第三部份　耶稣的升天

第十五章 耶稣为何要升天？

耶稣道成肉身，是从永恒进入历史；从无限进入有限；从永远进入暂时； 从灵界进入物质界。耶稣复活升天，则是从物质界进入属灵的境界。但耶稣为何要升天？ 一、为荣耀天父 耶稣是与天父同尊同荣的，他向天父说：“父阿！现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。”(约17:5) 耶稣未成肉身之前，他是太初的道，道与神同在，道就是神(约1:1-2)。“他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。”(赛9:6) 耶稣宣告“与父原为一。” 因他是与神同质、同存、同在。神的荣耀，就是他的荣耀；圣子的荣耀，也是圣父的荣耀。神本质的荣耀不受任何外力的影响；他的荣耀是绝对永存的，是无限超然的。 圣父与圣子是互为荣耀的；子得荣耀，父也就得荣耀。圣灵来是为荣耀圣子；圣子是为荣耀圣父。耶稣举目望天祷告说：“父阿！时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。”(约17:1) 这是耶稣的心愿；耶稣在地上，因顺服父神的旨意，已在十字架上完成了救赎，他在地上已荣耀了天父(约17:4)。 耶稣升天，地位超然，无论是天上的天使，地上的君王及一切的活物都要向他敬拜，都要尊主为大。这是何等的荣耀！而这一切的荣耀都要归给神。保罗写信给腓立比教会说：“所以　神将他升为至高，又赐给他超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父　神。”(腓2:9-11) 1.宇宙万物受造是为着荣耀神 “诸天述说　神的荣耀；穹苍传扬他的手段。”(诗19:1) “诸天表明他的公义，万民看见他的荣耀。”(诗97:6) “我们的主，我们的　神，你是配得荣耀尊贵权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”(启4:11) 2.人类受造也是为着荣耀神 “就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成，所造作的。”(赛43:7) “他们当将荣耀归给耶和华，在海岛中传扬他的颂赞。”(赛42:12) 基督徒要过圣洁的生活以荣耀神。“因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀　神。”(林前6:20) 不要出卖自己的身子与灵魂，不要过越轨的生活。 我们当在一切饮食上荣耀神，不但不吸毒，不荒宴醉酒，也不暴饮暴食，“所以你们或吃或喝，无论作甚么，都要为荣耀　神而行。”(林前10:31) 我们在心思言语上要荣耀神，不可一口两舌；不要论断批评；不要多言多语；静坐思己过，莫言他人非。古人说：“一言兴邦，一言丧邦”；“水搭探竿知深浅，人搭言语知高低。”保罗写信给罗马的教会说：“一心一口，荣耀　神，我们主耶稣基督的父。”(罗15:6) 属灵的生命是内在的，而行为是外在的；神看人的内心，人看外表。然而内在生命如何，外在的表现也如何。我们要有好行为，以荣神益人。耶稣说：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”(太5:16,48) 宇宙中只有神是绝对完全的，我们当以神为标准，而不是以“圣人”为准；因为“人非圣贤，谁能无过？”圣人也是罪人，惟有神而人的耶稣是无罪的，但他却为担当我们的罪而死。 我们要在恩赐上作好管家；在事奉上荣耀神。无论讲道或服事人，都要在基督里荣耀神。彼得说：“各人要照所得的恩赐彼此服事，作　神百般恩赐的好管家。若有讲道的，要按着　神的圣言讲；若有服事人的，要按着　神所赐的力量服事；叫　神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀权能都是他的，直到永永远远，阿们！”(彼前4:10-11) 基督被接在荣耀里(提前3:16)，他还要领我们进荣耀里去(来2:10)。凡属神的子民在永恒里一同赞美荣耀神。 二、为实现原有的计划 耶稣由天而降，再升天回到宝座，是圣父与圣子原先的计划。耶稣对尼哥底母说：“除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。”(约3:13) 耶稣虽然道成肉身，仍然有属天的地位，属神生命的本质。除了耶稣以外(约1:18)，没有人能自己升天， 又回来传说天上的事(箴30:4)。 旧约的以诺(创5:24;来11:5) 与伊莱贾(王下2:11)只不过是被神接上去，不是他们自己升天，也不能再回来。惟独耶稣完成神救赎的计划，然后才升天(约4:34, 16:28‘17:4)。 耶稣说自己是从天上降下来的粮(约6:32,58)，吃这粮的就有永生。当时的听众不理解其中的意义，反而厌弃他；耶稣说明自己将往何处去：“倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢？”(约6:62) 耶稣升天不是复活后突发的事，乃是原先的计划。 耶稣复活的清晨，立刻告诉马利亚：“我要升上去，见我的父，也是你们的父；见我的　神，也是你们的　神。”(约20:17) 耶稣升天乃是实现神原有的计划。 三、为我们作先锋 作先锋就是开路者；施洗约翰为耶稣作先锋，为修直主的道路(约1:23)；他公开的推荐耶稣说：“……看哪！　神的羔羊，除去‘或作背负’世人罪孽的。我先前不认识他；如今我来用水施洗，为要叫他显明给以色列人。我先前不认识他；只是那差我来用水施洗的，对我说，你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。我看见了，就证明这是　神的儿子。”(约1:29.31,33,34) 耶稣是神预备救赎的羔羊，为信徒开出一条又新又活的道路，使我们罪得赦，藉他得与神和好。 希伯来书的作者说：“作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。”(来6:20) 耶稣是独一永恒的大祭司，为我们进入天上的至圣所，使我们可与神直接交通。耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”(约14:6) 他是独一神人的中保，他也是我们的先锋。 “弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。又有一位大祭司治理　神的家；并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心，和充足的信心，来到　神面前。”(来10:19-22) 耶稣作先锋，为我们付了极大的代价，他用自己的血洗净我们一切外在与内在的罪，并良心的亏欠，为我们开了一条又新又活的路；所以我们当诚心诚意，凭信心来到神面前。 四、为我们预备地方 “你们心里不要忧愁，你们信　神，也当信我。在我父的家里，有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了；我去原是为你们豫备地方去。我若去为你们豫备了地方，就必再来接你们到我那里去。我在那里，叫你们也在那里。”(约14:1-3) 此段经文提到六件事： 1.在神家里有许多住处 2.主要升天而去 3.主为我们预备地方 4.主还要再来 5.主要接我们升天 6.主要与我们同在 主什么时候接我们升天？ 主接我们有两个阶段： 第一、身体安息，灵魂被接到乐园里 “乐园”希腊文是paradeisos。圣经里提到两个乐园：一个是旧约的伊甸园，也称为乐园(创:2:15,10:13;赛51:3;结31:8;9;珥2:3)。伊甸Eden是快乐、平原的意思；是亚当犯罪之前所在的地方，人犯罪之后，神将它封闭(创3:23-24)。一个是信徒死后灵魂所去的地方。耶稣对悔改的强盗说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”(路23:43) 悔改信主的人，死后灵魂到乐园；不信主的人死后灵魂到阴间(路16:10,23)，即是沉沦、痛苦的地方。 但这乐园究竟在那里？ 耶稣复活之前，这乐园与受痛苦的阴间遥遥相对，有深渊的界限(路16:19-31)。主耶稣死后，才到阴间，将乐园迁到天上，信徒的灵魂也一同被带到天上。保罗写信给罗马教会说“谁要下到阴间去呢？就是要领基督从死里上来。』”(罗10:7) 基督从死里复活是历史的事实，不必下到阴间叫他从死里复活。在此的阴间，不是财主所到受苦的阴间（路16：10，23）；耶稣是救主，在他复活之前所到的地方，乃是他在十字架上所说的「乐园」，「今日你要与我同在乐园里」，「今日」特别将时间标出。可见阴间有两个范围，一是乐园，一是受苦的地方。彼得说：“他藉这灵，曾去传道给那些在监狱里的灵听。”(彼前3:19) 在此“传道”一词，希腊文是用“ekeryxen”，此字是“君王向臣仆颁布命令”的意思、或指“宣告”，如译成“颁布命令”也许更达意。“传道”的希腊文是“evangelizomai”，但在此非用此字。到底耶稣宣告什么？神学家有三种解释：一、可能宣告信徒的灵魂将要离开阴间的乐园，而被提到天上的乐园。二、也可能引用挪亚时代的警告，对不信者宣告末日的审判。三、也有解：基督的灵体向早于挪亚时代堕落的天使(彼后2:4-5)，宣告他的得胜与他们的沉沦(创6:1-2)。 保罗向以弗所教会说：“所以经上说：‘他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。’ 既说升上，岂不是先降在地下么？” (弗4:8-9) “掳掠了仇敌”，可译为“带着一群被掳的人”，主付了救赎的代价，将恩赐赏给人，将乐园迁到天上。 耶稣升天不是进入物质的世界，乃是进入属灵的世界。“因为基督并不是进了人手所造的圣所﹝这不过是真圣所的影像﹞，乃是进了天堂，如今为我们显在　神面前。”(来9:24) 保罗有第三层天乐园的经历。“我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去。或在身内，我不知道；或在身外，我也不知道；只有　神知道。我认得这人，或在身内，或在身外，我都不知道；只有　神知道。他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。”(林后12:2-4) 如今信徒灵魂所到的乐园应该是在天上。保罗说他离世到主那里去，是好得无比的。信徒死了，灵魂是到主那里去，所以保罗说：“我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。”(林后5:8) 第二、身体得赎，灵体被接到天上 人物质的身体不能进入天上属灵的境界；当主再来，信徒首先要从死里复活，改变成为灵体，并被提到空中与主相遇。保罗告诉帖撒罗尼迦的信徒：“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有　神的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”(帖前4:16-17) 有关复活的身体，林前十五章讲解的最清楚：“或有人问，死人怎样复活，带着甚么身体来呢？所种的是血气的身体，复活是灵性的身体；若有血气的身体，也必有灵性的身体。就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。”(林前15:35,44,52) 我们必朽坏的身体不能承受不朽的国度，属肉体的，不能进入属灵的；属地的不能进入属天的；卑贱的身体不能进入荣耀的天国；信徒复活，神赐灵性的身体，完全是神的智慧与恩典：“他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”(腓3:21) 我们因信已成了天上的国民，当然可进入属天的境界。保罗向腓立比信徒说：“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。”(腓3:20) 五、为等候仇敌降服 神行事必按其时，凡事都有定期，万事万物必有定时(传3:1)。有人问，神既然是无所不能的，为甚么不立刻将魔鬼消灭？免得他在地上扰乱世人？不是不消灭，只因时候未到。耶稣显现出来，特要除灭魔鬼的作为，并且搭救被试探的人(西2:15;来2:18; 彼后2:9;约一3:8)；耶稣再来，魔鬼要被捆绑(启20:1-3)，最终被扔到硫磺火湖里，永远受苦(启20:10)。耶稣升天等候仇敌作他的脚凳。彼得于五旬节证道时曾引用戴维的预言： “戴维并没有升到天上，但自己说：‘主对我主说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。’ ”(徒2:34-35) 基督是属灵的大祭司，他无瑕无疵的一次献上自己，就完成了永远赎罪的工作。他的复活是全得胜，胜过罪、胜过死亡、胜过魔鬼。他升天，有荣耀崇高的地位，等候仇敌降服。“但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了，从此等候他仇敌成了他的脚凳。”(来10:12-13) 在基督里信徒有坐在天上的地位(弗2:5-6)，将来还要与主同掌权，审判堕落的天使(林前6:3)，这是何等的恩典！

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