第二部份 显现

第十二章 主向十一门个徒显现

这次耶稣复活显现的地点在加利利约定的山上。日期应在向七个门徒显现之后，但圣经并未详细说明那一日。主显现的对象是十一个门徒，马太提到他们：“这十二使徒的名，头一个叫西门，又称彼得，还有他兄弟安得烈；西庇太的儿子雅各布，和雅各布的兄弟约翰；腓力，和巴多罗买，多马，和税吏马太、亚勒腓的儿子雅各布，和达太；奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大。”(太10:2-4) 但卖耶稣的加略人犹大，早已出去吊死了，所以只剩下十一个门徒。耶稣向他们显现的目的是宣告他有无限的权柄，并颁布福音的大使命。 “十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。他们见了耶稣就拜他；然而还有人疑惑。耶稣进前来，对他们说，天上地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗〔或作给他们施洗归于父子圣灵的名〕；凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守；我就常与你们同在，直到世界的末了。”(太28:16-20) 一、无限的权柄 复活的主说：“天上地下所有的权柄，都赐给我了”。由天父赐给的权柄，是无限、超然、永恒的权柄；因为神统管天地万物，万物是他所造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的(约1:3)。创造万有的主，当然有权柄统管万物。属灵界、物质界和生命界都是神所统管；他借着权柄能力托住万有(来1:3)；万物的存在与维持，全是靠神的眷顾。耶稣从死里复活显明是神的儿子；圣父赐给圣子天上地下所有的权柄，乃是理所当然的。 圣父与圣子是同质、同尊、同权、同在的；圣父早已赐给圣子权柄。但以理早在异象中看见圣子领受无限永恒的权柄：“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度、使各方各国各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。”(但7:13-14) 耶稣道成肉身时，已宣告他从天父领受的权柄： “父爱子，已将万有交在他手里。”(约3:35) “父不审判甚么人，乃将审判的事全交与子。”(约5:22) “正如你曾赐给他权柄，管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。”(约17:2) 耶稣创造万有；承受万有；统管万有，他是教会及万有之首。保罗说：“又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。”(弗1:22) 耶稣是启示的最高峰，历世历代神藉众先知晓谕我们；如今神借着他儿子直接启示我们。“就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。”(来1:2) 最后他向门徒宣告他拥有无限的权柄。 耶稣是救赎的主，我们是被赎的罪人。拯救的主，当然有权差派他的仆人往普天下去传福音。主耶稣不但是救赎的主，他也是施恩的主、赦罪的主、复活的主、升天的主、将要再来的主、审判的主；他是万王之王，万主之主，他拥有天上地下一切的的权柄。 二、超然的使命 所谓“超然”，即传福音不受时间的限制，世世代代都要传福音，直到耶稣再来；传福音的广度不受限制，无论天涯海角，只要有人的地方就要去传；种族不受限制，无论黄、红、白、黑、粽，各种民族都要传；救恩是不受限制的，只要肯认罪悔改，真心信主都可得救；传福音的使者是不受限制的，只要真正重生的，都要为主作见证。既然如此超然，我们岂可“袖手旁观”，空占地土？将来又岂可“空手见主”？ 1.广传福音 耶稣向门徒显现时说：“你们往普天下去，传福音给万民听。”(可16:15) 耶稣“又对他们说，照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活；并且人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。”(路24:46-48) 福音要传给万民，从耶路撒冷起，直到地极；耶稣复活升天了，这使命是教会信徒应负的责任，是当务之急，刻不容缓的。历世历代神差遣宣教士到各国传福音，如李文斯顿到非洲；克理威廉到印度；耶逊到缅甸；马礼逊、戴德生到中国；马偕到台湾；无论东方西方，很多宣教士都有可歌可泣的见证。他们为顺服神的旨意与主耶稣的的命令，献上宝贵的青春与生命。反观我们为主献上甚么？我们为福音的大使命作了什么？我们当慎思反省！ 2.作主门徒 “作主门徒”希腊文是动词。但要万民作主门徒，自己就得先作主门徒。耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”(太16:24) 一般而论，门徒要跟从老师的教导，效法他的道德行为，并传扬他的学说。如孔子有七十二个门徒；苏格拉底有柏拉图为其门徒；施洗约翰有他的一些门徒；伊莱沙是伊莱贾的门徒；旧约伊莱贾开的先知学校，也有好多的门徒，他们要履行老的教训。但是主耶稣的门徒，乃是在生命上与主耶稣联合。主在我们里面，我们也在他里面。我们要有与主同受苦的心志。彼得说：“你们蒙召原是为此；因为基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。”(彼前2:21) 基督为我们的罪受苦，我们理当与主同甘受苦。耶稣说：“我在磨炼之中，常和我同在的就是你们。”(路22:28)，跟随主当以基督的心为心(腓2:5)。 3.给予施洗 信而受洗必然得救。信在前，洗在后；先传福音，有人信主后，再给予施洗。受洗是信主公开的表征；受洗表明真心归主，与魔鬼及罪恶一刀两断；如今与主同死、同埋葬、同复活，一举一动与基督联合，有新生的样式。 不要为受洗的仪式争论，无论滴水礼，或浸水礼，都是表征而已。最重要的是奉谁的名施洗？耶稣说：“奉父、子、圣灵的名，给他们施洗。” “父、子、圣灵”是三位一体真神的名字。 何谓三位一体？ 奉“父、子、圣灵的名”，希腊文是单数字，表明一体。按本质而言，是一体；按位格而言，是三位，由三种不同方式表现。保罗说：“恩赐原有分别，圣灵却是一位。职事也有分别，主却是一位。功用也有分别，　神却是一位，在众人里面运行一切的事。”(林前12:4-6) 三位一体，以本体本质而言，只有一位神(申6:4)。圣父、圣子、圣灵是同质、同尊、同荣、同权、同在、同能。 A.同质(同为神) “他是　神荣耀所发的光辉，是　神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”(来1:3) “我与父原为一。”(约10:30) “彼得说，亚拿尼亚！为甚么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？田地还没有卖，不是你自己的么？既卖了，价银不是你作主么？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄　神了。”(徒5:3-4) “亲爱的弟兄阿，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在　神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。”(犹1:20-21) B.同尊 “叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。”(约5:23) “身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望、一主、一信、一洗、一　神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”(弗4:4-6) C.同荣 “他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。所有的天使，　神从来对那一个说：‘你是我的儿子﹐我今日生你。’ 又指着那一个说：‘我要作他的父，他要作我的子。’ 再者﹐　神使长子到世上来的时候，﹝或作　神再使长子到世上来的时候﹞就说:‘神的使者都要拜他。’ ”(来1:4-6) “人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。”(太16:27) “当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。”(太25:31) “不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说，口唱心和的赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父　神。”(弗5:18-20) D.同权 “论到子却说：‘　神阿！你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。’ ”(来1:8) “耶稣对他们说，我实实在在的告诉你们，子凭着自己不能作甚么，惟有看见父所作的，子纔能作；父所作的事，子也照样作。”(约5:19) “因为我们两下借着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。”(弗2:18) “然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”(约16:7-8) F.同在 “愿主耶稣基督的恩惠，　神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。”(林后13:14) “就是照父　神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。愿恩惠平安，多多的加给你们。”(彼前1:2) “耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见　神的灵，彷佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的。”(太3:16-17) D.同能 “父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。”(约5:21) “耶稣就对他们说，我父作事直到如今，我也作事。”(约5:17) “我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。”(约10:28-29) “然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。”(罗8:11) “起初　神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗。　神的灵运行在水面上。”(创1:1-2) 我们既然都是奉“圣父、圣子、圣灵”的名施洗，就不该在礼仪上相争，而当在灵里同心，彼此相爱。 4.教导遵守 “凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守”。“凡”即包括主耶稣一切的教导。“都”即将一切从主所领受的全教训他们遵守。雅各布说：“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己；因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目。看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”(雅1:22-25) 行道是信徒的本份，听道与行道必须合而为一，才能体现信仰的实际。 要建立教会，不只是传福音，叫人受洗就完了；更重要的是要培训，即栽培信徒为主而活。我们要活出所信的道，也要传出所活的道。信道是由听道而来的；听道是由主耶稣的话而来的。假先知有时会假冒主耶稣的名行异能，但却不遵行主的旨意。耶稣说：“凡称呼我主阿！主阿的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，纔能进去。”(太7:21) 单纯凭信心遵行主的吩咐，必蒙神悦纳。 保罗劝勉提摩太：“你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。”(提后2:2) 保罗巡回布道，建立教会成功的秘诀，他不但传道有内容，有感动力，有果效；最大的成就，乃是在各地选立长老，栽培人才，使属灵的工作后继有人。耶稣成功的秘诀，在于训练门徒。他训练十二个门徒，后来又训练七十个门徒，并且差遣他们两个两个地出去传道。他升天之后，门徒就继续他传天国福音的工作。培训能为神国储备人才；培训能动员信徒，产生属灵倍增。今天的培训中心，神学院都是为栽培事奉的人才。 5.应许同在 主应许必与我们同在到世界的末了。主复活升天了，如何能与我们同在？耶稣升天之后，与圣父差遣圣灵保惠师与我们同在，而且是永远同在(约14:16)。约翰说：“遵守　神命令的，就住在　神里面；　神也住在他里面。我们所以知道　神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵。”(约壹3:24) 旧约时代，人既属乎血气，神的灵就不永远住在他里面(创6:3)。如扫罗王因不遵守神的吩咐，他悖逆顽梗，耶和华的灵离开他(撒上15:22-23,16:14)。但五旬节之后，凡重生的信徒都有圣灵内住。 有耶稣同在，事奉必然有果效，并且胜过魔鬼与异教徒的拦阻。保罗巡回布道就因主的同在而得胜。保罗第二次巡回布道，从雅典来到哥林多，他们抗拒、毁谤他。但“夜间主在异象中对保罗说，不要怕，只管讲，不要闭口；有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多的百姓。保罗在那里住了一年零六个月，将　神的道教训他们。”(徒18:9-11) 有主同在，风平浪静(太8:23-28)；有主同在，心中平安喜乐(约20:19-20)，有主的恩惠常与我们同在(林前16:23-24)，我就能完成神所托付的使命。

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