第  三 章   自我、灵界与宗教的挑战

        宣教不仅是宗教活动，而是属灵的争战。既然是属灵的争战，就需要好好的装备自己，不断的提高灵命与传道的素质，这就是自我的挑战。早在二千年前，使徒彼得与保罗就面临灵界的挑战；二千年后的今天，虽然科学发达，经济繁荣，属灵的争战却更激烈。二千年后异端邪教更猖獗，宣教的挑战就更大了。
        一、自我的挑战
        先知以利亚不但向亚哈王挑战，他也胆敢向四百五十位巴力的假先知挑战（王上18:15-40）。不但如此，他也是一个自我挑战的人。他“来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说：『耶和华啊！罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。』”（王上19:4）以利亚求死当然不合神的旨意，因为神是活人的神，不是死人的神。但他有自我挑战的心志，他有雄心大志，要为主行大事。他希望能胜过他的列祖，胜过以往的先知。这是向前、向上的心志。属灵的事奉，如逆水行舟，不进则退。
        以利沙跟随以利亚多年，他是一个谦卑的人，默默的服事老先知。但他有自我挑战的心志，他知道神要用旋风将以利亚接去。“……以利亚对以利沙说：『我未曾被接去离开你，你要我为你做什么？只管求我。』以利沙说：『愿感动你的灵加倍的感动我。』以利亚说：『你所求的难得，虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。』”（王下2:9-10）以利沙不求老师的职位与产业，也不求老师的知识，他只求“加倍感动的灵”，这是为着事奉，为着属灵的使命与挑战。但先知以利亚知道唯有神才能赐他加倍感动的灵。以利沙单纯的信心，领受了神所赐的恩赐，他所行的神迹刚好是以利亚的两倍。
        使徒保罗是有史以来最伟大的宣教士，他是一个自我挑战者。他说：“我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。”（罗15:20）这不是骄傲，而是自我的挑战、是使命，也是一种负担。
        苏格兰宗教改革家约翰诺斯 (John Knox) 说：“上帝啊！求你把苏格兰给我，否则让我死！”这是伟大宣教的祷告，无私的祷告，满有负担的祷告，也是自我挑战的祷告。
        著名的宣教士克理威廉说：“为主立大志，求神行大事。”这是高尚属灵事奉的自我挑战。他到印度宣教，将圣经翻译为数十种当地的语文，并创设大学，他被称为“印度宣教之父”。
        中国古人说：“哀莫大于心死！”又说：“有志者，事竟成！”王守仁说：“志不立，天下无所成之事；虽百工技艺，未有不本于志者。”
        我们能留下什么影响下一代的人？我们要服事这一代的人，还要影响下一代的人。求主赐我们足够的岁月，以完成祂所给予的使命。今天宣教士在事奉上要有自我的挑战。信徒在属灵上也要有自我的挑战，立志每年要勤读圣经，追求灵命的长进。要带领多少人信主？要为宣教摆上什么？要奉献多少时间与金钱等等。教会在宣教的事工上，也要有自我的挑战，除了用在教会的经费外，用在宣教的经费有多少？以往教会差派多少宣教士？主后二千又要差派多少宣教士？
        二、灵界的挑战
        自有人类以来就存在灵界的挑战。人类的始祖亚当与夏娃曾面临灵界的挑战，受魔鬼的引诱与试探（创3:1-6）。乔布虽是义人，却受魔鬼的控告与攻击。但以理祷告时，受波斯魔君的阻挠。耶稣道成肉身，四十天禁食祷告，也受魔鬼的试探与挑战。初期教会大复兴，魔鬼也在暗中破坏，藉亚拿尼亚来做欺哄的事（徒5:1-5）。但一切的灵战都要因信靠神一一的胜过。灵界的挑战会越来越猛烈，敌基督会出来扰乱天下，要到主耶稣第二次再来时才能结束。
        保罗到腓立比传道，居然有被鬼附的巫女来向他挑战（徒16:16-18），当然保罗奉主耶稣的名将鬼赶出去。二千年前宣教就面临灵界的争战，二千年后的今天，仍有更多更诡谲的灵界争战。学园同工在非洲放映《耶稣传》电影布道，第一天，一位巫师施法念咒，风雨交加，结果不能露天布道。第二天，同工与弟兄姐妹迫切祷告，天气晴朗，放完影片之后，有许多人悔改信主。巫师也表示要悔改信主。他说：“昨天我施法念咒，狂风暴雨，我的法术嬴了。但今天我照样施法念咒，你们的耶稣嬴了，我败了。你们的耶稣是真神、大神，我要信祂。”后来此巫师请求人将他的头发剪短，但没有人敢下手剪他的头发，因为他是一位资深有法力的巫师，从来没有理过头发，大家都怕他。最后由一位牧师经祷告之后将他的披肩长发剪断。
        真正的宣教常会遭遇属灵的争战。台湾竹东有一位人称“荳芽王”的张先生家里闹鬼，请道士、法师，甚至借用庙宇的镇山之宝，还有三只黑旗令插在楼上的祭坛上，都照样被恶鬼闹得无宁日。更糟的是所培养的荳芽菜，一发芽就烂了。张先生用尽了方法，仍走投无路，最后求助于教会的牧师。叶明翰牧师与林长老去协助他们，先把所有符纸、三旗令、祭坛全部拆掉，然后分享基督救恩及得胜魔鬼的秘诀，并迫切祷告。叶牧师与林长老还在张家守候一夜，过了半夜十二时，果然有脚步声由远而近，接着狂风大作，几乎要把整栋房子吹垮似的。叶牧师与林长老迫切在主前祷告，求主宝血遮盖，不准恶鬼进来。他们迫切祷告与恶魔争战，结果这阵狂风终于往远方吹去。第二天起来察视，张家院子范围内枝叶落得满地都是，以后再也没有鬼来扰乱他们。因张家的见证，有七个家庭信主，并且受洗归入教会。（注一）
        现代的教会或宣教机构，注重的是学历，而忽略了实历；有的注重实历，而忽略了灵力。当然若能具备学历、实历、灵力三者最好，因为属灵的争战，非有灵力不可。但如何才能胜过魔鬼？
        (1) 主耶稣胜过魔鬼
        “犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”（约壹3:8）犯罪的是属魔鬼；称义的是属基督。主耶稣在十字架上借着死，已经完成神救赎的旨意；祂从死里复活彰显神的大能，阴间的门不能拘禁祂。祂除灭魔鬼的作为，使凡信祂的都蒙保存。圣经说：“我们知道凡从神生的必不犯罪。从神生的必保守自己（有古卷作那从神生的必保护他）那恶者也就无法害他。”（约壹5:18）信徒蒙圣父、圣子、圣灵三位一体真神的保守，所以信徒的主权归向神，属于神，从此作义的奴仆，不再作罪的奴仆了。
        主耶稣说：“既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。”（西2:15）将一切执政掌权的掳来，表明耶稣是得胜者。
        (2) 靠主名胜过魔鬼
        “信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼。……”（可16:17）
        “你们若奉我名求什么，我必成就。”（约14:14）
        “……使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。”（约15:16）
        奉主耶稣的名，包括主的权柄、威权、能力、地位、身份等都在内。奉主名赶鬼，奉主名聚会，奉主名受洗，奉主名祷告，奉主名传道。没有主名，就没有主的临在，就没有能力。门徒出去传道，因主的名，就是鬼也服了他们（路10:17）。
        (3) 靠主权柄胜过魔鬼
        “我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。”（路10:19）天上地下所有的权柄都是属主的（太28:18），祂是创造主、救赎主，有绝对的主权。有主权柄可胜过蛇（代表魔鬼）和蝎子（代表邪灵）；信徒赶鬼是靠主的权柄，不是靠恩赐。
        (4) 靠主宝血胜过魔鬼
        “弟兄胜过他，是因羔羊的血，和自己所见证的道。……”（启12:11）
若不流血，罪就不得赦免。主为我们流了宝血，洗净我们一切的不义。罪在那里，鬼就在那里；罪得赦免，鬼就离开。主耶稣在十字架上的宝血，是胜过魔鬼的凭据。
        (5) 靠主的道胜过魔鬼
        我们胜过魔鬼是因所见证的道，神的道句句带着能力。耶稣被试探时（太4:1-11）用申命记的话对付魔鬼而得胜有余。
        (6) 凭信心胜过魔鬼
        “务要谨守、儆醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难。”（彼前5:8-9）
不谨守、儆醒的人，一定有很多的软弱，可成为魔鬼攻击吞吃的机会。谨守、儆醒是信徒的本份。用坚固的信心抵挡魔鬼，是积极面的争战。信心是从神支取能力的秘诀。雅各布说：“故此你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”（雅4:7）
        (7) 要胜过魔鬼，就不可交鬼
        “你到了耶和华你神所赐之地，那些国民所行可憎恶的事，你不可学着行。你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。凡行这些事的，都为耶和华所憎恶；因那些国民行这可憎恶的事，所以耶和华你的神将他们从你面前赶出。你要在耶和华你的神面前作完全人。因你所要赶出的那些国民，都听信观兆的、和占卜的、至于你，耶和华你的神从来不许你这样行。”（申18:9-14）
        无论是占卜、观兆、法术、邪术、迷术、巫术、过阴、交鬼等都是属于通灵之类。虽名目不同，却都是与邪灵有关，这些都是可憎的事。神十分严厉的警告祂的百姓，不许行这事。因神是忌邪的神，我们要作完全人，就是遵行神旨意的人。
        神应许：“断没有法术可以害雅各布，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各布，就是论及以色列说：『神为他行了何等的大事。』”（民23:23）在非洲及亚洲的宣教工场，曾有巫师向宣教士挑战，但他们却败阵下来，神的道反而兴旺。
        (8) 信徒可审判魔鬼
        “岂不知我们要审判天使么……。”（林前6:3）不守本位离开自己住处的天使，就是魔鬼，将来要受信徒的审判。这是主给信徒的权柄。人是照神的形像与样式造的，是神圣尊贵的。
有审判就有刑罚的结局。圣经说：“那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”（启20:10）
        没有归耶稣的人，凡与魔鬼为伍的，耶稣说：“……你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。”（太25:41）这就是永远的死，所以悔改吧！何必与魔鬼一同灭亡呢？
        三、宗教的挑战
        何谓宗教？有教义、礼仪、节期谓之宗教。但有一些民间宗教却没有教义（经典）。
        在末世许多异端异教会更猖狂，假先知和假基督都会出现，最后敌基督也会借着宗教出现。因此主后二千，宗教的挑战会越来越大。众教混合的情况也越来越严重。如一贯道主张五教圆通；德教会主张五教混合；尤其新纪元运动，包罗所有的宗教，是宗教的大混合，也是宗教的大混乱。人因为有了宗教而借口不信基督，所以严格的说，宗教是使人远离真神。故我们宣教，不是传“基督教”，而是传基督所教导的真理，宣讲神的救赎与旨意，将人完完全全的引到神的面前。
        宗教是人领受神自然启示的产品，是人想寻求永恒的归宿。救恩是神对人类永恒的计划，透过圣灵特殊的启示让人了解，是神前来找人。耶稣说：“人子来为要寻找拯救失丧的人”。兹将宗教与基督的对比简列如下：
        (1) 宗教叫知罪，但不能赦免人的罪；基督不但叫人知罪，并且借着自己的宝血赦免人的罪。
        (2) 宗教给人精神寄托，却不能给人永生；基督叫人灵魂得救，并且赐人永生。
        (3) 宗教劝人行善，却没有给人行善的能力；基督不但叫人行善，并且赐下圣灵给人有行善的能力。
        (4) 宗教要人靠立功之法；基督叫人靠恩典入门。
        (5) 宗教要人靠行为；基督叫人凭信心。
        (6) 宗教不能改变人生命的本质；基督能叫人心意更新而变化，使人有属灵的新生命。
        (7) 宗教不能叫人恢复神的形像；基督能叫信徒恢复神的形像。
        (8) 宗教不能叫人的灵魂进入神的国；基督能令信徒成为君尊的祭司，神国度的子民。
        (9) 宗教可以一神、二神、多神、或泛神；基督是独一真神；圣父、圣子、圣灵，三位一体，是同质、同尊、同荣、同权、同在。
        (10) 宗教的创始者死了没有复活；人类的救主耶稣基督却从死里复活。
        (11) 宗教的创始者是人；基督是神而人。
        (12) 宗教的创始者是有所不能；基督是无所不能。
        (13) 宗教的创始者是人，是有罪性的；基督是神而人，祂是无罪性的。
        (14) 宗教的创始者是会朽坏的；基督是不朽坏的，祂是昔在、今在、永在的神。
        (15) 宗教的创始者是受造的人；基督是万物的创造主。
        (16) 宗教的经典是人悟性的产品；圣经是神启示的产品。
        我们若能知己知彼，必能百战百胜。圣经说：“他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召被选有忠心的，也必得胜。”（启17:14）

        注一：叶明翰着，《在基督里辟邪妙方》，大光，参阅第70-81页。

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