第一章　 时间与历史的挑战

     “主后二千、宣教挑战”是关系到时间、历史、时代思想与世界演变的大课题。不但要回顾，检讨过去，更要计划未来。一面分析过去的历史资料与踪迹，以古鉴今；一面为现今时代与未来的大趋势把脉。
主后二千普世宣教事工，至少有两方面的挑战：

一、时间的挑战

        时间是神为人预备的，所以人活在时间、空间、与物质的范围内。「起初神创造天地。」（创1:1）起初是时间的开始；天是指诸天，包括全宇宙与空间；地是指物质；这些是人类生存基本的要件。人既活在有限的时间里，如何以有限的生命，扎根于永恒？人不只是留取丹心照汗青，而应当在永恒里有永存的价值。

        (1) 神是超越时间而进入时间

        神是「自有永有」的（出3:14），换句话说，神是「自存、自在、自有」。没有任何外界的力量可以影响祂的存在，或影响祂不存在。神不但超越时间，神也控制时间。耶稣道成肉身，即从超越时间而进入时间；从属天来到属地；从无限进入有限的范畴；从灵界进入物质界；从超然进入自然。耶稣是神而人。

        (2) 宣教是神创世以前的计划

        宣教是亚当堕落之后，神才计划的吗？宣教是人类分散普天下之后，神才设计的吗？宣教是神设立教会之后才开始的吗？或者是主耶稣复活之后，才有宣教吗？不！都不是。

    在创立世界以先，圣父与圣子同在，祂们同质、同尊、同荣、同权，在创世以前就已计划了救赎与宣教的工作，所以圣父差圣子来完成救赎的工作。

     圣经说：「就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。」（弗1:4-10）
耶稣祷告说：「父啊！我在那里，愿你所赐给我的人，也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀。因为创立世界以前，你已经爱我了。」（约17:24）

        「基督在创世以前，是预先被神知道的，却在这末世，才为你们显现。」（彼前1:20）

        「主所爱的弟兄们哪！我们本该常为你们感谢神。因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动成为圣洁，能以得救。」（帖后2:13）

        「盼望那无谎言的神，在万古之先所应许的永生……」（多1:2）

        神救赎的计划不是亚当堕落之后才预备的，乃是创世以前就计划、预定、预选的。为什么呢？因为神是超越时间、空间、物质的。神说：「我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者。」（启1:8）时间、空间、物质既是神所创造的（创1:1）所以神本身就是超越时间、空间、物质的全能者。神既是无所不知，无所不能，祂就照自己所喜悦的旨意预定、预选祂的子民。

        例如神早已预知、预定、预选、预派先知杰里迈亚的工作。

        「我未将你造在腹中，我已晓得你，你未出母胎，我已分别你为圣。我已派你作列国的先知。我就说：『主耶和华阿！我不知怎样说，因为我是年幼的。』耶和华对我说：『你不要说我是年幼的；因为我差遣你到谁那里去，你都要去。我吩咐你说什么话，你都要说。」（耶1:5-7）

    宣教不是现代教会领袖的计划，不是信徒帮神做了什么，更不是因别人做，所以我们也要做。宣教乃是祂自己永恒里的计划，在创世以前已经定规了；受造的人只有顺服创造者的旨意，履行当尽的本份。历世历代的先知，如挪亚、亚伯拉罕、摩西、以赛亚、杰里迈亚、以西结、但以理等，都因顺服神的差遣往神所指示的地方去传道。

        (3) 岂不是为现今的机会吗？
        我们一生只能活一次，究竟人生的目的是什么？人生到底有没有永恒的意义？我们为什么而活？我们是为赚钱而活吗？或者，我们为信仰、神、传福音而活？我们得救岂不是为现今的机会吗？
以斯帖的见证能给我们极大的鉴戒。「此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救，你和你父家，必致灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会么？」（斯4:14）她呼吁犹大人与她一同禁食祷告，结果她冒生命的危险进宫见王，终于解救了犹大人险遭灭族的危机，恶人哈曼反被剪除。
        (a) 抓住时机
        耶稣抓住时机向尼哥底母谈重生；向撒玛利亚妇人谈生命的活水；向犹太人讲生命的粮。
        保罗看见雅典满城都是偶像、就心里着急，每日向所遇见的人谈道；他被监禁时向狱卒一家谈道；在罗马被囚禁时，向罗马卫兵谈道；在法庭向腓斯都及亚基帕王分诉时，他都抓住机会向他们传福音。
        当波斯湾战争结束后，有一伊拉克信徒向政府申请进口一万本伊拉克文圣经，竟然被批准；而且神奇妙的恩待，他们竟然两次进口圣经。巴基斯坦的同工向国家电视台申请于圣诞节时，放映《耶稣传》影片，神奇妙的保守与引导，影片竟然没被剪接而全部放映。
        (b) 趁着白日，赶快多做主工
        「趁着白日，我们必须做那差我来者的工。黑夜将到，就没有人能做工了。」（约9:4）
        主未再来之前，就是我们的白日，当赶快做主工。
        本仁约翰在监牢里写《天路历程》。保罗在监牢里写以弗所书、歌罗西书、腓立门书、腓立比书、提摩太前后书及提多书；并向管监牢的狱卒传道；他抓住各种时机传道。我们死后能在属灵上留下什么影响下一代？主若许可，我盼望能留下一百本书，一千小时录音的信息，以打进千家万户。
        时下许多国家限制宣教士的居留，甚至驱逐宣教士，关闭宣教之门。当他们尚未关闭宣道之门，这仍是白日；当趁着白日，赶快多做主工。
        (c) 无论得时不得时，务必传道
        「务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。」（提后4:2）
        保罗在各种环境中都为主作见证，因神的道永不被捆绑。

二、历史的挑战
        主后二千，只不过是历史的符号，但耶稣是历史的主，历史的年代以祂为中心。祂在地上虽无一兵一卒，虽没有统治过那一个有形的国家，但祂是万有之主，万王之王。祂是超历史而又进入历史，从永恒而进入人间，从天上来到地上；祂是从天上降下，仍旧在天。严格地说，历史只不过是祂的脚注。宣教是神进入历史的行动，也是神永恒的旨意进入历史的行动。
        历史家汤恩比说：「人类历史在实质上是一部宗教史，因为宗教掌握了人类生存奥妙的枢纽。人类生活与宗教息息相关，因为宗教是生活的一种动力，是了解人生意义，由有限到无限力量的来源。」
历史只是为人类的需要，神是超历史，又在历史中显现。圣经说：「身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望，一主、一信、一洗、一神、就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。」（弗4:4-6）这三节圣经，已清楚说明神是超历史，超宗教、超乎一切。
        时间不等于历史，历史是在某一段时间里发生重要的事而被记载下来。比如今天贵会的宣教大会，对你们来说，是贵教会的历史。但对别的教会而言，却不是他们的历史。不过，宏观宣教，宣教的确是与人类历史息息相关的。
        (1) 宣教历史的演变
        圣经最早的宣教历史，是由神开始的。神呼唤亚当说：「你在那里？」（创3:9）这是最早人类的福音，是神来找人。耶稣说：「人子来为要寻找拯救失丧的人。」（太18:11）。神主动前来找人，因为人如羊走迷，偏行己路。
        (a) 旧约的宣教时期
        旧约的宣教历史悠久，是神亲自呼召人出来履行祂的使命。如挪亚与神同行（创6:9）；神藉挪亚造方舟（创6:14-22），向那一代的人作见证；挪亚因信称义（来11:7），全家得救。
        亚伯拉罕向那一代的人作见证，他离开迦勒底吾珥（创11:31），凭信心进入迦南。从一人到一族，从一族到一国，从一国到万国。万族要因他的后裔蒙福（创12:3, 17-18）。
        约瑟被卖到埃及，但他说是神差我来（创45:7-8）；他在埃及波提乏家作了美好的见证；并在法老面前及全埃及地为主作见证。
        摩西到埃及做宣教的工作（出19:4-6），他带领以色列的百姓从捆绑中得释放与自由。神说：「你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。」
神藉塞缪尔、戴维、伊莱贾、伊莱沙、以赛亚、杰里迈亚、以西结、但以理及众先知做宣教的工作，若要一一细述，时间就不够了。
        (b) 新约犹太人的宣教时期
        初期教会，主耶稣呼召十二个门徒及七十个门徒出来做宣教的工作。后来耶路撒冷教会遭逼迫，门徒分散到撒玛利亚、犹太各地宣教（徒8:1, 4-5）。使徒行传记载几个布道团：彼得与约翰到撒玛利亚（徒8:14-25）、吕大、沙仑、约帕等地巡回宣教（徒9:32, 35, 38）。
        腓利在耶路撒冷的教会搭配（徒6:5），接着下到撒玛利亚（徒8:5）传道，他在亚锁都走遍各城传福音，直到该撒利亚（徒8:40）。腓利和四个女儿全家都为主忠心的事奉（徒21:8-9），他为主宣道二十多年，作了美好的见证。
        巴拿巴与马可初次与保罗巡回布道，后来他们两人到居比路宣道（徒15:39）。
保罗与巴拿巴、西拉、提摩太、路加医生及其它十几位同工，多次巡回布道，从安提阿到亚大利、以哥念、路司得、以弗所、哥林多、庇哩亚、腓立比、罗马等地。从东到西，足迹最广，建立教会最多。还有亚居拉、百居拉、阿波罗等都是巡回的宣道者，他们几乎都是犹太人。
        (c) 欧洲人的宣教时期
        十八与十九世纪是欧洲的宣教时期。十六世纪马丁路德、加尔文等宗教改革，影响英国、德国、荷兰与挪威等。马丁路德强调因信称义，影响整个信义宗；加尔文强调神的主权，影响整个长老宗。一八零七年马礼逊到中国；一八五四年戴德生来华；一八三三年卫三畏 
        (Samual Wells Williams) 到中国宣道。李文斯顿到非洲；耶逊到缅甸；英国的「五月花号」船带清教徒到美国，短短二百余年建立无数的教会。
        (d) 美国人的宣教时期
        二十世纪是美国人宣教时期；因教会兴旺，经济充裕，教会差派许多宣教士到海外宣教及建立教会。美国基督教协进会 (N.C.C.) 一九六九年差派八千二百七十九名宣教士。一九七九年美国福音派海外差传联合会 (E.F.M.A.) 差派九千七百九十七位宣教士。超教派国外联合会 (I.F.M.A.) 一九七九年差派六千五百七十五位宣教士。不属以上组织的宣教士尚有三万二千三百零五名，到目前为止已超过六万多名宣教士。可见二十世纪是美国人宣教兴盛时期。
        (e) 亚洲人的宣教时期
        南韩教会大复兴，他们准备差派十万名宣教士往普天下宣道。香港、台湾、新加坡、菲律宾的华人教会都积极在宣教上迎头赶上。现今日本也重视宣教工作。宣教要有人力、财力、灵力方能成事。
        二十一世纪的宣教中心应在亚洲，因为中国教会有四万八千多个聚会堂点，信徒以千万计，相信十年后他们有能力做海外宣教的工作。历史家汤恩比说：「二十一世纪是中国人的天下。」何况二十一世纪的经济中心可能会在亚洲，虽然亚洲最近遭受经济风暴，但必会雨过天晴。中国有外汇存底一千四百多亿美元；台湾有八百多亿美元；香港有六百多亿美元；新加坡有六百亿美元；加上日本，将是何等大的经济实力。这就具备了历史性宣教的大好前景。但我们的心预备好了没有？我们能为主投资天国吗？
        (2) 谁在创造历史？
        哲学家黑格尔说：「历史是人类最大的教训，但人类却不接受历史的教训。」
        孙中山先生认为人有三种：一、先知先觉。二、后知后觉。三、不知不觉。先知先觉是对时代敏感的人，也是对历史有使命感的人。后知后觉，是随着时代走，步历史的后尘。不知不觉，则毫无觉醒，会被时代淘汰，被历史冲走。
        我们当认识历史，分析历史，创造新历史。苏俄有一位历史家说：「有人承受历史；有人分析历史；有人创造历史。」
        (a) 承受历史
        宣教的工作，有人只能承受过去历史的事实，以传统的观念与作法，如法泡制。对时代改变，社会的转型，思想的变迁不够警惕。因此，可能会事倍工半，甚至被淘汰。
        (b) 分析历史
        有一位历史家说：「失去历史，就是失去身份。」不认识自己的文化、国家和历史，就会失去自己的身份。保罗说：「我是希伯来人的希伯来人。」这是历史背景的认同，可被听道的对象所接纳与认同。比如中国大陆的信徒，不大习惯听外国牧师讲道，因语言、文化、历史背景完全不同，果效自然就大打折扣了。
分析历史，可调整宣教的方向。为何马丁路德要改教？十六世纪的罗马天主教的腐败何在？教义上有何差错？赎罪券有何弊病？礼仪上有何偏差？为何关心政治而不照顾人民灵魂的需要？职权上有何偏差？公元一五一七年马丁路德为何要揭示天主教九十五条弊端？分析之后，可成为现代福音派教会的借镜！
        又如《罗马帝国兴衰史》一书，提到罗马帝国的灭亡，主因是内部的腐败。贪污舞弊，酒池肉林，放纵私欲，争权夺利，无所不用其极。同样我们当以古鉴今，使教会的发展，能合神心意，不辜负时代的使命，尽历史的责任。
        我们当认识神创造的历史，主耶稣救赎的历史，与教会宣教的历史，并分析教会兴衰之前因后果。为什么南韩教会会兴旺？为什么欧洲的教会会衰退？为什么美国大宗派的教会最近损失数百万会友？为什么中国教会大复兴？若好好分析其历史原因，一面可帮助我们不重蹈覆辙，一面可靠主开创新的局面。
        (c) 创造历史
        孙中山先生说：「时代考验青年，青年创造时代。」他革命成功，改革中国四千年的君主制度。
亚伯拉罕创造新历史，因他是信心之父；他信神是使无变有，使人复活的神。他从迦勒底的吾珥到迦南应许之地；从迷信的民俗宗教进入真神的信仰。
        摩西是历史的创造者，他舍弃埃及王宫安逸的生活，不怕王怒，宁愿与神的百姓一同受苦，完成神所托付的神圣使命。他带领以色列百姓离开受逼迫的地方，让他们得释放与自由，进入神立约应许之地。虽然他肉身未进入迦南，但当他登上尼波山遥望迦南时，深信他的心已经进去了。摩西的接班人乔舒亚也是历史的创造者，他与迦勒深信神立约的应许，尽管十个探子与以色列百姓，恐惧害怕，把敌人看成巨人，把自己看成蚱蜢。但乔舒亚深信神的应许、信实与同在，他改变了历史，创造了新的历史。
        塞缪尔转移时代，带领以色列人灵性大复兴。戴维、彼得、保罗；乃至加尔文、马丁路德、约翰韦斯利、李文斯顿、戴德生、马礼逊、孙中山、宋尚节、葛理翰、白立德等以及成千成万忠心的宣教士及信徒，都是历史的创造者，我们是否在编织教会的历史，改造历史；或无所作为，等候被历史淘汰。我们岂可放弃宣教的使命，空手见主？
        主后二千年，是跨世纪的时代，我们当胸怀世界，面对历史，创造历史。我们当携手合作；以基督的心为心，以神的旨意为最高的心意；以宣教为使命，以荣神益人为本份；以成全信徒，各尽其职为要务！

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