第一部份 复活

第六章 复活与信徒的关系

耶稣复活才能与信徒建立属灵生命的关系；复活重生了我们，叫我们称义得永生；复活是信仰的根基，使我们有活泼的盼望。让我们多结果子，使我们得着能力，信心有根有基；复活的主在天为我们代祷，我们将来还要复活与主相聚，得主厚恩，与主同作王。 一、是信仰的根基 复活是基督徒信仰的核心；复活是最关键性的的信息，也是历史的事实。耶稣复活才能承先启后的将新旧的预言衔接在一起，也将整本圣经的信仰，打下不可动摇的基础。 耶稣复活是历史的事实。天使报佳音(路24:23)；罗马兵丁看见；马利亚、彼得、多马、十二使徒、保罗及五百多弟兄都看见(约20:18-19,25-28;林前15:5-6)；同时也有人与复活的主同吃同喝的，他们都是复活的见证人。也因主的复活，才建立了初期教会信仰的基础；才有人肯为主传福音，为主作复活的见证，甚至为主忠勇的殉道。 保罗起先最反对耶稣基督，甚至从耶路撒冷祭司长手中取得文件，往大马色去逮捕信徒下监。后来耶稣在大马色路上向保罗显现，用大光光照他，亲自呼召他，并藉圣灵充满他；保罗从此彻底的转变，从反对到跟随，从跟随到传道，从传道到为主殉道。他坦诚地说：“基督若没有复活，你们的信便是徒然；你们乃在罪里。”(林前15:17) 耶稣的复活为何与赦罪有关？因为耶稣舍身流血，使我们的罪得赦，与应许复活有关。若耶稣没有复活，他就不是生命的主，他的应许也就落空了；若复活的应许落空，赦罪的应许也必落空。 二、有活泼的盼望 彼得说：“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父　神，他曾照自己的大怜悯，借着耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙　神能力保守的人，必能得着所豫备，到末世要显现的救恩。” (彼前1:3-5) 我们借着耶稣的复活有完全的救恩，是出于神的大怜悯；因基督复活重生了我们，我们才会有活泼的盼望和天上永存的基业。我们所得的基业，是超越时间物质的；是至圣洁的，因为是不朽坏、不能玷污、不能衰残的。 世人通常盼望发财；盼望儿孙满堂；盼望生意发达、身体健康、出入平安、升官、长寿等，这些都是属地属世的，能得到当然很好，得不到也不必过度介意，因人在地上不如意的事十常八九；人生的意义是否仅限于此？人生应该有更崇高的意义，永恒的价值。但对基督徒而言，我们在基督里却有属天的盼望，就是神国度的盼望，永生的把握，身体复活的盼望；我们在世生活，虽有时会遇到不如意，或试炼、或逼迫、或挫折、或被误解、或遭受打击、或不顺利、或疾病、或丧亡，但若比起天上永远荣耀的盼望与基业，这些地上至暂至轻的苦楚就微不足道了。 耶稣被钉十字架后，所有的门徒都灰心丧胆，他们一切的盼望都破灭了。然而，当门徒看见复活主的显现，一切全然改变；痛苦变为喜乐；惧怕变成平安；懦弱变成勇敢；失望变成盼望；消极变成积极；传道裹足不前，变成赶快收割庄稼。他们的信心、世界观、价值观、宣道观完全改变了。因主复活了，对救恩有保障；他们有能力、信心、盼望，积极改变那时代的信仰，将福音传到地极。 保罗说：“你若口里认耶稣为主，心里信　神叫他从死里复活，就必得救。”(罗10:9) 得救与复活有关，有复活才能有救恩，有救恩人类才有盼望。 彼得说：“你们也因着他，信那叫他从死里复活，又给他荣耀的　神，叫你们的信心，和盼望，都在于　神。”(彼前1:21) 信徒一切的盼望以神为中心，神是万有的主；有神才有宇宙，有神才有人类，有神才有永恒的生命，有神才有绝对的真理，有神才有不朽的基业，有神才能有活泼的盼望。 三、多结灵果 枯树不能结果子；活树才能结果子。耶稣说：“好树结好果子，惟独坏树结坏果子。”(太7:17) 属肉体的人结出肉体的果子；属灵的人结出圣灵的果子。死人不能结果子；惟独活人才能结出来果子来。保罗说：“我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，在律法上也是死了。叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给　神。”(罗7:4) 耶稣若没有复活，我们就不能重生，我们灵里是死的。但感谢神，耶稣复活了才能重造我们属灵的新生命，我们才能结果子归给神。但究竟结甚么果子？ 1爱心的果子 保罗说：“圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。”(加5:22-23) “圣灵的果子”，即是“爱心的果子”。常有人说此处经文是指结出八种圣灵的果子。若照希腊文的原义，它是用单数名词，其实只有一种果子，就是“爱”，其它八种是爱的表现。爱是生命流露出来的果子。我们当爱神爱人(可12:30-31)；在神的命令中彼此相爱(约13:34-35)；要爱仇敌(太5:43-47)；在圣灵的大能中去爱(罗5:5)；我们当凭信心去爱(来11:6)，因我们活着是凭信心，不是凭眼见。 2.悔改的果子 “你们要结出果子来，与悔改的心相称。”(太3:8) “悔改”是内在真心认罪；“果子”是外在态度与行为的改变；内在是无形的，眼睛看不见的；外在是有形的，眼睛看得见的。神洞察人的内心，人却看外在的表现。我们当结出果子来与悔改的心相称。真正重生受洗的人是与主同死、同埋葬、同复活，使我们一举一动有新生的样式(罗6:3-4)。 3.成圣的果子 “你们现今所看为羞耻的事，当日有甚么果子呢？那些事的结局就是死。但现今你们既从罪里得了释放，作了　神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。因为罪的工价乃是死；惟有　神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”(罗6:21-23) 罪的果子是死；成圣的果子结局就是永生。成圣有“地位”上的成圣；“生活”上的成圣。真心相信耶稣从死里复活，就必得救；信徒一得救就有成圣的地位。信徒重生了，还应该将肢体与身体奉献给主，被圣灵充满，靠圣灵行事，凡事遵行神的旨意，才能在生活上结出成圣的果子。 4.仁义的果子 “并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与　神。”(腓1:11) 仁义的果子是在基督里彰显出来的美德。复活的主是仁爱与公义的源头，在主里才能结出仁义的果子。耶稣给我们丰盛的生命(约10:10)，我们要往下扎根，才能向上结果(王下19:30)。生命中若满有神的道就能按时结果子(诗1:2-3)。 5.捐输的果子 奉献给神乃是当作祭物；对人行善及馈赠，都是神所喜悦的。圣经说： “只是不可忘记行善，和捐输的事；因为这样的祭，是　神所喜悦的。”(来13:16) 保罗巡回布道，蒙腓立比教会奉献支持，他很有智慧的说：“我并不求甚么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的账上。”(腓4:17) “如经上所记：‘他施舍钱财，赒济贫穷；他的仁义存到永远。’ 那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子；叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借着我们使感谢归于　神。因为办这供给的事，不但补圣徒的缺乏，而且叫许多人越发感谢　神。”(林后9:9-12) 捐输的人，是为神撒种。神即多加添他种子，使他在物质上富足，可多施舍，帮助穷人；神也给他灵里富足，可结出果子存到永远。 6. “我们应当靠着那稣，常常以颂赞为祭，献给　神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”(来13:15) “凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我；那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。”(诗50:23) 颂赞是敬拜、赞美、感恩的一种表现，目的是为荣耀神。颂赞先出于心，再出于口，因言由心而生。换句话说，言语是心声的表达。感谢赞美神是嘴唇所结的果子；我们要凡事谢恩，无论顺境或逆境；无论如意或不如意，都要凭信心感谢赞美神。赞美是得胜的秘诀。彼得在患难中，仍凭信心靠主献上感谢(徒5:41)。保罗在不自由的捆锁中赞美神(徒16:25)；他们都靠主得胜。赞美神是信心的表示，我们一赞美神心中的重担就会脱落，因为赞美即产生信靠与交托，心灵即可享受主里的安息。 结出嘴唇的果子总要在平时儆醒操练，不单要说诚实正确的话，总要说造就人的话；咒诅与诡诈的话一句都不出口(雅3:9-10;诗34:13)。满有智慧的所罗门王说：“恶人嘴中的过错，是自己的网罗；但义人必脱离患难。人因口所结的果子，必饱得美福；人手所作的，必为自己的报应。说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头，却为医人的良药。口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。”(箴12:13-14,18-19) 7.平安的果子 平安有内在的平安与外在的平安；有心灵的平安，也有环境的平安；但有主同在的平安才是真平安。 父母管教儿女，目的是要他们循规道矩，在世平安度日。天父管教他的子民目的是要他们成为圣洁，结出平安的果子，就是义。圣经说：“生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。所以你们要把下垂的手，发酸的腿，挺起来。”(来12:10-12) 复活的主所赐的生命是圣洁的、不朽的、得胜的。耶稣向门徒显现时说：“愿你们平安。”(约20:20) 门徒看见主就喜乐了，耶稣是平安的主，平安的源头。我们不但要得平安，还要结出平安的果子，不继续犯罪就能结出平安的果子。 8.行为的果子 信仰与行为是分不开的，真正重生的信徒，行为必有改变。耶稣说：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”(太5:16) 生命是内在的；行为是外在的。雅各布提到信心没有行为是死的(雅2:14,17-18) 神是照各人所行的报应各人(启2:23)。启示录里神重视七间教会的行为(启23:14)；将来白色大宝座的审判，“是照他们所行的受审判”(启20:12)。 先知以赛亚说：“你们要论义人说，他必享福乐；因为要吃自己行为所结的果子。恶人有祸了，他必遭灾难；因为要照自己手所行的受报应。”(赛3:10-11)人的罪行，人必须自己负责。信徒是靠复活的耶稣称义，也靠主所赐圣灵的大能，结出圣灵的果子和行为的果子。我们既然靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。 9.福音的果子 神按照自己的主权拣选我们，拯救我们；他有主权差派我去结果子。我们不但要结爱心的果子、圣灵的果子、品德的果子、生命的果子、还要去结福音的果子。主耶稣复活之后，赐给门徒圣灵，并分派他们去传福音(约20:20-23)。门徒传福音是耶稣复活后才产生积极的行动；复活不但是传福音的动力，也是福音的内容。 耶稣说：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存；使你们奉我的名，无论向父求甚么，他就赐给你们。”(约15:16)主耶稣呼召彼得和安得烈，要他们得人如鱼(太4:19)；主耶稣要门徒往普天去传福；主耶稣要教会负起传福音的使命(太16:19)。教会不传福音就是违背神的命令；信徒不传福音就是不负责任。我们当积极的结出福音的果子。但如何去结福音的果子？耶稣说：“常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。”(约15:5) 在主里面才有复活生命的大能，才有活水的江河，才能结出福音的果子。 四、赐信徒能力 神无所不能，他能成就万事。他能叫耶稣从死里复活，并给他尊贵荣耀的地位坐在天上，并给他权柄在自己的右边。神向信的人所显的能力，是何等的浩大；神照他在基督身上所运行的大能大力，这种能力能叫耶稣复活，使信徒重生，生命长进；能使信徒胜过魔鬼，过得胜生活，并使信徒的事奉满有能力。所以保罗向以弗所教会说：“并知道他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大，就是照他在基督身上，所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边。”(弗1:19-20) 他又向腓立比信徒说：“使我认识基督，晓得他复活的大能，……．”(腓3:10) 保罗不但晓得，同时也领受了神所赐的大能。 五、是传道的内容 新约有一百多次提到耶稣复活。圣经说：“所以主耶稣在我们中间始终出入的时候，就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中，立一位与我们同作耶稣复活的见证。”(徒1:21-22) 耶稣复活是使徒与门徒共同的见证。 彼得在五旬节时证道，几乎以耶稣复活为中心。他说：“这耶稣神已经叫他复活了，我们都为这事作见证”(徒2:24,29-32)。彼得第二次证道还是见证基督的复活(徒4:33)；在哥尼流家传福音再次提到“第三日，神叫他复活。”(徒10:40) 保罗在彼西底的安提阿传讲基督的复活(徒13:30,34,37)；他在雅典向希腊哲学家讲解耶稣复活(徒17:31)；在公会前受审时见证基督复活之道(徒23:6)；在腓力斯审讯时他见证耶稣复活(徒24:15,21)；他在亚基帕王面前也见证基督复活之道(徒28:8,23)。反观今日的教会，不讲复活之道，甚至不信复活之道，殊为可惜！ 六、为信徒代祷 死人不能代祷，活人才能代祷。基督是又真又活的神，他的代祷是最神圣伟大的代祷。他道成肉身，经常为门徒代祷(约17:1-26)；复活升天后为永恒的大祭司，仍然为众圣徒代祷。 保罗说：“谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在　神的右边，也替我们祈求。”(罗8:34) 因基督代替我们的罪而死，故无论是世人、或天使、或魔鬼都不能定我们的罪。更何况基督在天上也替我们祈求。 神的救恩因基督的复活成了我们的保障，他长远活着，必保守我们到底。“凡靠着他进到　神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。”(来7:25) 七、叫信徒复活 耶稣告诉门徒，信他的，在末日必要从死里复活。要应验这话的先决的条件是他自己必须先复活，否则就成了空谈。耶稣的复活已是历史的事实，所以我们有复活的保障与盼望。当拉撒路死时，耶稣说：“复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。”(约11:25) 他果真叫拉撒路从死里复活，表明他有权柄与能力叫人复活。但拉撒路的肉身还是死了；惟有主再来时，信徒的复活不需要再死。 保罗劝勉帖撒罗尼迦的信徒说：“我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，　神也必将他与耶稣一同带来。”(帖前4:14) “在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。”(林前15:22) 我们在旧造里都要死，在基督都要复活；天下没任何宗教或教主能与复活的主相比！他是属天的，我们将来也要与他有属天的性质。“我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。……这必朽坏的，总要变成不朽坏的；这必死的，总要变成不死的。”(林前15:49，53)

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