第二部份 显现

第七章 主向马利亚显现

耶稣复活后，将自己显现给使徒与门徒看，前后有四十日之久，主要的目的是讲解神国的事(徒1:3)。耶稣多次向他所拣选的人显现；不但在坟墓前向一些妇女信徒显现；也在以马忤斯路上向两个门徒显现。在耶路撒冷向十个门徒与多马显现；又在加利利海边向七个门徒显现。在加利利山上向五百多人显现；后又在约定的加利利山上向十一门徒显现并颁布大使命；最后升天前在橄榄山上向众门徒显现；很可能有几次显现未被记入圣经。为甚么耶稣的显现如此重要？因为每次显现都有他的目的：举凡安慰、劝勉、教训、证明、责备、鼓励、解经、差派、及颁布使命，为了拓展神的国度，建立教会的使命。 耶稣是在七日的第一日(星期日)清早复活了，就先向抹大拉的马利亚显现(可16:9;约20:1)；耶稣曾从他身上赶出七个鬼(路8:2)。我想这个女人亲身经历神的大能，领受了特别大的恩典，心中一定特别敬爱感激耶稣；她与其它爱主的妇女用自己的财物供给耶稣和门徒(路8:3)。当耶稣被钉十字架时，她与耶稣的母亲及其它妇女站在十字架旁边，这表明她紧紧的跟随主。福音书特别强调，耶稣首先向抹大拉的马利亚显现；当然其中还有雅各布的母亲马利亚和撒罗米(可16:1,6;路24:1,5,10)，约亚拿和与他们同在一处的妇女。约翰特别强调抹大拉的马利亚，可能她是发言人。除了两位马利亚之外，究竟圣经还有几位爱主的马利亚？众所周知，耶稣的母亲名叫马利亚(太1:16,18)；马大的妹妹，拉撒路的姐姐也叫马利亚(路10:39;约11:1,22)；还有革罗罢的妻子马利亚(约19:25)；巴拿巴的表弟，曾与保罗及彼得同工过的马可(马可福音的作者)，也叫约翰，他的母亲也叫马利亚(徒12:12)；罗马教会一位爱主的姐妹名叫马利亚，她多为门徒劳苦(罗16:6)。爱主的马利亚很多，耶稣特别向抹大拉的马利亚显现。 “马利亚却站在坟墓外面哭；哭的时候，低头往坟墓里看，就见两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。天使对他说：‘妇人！你为甚么哭？’ 他说：‘因为有人把我主挪了去，我不知道放在那里？’ 说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。耶稣问他说：‘妇人！为甚么哭？你找谁呢？’ 马利亚以为是看园的，就对他说：‘先生，若是你把他移了去，请告诉我，你把他放在那里？我便去取他。’ 耶稣说：‘马利亚！’ 马利亚就转过来，用希伯来话对他说：‘拉波尼。’ （拉波尼就是夫子的意思）耶稣说：‘不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去，见我的父，也是你们的父；见我的　神，也是你们的　神。’ 抹大拉的马利亚就去告诉门徒说：‘我已经看见了主。’ 他又将主对他说的这话告诉他们。”(约20:11-18) 一、哀恸哭泣—不信之因 马利亚站在坟墓外面哭，天使问她：“妇人！妳为甚么哭？”她说：“因为有人把我主挪了去，我不知道放在那里？” 这话表明她以为耶稣死了，她是来寻找耶稣的尸体，心中不信他已复活。可能她有先入为主的观念，以为耶稣已死，令她绝望，忧伤哀恸，所以她哭。现代人常受“文艺复兴”思想的影响，而以人为本，不信服神的主权。但人与神最大的区别是生命的本质与层次的不同。人是属于受造界的活物；神是属于创造界的主宰，两者不能等量齐观。还有一些人受“启蒙时期”思潮的影响，以理性为主；凡是理性通不过的，就不信。他们不信超然的神迹，所以也不信耶稣复活。其实人的理性低于神性；人的理性是上帝赋予人类的；人的理性是有限的、相对的；惟有神的理性是无限且绝对的。单靠人的理性还不能完全认识神，还要神启示的真理和圣灵的光照，人才能真正认识神，明白耶稣复活的道理。 另外还有受“科学主义”的影响，以为科学高于一切，其实科学是研究上帝所创造自然界的原理、定理或定律；科学是用观察实验，以证明自然界的事。但科学主义者却说：“耶稣复活，不合乎科学！”其实这话本身就不合科学；科学不能证明耶稣复活，也不能否定耶稣复活。因为耶稣复活是神界的事，不是物界的事；神是灵，不能用研究自然界科学的方法去实验，更何况复活是神的大能所显出的神迹。神迹是神的律，高过自然的律。有一位国际知名科学家说：“小科学家，不信有神；大科学家，相信有神。”牛顿、爱因斯坦、爱迪生等都信有神。有神，就有复活的可能。科学家在寻找真理，但耶稣说：“我就是真理”(约14:6)。 不信复活是一件极其痛苦的事。起先不但马利亚不信，连耶稣的门徒也不信复活。圣经说：“他去告诉那向来跟随耶稣的人；那时他们正哀恸哭泣。他们听见耶稣活了，被马利亚看见，却是不信；这事以后，门徒中间有两个人，往乡下去；走路的时候，耶稣变了形像向他们显现，他们就去告诉其余的门徒；其余的门徒，也是不信。” (可16:10-13) 第一次是马利亚向门徒报告耶稣复活，但他们却不信；第二次是两个门徒报告耶稣复活，其余的门徒也不信。报讯者都是亲自看见耶稣显现，门徒竟然都不信；显然他们哀恸过度，居然将耶稣预言自己要从死里复活的话，忘得一乾二净。他们哀恸哭泣，就是因不信耶稣复活。 二、相见不相识—新的形像 马利亚看见耶稣站在面前，竟然相见而不相识，认不出是耶稣。这大概有两个原因：第一、心理上没有准备好，因她不信死人会复活，所以脑海里只想找耶稣的遗体；当耶稣问她：“妇人！为什么哭，你找谁呢？” 她竟以为耶稣是管园的，将复活的救主当作园丁，更糟的还以为是他将耶稣的遗体挪了去。一个人若从心里先有了成见，就是死人复活也不信。圣经就有明显的例子；当拉撒路从死里复活，有一些犹太人见了耶稣所作的事，就多有信他的(约11:45)。但法利赛人与祭司长因早已有成见；他们不但不悔改信主，反而想把耶稣除掉(约11:46-57)。还有一个例证，就是亚伯拉罕对财主的灵魂说：“若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。”(路16:31) 马利亚不认识复活的主，第二个重要的原因耶稣复活的身体有了改变，已是新的形像(可16:12)，马利亚一时认不出来。耶稣在以马忤斯路上向革流巴与另一门徒显现，他们一时也认不出是复活的主(路24:16-18)。耶稣在加利利海边向七个门徒显现时，他们起初也认不出耶稣是谁(约21:4)。门徒不认识复活的主，心中惧怕、虚空、悲痛与失望。然而这位得胜死亡，从死里复活的主，能赐给我们新生命，并使我们恢复神所赐的形像(弗4:20-24)！你若不认识他，相信他，岂非失之交臂！？ 三、不要缠住—主必升天 起初马利亚认不出是主耶稣，直到主呼叫她时，才恍然大悟；这也许是“乡音未改”，因她经常听见主熟悉的声音。她用希伯来话称呼主为“拉波尼”，意即“老师”、或“夫子”，马利亚开始恢复师徒的心情。 耶稣说：“不要摸我”，但马太、路加与约翰却记载耶稣准许人摸他(太28:9;路24:39-40;约20:27)，究竟是否矛盾？若不矛盾，当作何解释？其实这节经文一般人认为比较难解，同时有不同的解释：有人认为这是小升天，以后才有大升天；此种解释没有别处的圣经可引证。有人认为“摸”字，原文是指“怕”。但所有的古卷都没有用“怕”字的写法，并且这时马利亚并无怕的表态。“摸”字有“缠住、拉住、或抓住不放”的意思，英文用“hold或clinging”。马利亚可能希望耶稣永远不要再离开他们，所以要紧紧抓住，恐怕再失去。因此耶稣说：“因我还没有升上去见我的父”，这表明复活的主不像以前那样，他以肉身与门徒同住，他必须升天；然后以另一种形态与门徒同在，就是父差遣圣灵保惠师与我们同在(约14:16)，直到世界的末了(约28:20)。主升天乃是为我们预备地方，他还要来接我们到他那里去(约14:1-3)。 四、作复活见证—看见听见 抹大拉的马利亚就去告诉门徒。“就”即“立刻，马上”，不再稍等片时，因为这是一件最能令门徒兴奋、安慰、喜乐的好消息。当我们听到福音的好消息时，我们是否立刻去告诉别人，或亲朋好友？ 在此“门徒”一词，中文看不出是单数或多数，但原文是多数，英文译为“disciples”比较清楚，即“门徒们”，或“众门徒”。耶稣复活不是甚么秘密的事，是需要大家都知道的喜讯，今天全球都在庆祝复活节。 1.看见 “我已经看见了主”，“已经”是历史的事实，是不需要再争辩与证明的。马利亚是第一个看见，这算是“头条新闻”的报导。后来十一个门徒及五百多人都看见复活的耶稣。他们看见了，就为主作见证，这是信徒应有的行动。 2.听见 马利亚听见主所说的话；她不但看见又听见，所以绝对不是幻视幻听，乃是眼睛明亮，听觉清楚，因为她所见证的主，就在当天晚上，当十个门徒聚集时，复活的耶稣亲自向他们显现。马利亚所见证的立刻兑现了。 今天牧师及信徒有一个使命，应效法马利亚，将复活耶稣的救恩见证出来。世人不必笼罩在死亡的荫影下，乃当在基督里存着复活的盼望。