第二部份 显现

第九章 主向十个门徒显现

耶稣在复活当天，即七日的第一日(星期日)晚上，在耶路撒冷，向十个门徒显现。耶稣复活当天，第一次向抹大拉的马利亚显现；第二次向使徒彼得显现(路24:34;林前15:5)，只是圣经未记载细节详情；第三次向往以马忤斯路上两个门徒显现；这一次是第四次显现。这次显现，约翰福音的记载最详尽，其次是路加福音24:36-43。两卷书强调的重点，虽不尽相同，但却叙述同样的一件事，我们必须综合的来研读。 “那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说：‘愿你们平安。’ 说了这话，就把手和肋旁，指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。耶稣又对他们说：‘愿你们平安；父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。’ 说了这话，就向他们吹一口气，说：‘你们受圣灵。你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。’ ”(约20:19-23) 一、喜乐与惧怕 耶路撒冷是犹太人的天下，耶稣被犹太人的祭司和长老所害，门徒非常惧怕，惟恐犹太人也来对付他们。于是，聚集时门都关了。其实“门”并不能挡住犹太人反对的势力；“门”也不能将惧怕关在门外。因为惧怕是内在的因素，非物质的问题，所以不能用物质的门挡住它。 门徒惧怕的第二个原因是心里起疑念，对耶稣的复活存疑不信(路24:11)。当耶稣向他们显现时，他们还以为是“魂”，故十分惧怕；然而，复活的主却给他们平安。“正说这话的时候，那稣亲自站在他们当中，说：‘愿你们平安。’ 他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。耶稣说：‘你们为甚么愁烦？为甚么心里起疑念呢？你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了！摸我看看！魂无骨无肉，你们看我是有的。’ 说了这话，就把手和脚给他们看。他们正喜得不敢信，并且希奇。耶稣就说：‘你们这里有甚么吃的没有？’ ”(路24:36-41) 世人常活在惧怕中：商人怕亚洲、南美洲经济大风暴；怕经济萧条；怕千年虫(Y2K)引发计算机系统当机，全球金融大混乱。国家领袖及军事家怕核子大战；怕生物武器被利用；怕千年虫军用系统出问题，以致误判被攻击；怕利用尖端科技，以基因武器，灭绝特定种族。教育家及天下父母也怕，他们怕电视、计算机网络里暴力及色情的内容，影响儿童心理健康及道德行为；大学生怕高等教育学费过度高昂；老年人怕生活无保障；怕医药费用过度膨胀；怕被社会及家人遗弃；怕生病、怕死亡，甚至怕下地狱。中年人怕“中年危机”；怕失业、怕婚变、怕失去拥有的财富。女人怕老、怕丑、怕丈夫变心、怕儿女媳妇不孝顺。青年人怕无“前途”或“钱途”、怕无爱情、怕无书读、怕找不到工作。小孩子怕功课压力；怕父母闹离婚；怕无人照愿；怕鬼等等。上至总统，下至贩夫走卒，都活在惧怕中。耶稣说：“不要怕，只要信。”(可5:36) 在信的人，凡事都能；在属灵上能胜过魔鬼，在心灵上能胜过惧怕。摩西因着信，就不怕埃及法老王无理的命令(来11:23-27)；他勇敢地靠着神的大能带领以色列百姓离开埃及，脱离法老王奴役性的辖制。有人怕死，但耶稣已征服了死亡。“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体；特要借着死，败坏那掌死权的就是魔鬼；并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以他凡事该与他的弟兄相同，为要在　神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。”(来2:14-17) 这样使我们因信在基督里，胜过死亡的惧怕，而且有真正属天的平安。 惧怕与喜乐是相对的。心中一有惧怕，当然毫无喜乐，门徒看见主，就喜乐了(约24:20;路24:41)。这正应验耶稣所说的话：“我实实在在的告诉你们，你们将要痛哭、哀号，世人倒要喜乐。你们将要忧愁，然而你们的忧愁，要变为喜乐。你们现在也是忧愁；但我要再见你们，你们的心就喜乐了。这喜乐，也没有人能夺去。”(约16:20,22) 主早就预告门徒，他要受害，被钉十字架，门徒要哀哭惧怕；但他要复活与门徒重逢，并要赐他们喜乐，这喜乐是没有人能夺去的。 保罗经历靠主喜乐的秘诀。他第二次巡回布道，曾到腓立比去传道，果效非常好。腓立比是马其顿一个重要的城，约主前四百年由亚力山大之父腓立所建立，故以腓立取名。保罗时代腓立比乃是属罗马的驻防城，可算是重要的军事基地。保罗遭受行法术的人反对，他们以种族及宗教的理由来逼迫保罗和西拉(徒16:12-21)，但主却用神迹性的方法拯救他们脱离生命的危险(徒16:22-29)。保罗为了传扬福音，建立教会，虽然遭遇各的苦难，甚至被鞭打，被监禁，但他却以主为中心，以主为喜乐的膏油。他安慰信徒说：“你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。”(腓4:4) 尼赫迈亚也经历了靠神得的喜乐为力量。他本为国王的酒政，神感动他回耶路撒冷建造城墙，遭遇参巴拉、多比亚等的反对、威胁、捏造、毁谤、破坏，但他靠神所赐的喜乐为力量。“又对他们说，你们去吃肥美的，喝甘甜的，有不能豫备的，就分给他；因为今日是我们主的圣日；你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”(尼8:10) 世人常以地上环境顺遂平安为乐。如孟子所说：“君子有三乐：父母俱存，兄弟无故；一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人；二乐也。得天下英才而教之，三乐也。”但乔布在患难中，家破人亡，浑身生疮，奇痒难当，坐立不安，饮食睡眠都不如常，但圣经却说：“你就要以全能者为喜乐，向　神仰起脸来。你要祷告他，他就听你，你也要还你的愿。”(伯22:26-27) 神是喜乐的源头，凭信心祷告是支取喜乐的秘诀。耶稣说：“向来你们没有奉我的名求甚么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”(约16:24) 世人以吃喝为乐，希腊哲学家说：“吃喝快乐吧！因为明天将要死啦！” 曹操的诗：“人生几何？对酒当歌。” 都是以吃喝为快乐，这些是暂时性的快乐。圣灵的喜乐才是内在永远的。“因为　神的国，不在乎吃喝，只在乎公义、和平、并圣灵中的喜乐。”(罗14:17) 安逸中之乐，乃人之常情；在大难中之乐，才是超然脱俗，而这种喜乐是由圣灵所赐。“并且你们在大难之中，蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道，就效法我们，也效法了主。”(帖前1:6) “信是所望之事的实底，未见之事的确据。”(来11:1) 我们虽没有看见耶稣，却是信他，就是“本于信以致于信”。十个门徒不信就惧怕，因信就充满了喜乐。彼得亲自见到主显现，他说：“你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来，满有荣光的大喜乐。”(彼前1:8) 我们因信领受诸般喜乐与平安，非世人所能给，非金钱所能买，只有在主里靠圣灵才能经历。保罗说：“但愿使人有盼望的　神，因信，将诸般的喜乐平安，充满你们的心，使你们借着圣灵的能力，大有盼望。”(罗15:13) 信徒的喜乐不只是静态的，乃是动态的，即要不断的增长。“我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上，又长进又喜乐。”(腓1:25) 全家信主是一件最喜乐的事。信仰是个人的，但可以全家同时归主。当保罗和西拉带领禁卒全家信主，禁卒“又领他们出来，说：‘二位先生，我当怎样行纔可以得救？’ 他们说：‘当信主耶稣，你和你一家都必得救。’ 于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭，他和全家，因为信了　神，都很喜乐。”(徒16:30-31,34) 圣经多处提到全家信主：大臣和他儿子全家信主(约4:53)；哥尼流和全家信主(徒11:14)；管会堂的基利司布全家信主(徒18:8)。不但全家信主，甚至亚居拉和百居拉将家庭开放为教会所用(罗16:19)，宁法家也开放为教会所用(西4:15)。如今在世界各地都有热心爱主的弟兄姐妹，将自己的家开放为查经班或小型聚会所用，人数渐渐的增长，而成立教会。 十个门徒从惧怕到喜乐，这其中的转折点就是信心，他们看见耶稣显现，就充满喜乐。 二、圣灵与差派 耶稣复活向门徒显现，其中有一项重要使命，即差派门徒去传福音。因为耶稣四十天之后升天，留下的工作由门徒接任。圣经提到四种差派：第一、天父差派：天父差耶稣为宣教士(约20:21)。李文斯顿说：“上帝只有一位独生子，竟然差他为宣教士。” 第二、耶稣差派：耶稣差派门徒往普天下去传福音(约17:18,20:21;太18:18-20)。 第三、圣灵差派：圣灵差保罗、巴拿巴去巡回布道(徒13:2,4)。第四、教会差派：教会差派保罗、巴拿巴出去巡回布道(徒13:1,3)。 圣灵与差派的工作是息息相关的；没有圣灵的差派，宣道的工作就不会有果效。耶稣差派门徒去传福音，也赐给他们圣灵。圣经提到神两次吹气，第一次是神向亚当吹气，使他成为有灵的活人(创2:7)，神赐人灵魂。第二次提到耶稣向门徒吹气，使他们受圣灵(约20:22)。另有一次是神使气息进入骸骨，使骸骨复活(结37:1-10)。神只命令以西结发预言，以西结并没有向骸骨直接吹气，是神使气息进入骸骨。耶稣也没有吩咐使徒或门徒向别人吹气。故当谨慎，若有牧师向信徒吹气就说是“圣灵”，或“被圣灵充满”，这是圣经从未有的教导。 耶稣向门徒显现时说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚、直到地极、作我的见证。”(徒1:8) 五旬节时，彼得被圣灵充满(徒2:4)，他讲道大有能力，听众觉得扎心(徒2:37)，于是三千人悔改(徒2:41)；五千人得救(徒4:4)，教会空前的大复兴。 保罗被称为“翻天覆地的使徒”，他被圣灵充满(徒9:17)，大有能力，驳倒大马色的犹太人，证明耶稣是基督(徒9:22)；他被圣灵充满(徒13:9)，胜过行法术的以吕马(徒13:10-12)；在路司得他叫两脚无力的人，生来是瘸腿的起来行走(徒14:8-10)。正如复活的主所说：“信的人必有神迹随着他们。”(可16:17) 三、权柄与赦罪 耶稣授权给门徒去传道；宣告耶稣救赎的福音；见证基督死而复活之道，使凡信他的罪必得赦免；凡不信他的罪必留下，而且自己要承担罪的工价。在此“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了。你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。” 不是指门徒自己有赦罪的权柄，乃是透过传福音，“宣告”赦罪的方法，说明基督是赦罪者，信者得赦，不信者留下。若比照马太福音则十分清楚，“我要把天国的钥匙给你；凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”(太16:19) “我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。”(太18:18) 在此的“捆绑”与“释放”，即奉耶稣的名宣告信者罪得释放，因为罪有如债务，“释放”表示罪债已被付清。不信者罪被留下，而且仍被罪的权势所捆绑。所以任何地上的祭司、神父、牧师都不能凭自己赦免人的罪。 真正赦免人的罪是圣父与圣子。我们都是罪人，行善无力，拒恶无能；我们无力遵行全律法，也不能自救，实在不配领受神的赦免，我们罪得赦免完全是神的恩典。 神是创造的主，人是受造者；惟独创造主有权柄赦免人的罪。“……除了　神以外，谁能赦罪呢。”(可2:7；路5:21) 耶稣不但是创造生命的主，他也是救赎的主，他清偿我们一切的罪；当然惟独圣子有权柄赦罪。“耶稣见他们的信心，就对瘫子说：‘小子！你的罪赦了。’ ”(可2:5) “但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄，……。”(可2: 10) 耶稣说：“因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”(可10:45) 耶稣自愿把命舍了，为了完成无价之宝的救恩。 耶稣被钉死十字架上，借着他的宝血(来9:22)，完成了赦罪的救恩。“为此他作了新约的中保；既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。”(来9:15) 另一方面，耶稣因从死里复活重生了我们。 保罗亲身经历耶稣赦罪的恩典及权柄的大能。他在第一次巡回证道时说：“所以弟兄们，你们当晓得，赦罪的道是由这人(耶稣)传给你们的。”(徒13:38) 约翰晚年在书信中说：“小子们哪，我写信给你们，因为你们的罪借着主名得了赦免。”(约壹2:12) 既然赦罪的权柄在乎主，我们还犹疑甚么呢？主已复活了，我们当求告主名以至得救。

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