；但若犯罪神必刑罚。大卫与赫人乌利亚的妻拔示巴同寝，并用诡计，借敌人的刀剑杀死忠心的勇士乌利亚（撒下11:2-21）。他犯了极其严重的淫乱与谋杀罪，违背了摩西之约（出20:13, 14）。
当先知拿单用羔羊的比喻纠正大卫时，大卫不知暗喻的是指着自己；他理直气壮的说：“他必偿还羊羔四倍﹐因为他行这事﹐没有怜恤的心。”（撒下12:6）
拿单先知严厉的指责大卫的罪：“你为甚么藐视耶和华的命令﹐行他眼中看为恶的事呢。你借亚扪人的刀﹐杀害赫人乌利亚﹐又娶了他的妻为妻。你既藐视我﹐娶了赫人乌利亚的妻为妻﹐所以刀剑必永不离开你的家。耶和华如此说﹐我必从你家中兴起祸患攻击你；我必在你眼前﹐把你的妃嫔赐给别人﹐他在日光之下就与他们同寝。你在暗中行这事﹐我却要在以色列众人面前﹐日光之下﹐报应你。”（撒下12:9-12）
神的刑罚立刻临到大卫家！(1)大卫与拔示巴淫乱所生的儿子不得存活（撒下12:18）。(2)大卫的儿子暗嫩犯淫乱以致被杀（撒下13:28-29）。(3)大卫的儿子押沙龙叛逆被杀（撒下18:14-18）。(4)另一儿子亚多尼亚横死（王上2:24-25）。大卫犯罪刀剑不离开他的家；他在暗中所作的，要在“众人面前”、“日光之下”遭受严峻的刑罚。大卫为逃避其子押沙龙的追杀，不得已被迫离开王宫（撒下15:13-18）；亚他利雅拟剿灭王室（王下11:1）；果然刀剑不离开大卫的家！
大卫一生中虽然曾犯罪，但他知罪且认罪，他的心是敬畏神的。当先知拿单责备他的罪时，他没有仗势恼羞成怒，反而立刻谦卑认罪。
他祷告说：“神阿﹐求你按你的慈爱怜恤我﹐按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求你将我的罪孽洗除净尽﹐并洁除我的罪。因为我知道我的过犯；我的罪常在我面前。我向你犯罪﹐惟独得罪了你﹐在你眼前行了这恶﹐以致你责备我的时候﹐显为公义；判断我的时候﹐显为清正。我是在罪孽里生的．在我母亲怀胎的时候﹐就有了罪。神阿﹐求你为我造清洁的心﹐使我里面重新有正直的灵。”（诗51:1-5, 10）
感谢神的恩典，神赦免大卫不至于死（撒下12:13），但神的管教仍然严厉；大卫付出痛苦的代价，以致后来他颠沛流离，恐惧战兢。前车可鉴，我们当从大卫的一生中得着警惕，以免一失足成千古恨！
然而神是守约施慈爱的神，神应许大卫的后裔必永远在宝座上。所以大卫的儿子所罗门接续他作王。所罗门王的智慧与学问是无人可以比拟的；可惜到晚年时，竟然随从外邦女子去敬拜事奉别神，以致神忿怒的审判临到。
“论到这些国的人﹐耶和华曾晓谕以色列人﹐说﹐你们不可与他们往来相通，因为他们必诱惑你们的心﹐去随从他们的神．所罗门却恋爱这些女子。所罗门年老的时候﹐他的妃嫔诱惑他的心﹐去随从别神；不效法他父亲大卫﹐诚诚实实的顺服耶和华他的神。因为所罗门随从西顿人的女神亚斯他录﹐和亚扪人可憎的神米勒公。所罗门行耶和华眼中看为恶的事﹐不效法他父亲大卫﹐专心顺从耶和华。耶和华向所罗门发怒﹐因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神．耶和华曾吩咐他不可随从别神．他却没有遵守耶和华所吩咐的。所以耶和华对他说﹐你既行了这事﹐不遵守我所吩咐你守的约和律例﹐我必将你的国夺回﹐赐给你的臣子。然而因你父亲大卫的缘故﹐我不在你活着的日子行这事．必从你儿子的手中将国夺回。只是我不将全国夺回，要因我仆人大卫﹐和我所选择的耶路撒冷﹐还留一支派给你的儿子。”（王上11:2, 4-6, 9-13）
神因大卫之约，到其孙子罗波安时，仍留下一支派给他为王。另十一支派分给他的臣子耶罗波安。然而罗波安的苛政与残暴，令国度分裂，他对百姓说：“我父亲使你们负重轭﹐我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们﹐我要用蝎子鞭责打你们。”（王上12:14）如此自大狂妄又残暴的手段；是令民心背向，人心涣散，国家必然分裂。罗波安真是“一言伤邦”！
南方犹大国有二十位国王，其中只有八位行耶和华眼中看为正的事；有十二位行耶和华眼中看为恶的事；没有从所罗门王的失败学习功课，也不听从先知的训诲，终于在主前五八六年亡于巴比伦。北方以色列国有二十位国王，都行耶和华眼中看为恶的事，效法耶罗波安拜金牛犊（王上12:28-32），虽然有二十多位先知不断的警告、责备、训诲，但百姓仍然充耳不听神的话，北国终于在主前七二二年亡于亚述。
既然如此，大卫之约的国度，要存到永远岂不成为泡影吗？不！虽经历二千多年的沧桑，公元一九四八年神终于使以色列人复国，这岂非应验神的预言及应许？更重要的是大卫之约的应许完全应验在基督身上。求主使我们因认识神永恒不废的应许与祂所立的约，增加我们的信心，保守我们一生遵行祂的旨意。

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >>