第三部份　耶稣的升天

第十四章 耶稣升天的证据与去处

新约提到耶稣升天有三十多次。兹分类阐释其重要的意义、证据、原因、目的、工作、功效、与教训。圣经用“升天”或“高举”，是相同的意义。希伯来文shamayim，即诸天的意思，可指空中的气体，或云彩之天，或太空之天，或神及天使所在之天。此字希腊文译成ouranous。另一“天”字希伯来文为galgal，即有云彩飘浮之天，但有时指属灵境界之天，要看上下文而定。 “天”有自然界(物质界)之天，有属灵境界之天。圣经提到“天上的天”，是指“最高的天”(申10:14;王上8:27;诗68:33,148:4)。也许保罗所提“第三层天”(林后12:2)，天上的天，这是属灵境界的天。耶稣提到“天”是神的居所(太6:9;启11:1-3)，是神彰显的地方；耶稣提到自己是从天上来的(约3:13;6:33-51)。神赐给我们天上各样属灵的福气(弗1:3)；我们在基督里是“同蒙天召”的人(来3:1;6:4)；这个天，是神按照他的计划，给人类居住的地方(帖前4:16-17;启19:1)；主从天降临时，我们的身体要复活，并被接到天上与神同住(帖前4:16-17;启19:1-4)，凡得救者的灵魂都在天上与主同住(林前5:7-8)。耶稣升天乃是从自然界的范畴，升到属灵境界的天。耶稣升天到底有什么凭据？他到那里去？ 一、耶稣升天的证据 根据旧约摩西的律法，若有两个人以上同时作的见证，则为合法有效的证据。如今，美国、加拿大及许多国家都采用两人以上的见证为有效的凭据。耶稣升天时，有十二门徒和一些加利利人都同时看见；两个天使也同时作见证，后来连司提反及约翰都看见。 1.众人看见 路加医生经过仔细查考之后，才写路加福音及使徒行传。他写给提阿非罗说：“耶稣领他们到伯大尼的对面，就举手给他们祝福。正祝福的时候，他就离开他们，被带到天上去了。”(路24:50-51) 耶稣祝福完了，就升天；此时门徒必然看见，否则路加医生就无法如此清楚的描述：“说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。”(徒1:9) “云彩”表示神的荣耀(王上8:10-11;出13:21,40:34)；升天是极其荣耀的，因为基督是与圣父同享荣耀的。 2.天使见证 “当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人，身穿白衣，站在旁边，说：‘加利利人哪！你们为甚么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。’ ”(徒1:10-11) 耶稣升天一定是非常荣耀的一幕。他们“定睛望天”，表示全神贯注，依依不舍，也可能到忘我的地步。“忽然”有两个身穿白衣的人出现，表示这两个人本来不在人群当中，乃是“突然”出现；他们是天使以人形显现，安慰他们，并预告耶稣还要再来，所以不要失望灰心。当耶稣降生时，天使报佳音(路2:13-14)；耶稣复活，有两个天使显现向马利亚报佳音(可16:5; 路24:4)。天使穿白衣表示圣洁，圣经说：“天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力么。”(来1:14) 3.司提反看见 “但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见　神的荣耀，又看见耶稣站在　神的右边。就说：‘我看见天开了，人子站在　神的右边。’ ”(徒7:55-56) 司提反是耶路撒冷初期教会的七个执事之一。他被圣灵充满，有“天使的面貌”(7:11)，当时他可能威慑全场。他对圣经非常熟悉，证道时词锋锐利，句句打动人的心，他的讲道词是使徒行传里最长的一篇，占全书二十分之一。在他为主殉道之前，定眼望天，看见人子(耶稣)站在神的右边，可能表示耶稣对他的接纳。解经家阿尔福说：“司提反被控告亵渎地上的圣殿，竟然看见了天上的圣殿；在撒都该教门的祭司前被告，大祭司不信有天使或灵，司提反却得见异象，即天上的大祭司，站在宝座的右边，在天使及称义的人中间。” “人子”即“耶稣”，耶稣道成肉身，在新约中主自称人子有八十二次之多。他说：“人子在地上有赦罪权柄”(太9:6)；“人子来为要拯救失丧的人”；“人子是安息日的主”(太12:8)；“人子要在他父的荣耀里，同着众天使降临；他要照着各人的行为报应各人。” (太16:27) 旧约先知但以理曾用“人子”来称弥赛亚(7:13)；而新约除了司提反及启1:13及14:14称耶稣为人子外，没有其它圣经作者称主为人子。 “天开了”，一个至死忠心跟随主的人，能看见天开了，是一件不寻常的事。除了司提反之外，圣经还有四次提到“天开了”，每次都有重要的目的。(一)、旧约先知结以西在“被掳的人中，天就开了，得见神的异象”(结1:1)。神托付他重要的使命。(二)、耶稣受洗时，“天忽然为他开了……从天上有声音说：‘这是我的爱子，我所喜悦的’ 。”(太3:16;路3:21;约1:51) 证明耶稣是神子。(三)、彼得“看见天开了，有一物降下……神所洁净的，你不可当作俗物。”(徒10:11-15) 神要彼得突破种族成见，向外邦人传福音。(四)、约翰看见天开了：“我观看，见天开了，有一匹白马；骑在马上的，称为诚信真实，他审判争战都按着公义。他穿着溅了血的衣服；他的名称为　神之道。在他衣服和大腿上，有名写着说，万王之王、万主之主。”(启19:11,13,16) 神托付约翰写启示录，将耶稣再来的事写下，使人认识神永世的计划。司提反和约翰都见到耶稣在天上，他们都是历史的见证人。 二、在神的右边 “主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在　神的右边。”(可16:19) 马可是耶路撒冷教会初期的信徒，常有许多信徒在他母亲的家聚会。他对耶路撒冷教会所发生的事了如指掌；他是保罗与巴拿巴的同工，曾经与他们巡回布道；后来与巴拿巴到居比路开荒布道(徒12:12,25,13:5,16:36-39;西4:10;提后4:11;门1:24)，他对早期教会福音的传扬很有贡献，马可福音就是他写的。他领受神特殊的启示十分真确可靠的。 耶稣升天在“神的右边”；右边表示重要的地位。就如中国人请客，最重要的主客，往往坐在主人的右边。在神的右边是得着无限权柄能力与地位；主耶稣在天上神的右边作荣耀的王，作永远君尊的大祭司，为众圣徒祈求(罗8:34)。 戴维写诗篇时早已说：“耶和华对我主说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。”(诗110:1) 耶稣在圣殿教训人时引用此节经文(可12:35-36)；五旬节时彼得被圣灵充满，公开布道时也引用这节经文：“他既被　神的右手高举﹝或作他既高举在　神的右边﹞，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。戴维并没有升到天上，但自己说：‘主对我主说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。’ ”(徒2:33-35 ) “主对我主说”，乃是主耶和华对我主耶稣基督说；以色列百姓怕妄称耶和华神的名，故不直接称耶和华，而以“主”代替“神”的称呼(出20:7)。旧约的“主”字，多处是指主基督；新约则多处称耶稣为主，或主耶稣，将来万民都要承认耶稣为主(罗10:9;林前12:3;腓2:11)。 “等你的仇敌作你的脚凳”，乃是指耶稣基督为得胜的王，神将仇敌放在主的脚下。我们忠心跟随主的人，也是得胜者；主既是得胜者，我们也是得胜者。“他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王。同着羔羊的，就是蒙召被选有忠心的，也必得胜。”(启17:14) 主是万王之王，我们也要与他一作王，直到永永远远(启22:5)。你能想到有甚么比基督更伟大，更奇妙呢？他已复活，升天，坐在神宝座的右边，是值得我们相信，敬拜、颂赞的真神。

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