第五章   人的本位

    神创造万物都有其目的，有其本位；若本位颠倒，就不能达到真正的目的与果效。可惜自古以来，有天使不守本位，亚当不守本位；今日人也不守本位，结果造成许多混乱，产生不义与罪。唐崇荣牧师说：“本位决定一切的价值，本位决定方向是否正确，本位也决定被造的目的。上帝造物都有其一定的地位，日有日的荣光，月有月的荣光；照样，神有神至高的本位；天使有天使的本位；人有人的本位；牲畜有牲畜的本位；物质有物质的本位；我们都应当找到我们的本位在那里，然后才能过全人的生活。”（注一)

一、神定人的本位

“神说：‘我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。　神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”（创1:26-27)

“耶和华　神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。”（创2:15)
神是创造的主宰，人是受造者。创造者有主权定受造者的本位；人应站在受造的地位上来服事创造的主。人既然是神造的，人就不能造神。因有人想用理性的思维来创造神；人的理性所想出来的神，有两种：一为有形的偶像；一为无形思想意念的神，两者都不是神。如果人的理性想出神来，表明人的理性比想出来的产品（神)还要大。同时人的理性是神所赐的，人应该敬拜赐理性的主。因为神是理性的本源；理性使人能认识真理，而耶稣就是真理，他是有位格真理的本体。自然界的真理是无位格性的真理。如物理的定理与定律，是属于自然界的真理，而神是造天地的主宰，他是赐真理的神。人用理性研究真理，“真理”成为研究的对象，而被研究的真理，就成为被动性的真理，那是属于自然界的真理。神是真理的本体，是有位格主动性的真理，所以神是主动性的神，他有主宰、意志、计划，他按照他的旨意创造宇宙及人，并赋予人理性。理性本身不等于真理，理性归回真理的主体，就产生信仰，这是人应有的本位。

神是自有永有的主宰；从亘古到永远他是神。他的生命是超越时空与物质的，他永远不改变。人是受造而有限的生命，神在人之上；而人的地位永远在神以下。

神按照他自己的形像造人，表明人像神，但人不是神。人若将“人”当神来敬拜，人就颠倒了自己的本位。甚么是神的形像？有“神的形像”，就是人有神属性的公义、诚实、慈爱与圣洁，及神的荣耀。甚么是神的样式？有“神的样式”就是有神所赐的“位格”与“永存”。 神有神的“位格”， 神也赐人有“人格”。 神是“自有永有”，人是受造而永有。因为人有灵魂，灵魂是永存的。人有神的形像，人不等于神，人应该彰显神。但“进化论”认为人是猿猴进化而来的，将人的形像贬低为猿猴的形像，人就失去了本位。

新纪元（New Age Movemont)运动认为，人有神的属性，人就是神，这是可怕的狂想。人自己都作不好了，人还想作神。这岂不是离了本位，落在危险中吗？

神定人的本位，比海里的鱼、空中的飞鸟、地上的牲畜、和一切的昆虫都高；换句话说，鱼有鱼的本位，鸟有鸟的本位，牲畜有牲畜的本位，昆虫有昆虫的本位，因为物各从其类，各有其本位。如果人敬拜受造之物，如日、月、星辰、天、地、海、山、川、草、木、昆虫、走兽等，而不敬拜造物的主，这就是本位颠倒，就要遭受神义怒的刑罚。

人受神所托；管理地上一切的活物，这是何等的尊贵、荣耀与权柄！高等生命才能管理低等生命。人为万物之灵，因人有神的形像，人可替神掌权。这是神为人特别定的本位，实在太神圣太重要了。神也要人管理伊甸园，表明神给人智慧与能力来执行神所托付的工作。管理大地及一切活物，需要大量的人力；神要人生养众多，遍满全地，以履行神要人掌权的使命，并荣耀创造的主；这一切都是神为人所定的本位。

二、不守本位就是堕落

“耶和华　神吩咐他说：‘园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。’ ”（创2:16-17)

“蛇对女人说：‘你们不一定死， 因为　神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如　神能知道善恶。’ 于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给他丈夫，他丈夫也吃了。”（创3:4-6)
人的本份是听从神的命令，遵守他的约。神不许人吃善恶树上的果子，是对人的一种考验，为了要人甘心自愿的顺服他的旨意，履行人本位的责任，荣耀主的圣名。园中各样果子人都可以吃，当然包括“生命树”；神是要赐人生命，因为他造人的目的是要人活，不是要人死。神是亚伯拉罕、艾萨克、雅各布的神，神是活人的神。死是因为罪，“因为罪的工价就是死”（罗6:23)。神不是故意设一个陷阱，使亚当犯罪；神也没有主导亚当犯罪；亚当犯罪堕落乃因自由意志的抉择。

亚当与夏娃不守神所定的本位，接受蛇（魔鬼)的试探，就堕落了。严格地说，全世界的人只有两个地位：一在基督里的地位；一在撒但权下的地位。但多少时候人不知道也不承认是在撒但的权下，这正是撒但极阴险的手段。

“亚当背约”（何6:7) 接受蛇的引诱，蛇就是魔鬼的化身，因为启示录说魔鬼又叫古蛇（启12:9)，很可能是邪灵附在蛇身上说话。亚当与夏娃不守本位，结果在理性上堕落，不相信神的话，正是骄傲的表现；其次他们在意志上堕落，要“如上帝”；他们有人的地位还不够，还想“如神”。最后他们在感情上堕落，为满足眼目的情欲、肉体的情欲，就摘下分别善恶树上的果子来吃。结果一失足，成千古恨！
现代的人都有堕落的天性，以己为中心。希腊哲学家普罗达哥拉斯说：“人为万物之尺度”（注二)，意指人是宇宙的中心；宇宙万事万物的标准由人来定位，不是由神来定位。人是宇宙的主人，人是掌管一切的；人一切的价值、方向、尺度都在人的意识掌控里，这就是无知与不守本位。其实神才是宇宙的主宰，宇宙万物因神的旨意而造（启4:12)，万有本源于神；宇宙一切的“理”本源于神；一切“生命”本源于神。希腊哲学家认为宇宙的“第一因”是最早的根源，而神是“万因”之本源，他是万因之因；他是道的本源，因神就是道。神是有生命、有位格的道。孔夫子说：“朝闻道，夕死可也。”孔子所追求的道，是客体的道；他的道是可被追求的，但孔子就不是道的本体。他说：“道不可须臾离也。”人不能离开道，没有道的生命，是禽兽的生命。老子说：“道为万物宗……道为万物奥。” 道是万物的宗主，道是宇宙万物深藏的地方。

神就是道。“太初有道，道与　神同在，道就是　神。这道太初与　神同在。万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。”（约1:1-3) 道是宇宙的本源，生命的本源。人却本末倒置，将自己提高为神的地位。人的本位颠倒，受人管理的被造之物也就混乱。亚当堕落之后，地为他的缘故受咒诅，就长出荆棘和蒺藜（创3:17-18)。亚当为大地之首，他管理一切的活物；当他背叛神之后，他所管理的一切也背叛他，本位的功用就发生混乱。

    人类的始祖背叛神，他的后裔也悖逆神。先知以赛亚说：“我整天伸手招呼那悖逆的百姓，他们随自己的意念行不善之道。”（赛65:2) 足见罪的权势在人类生命中的影响有多严重。

引诱始祖的魔鬼为甚么会堕落？万物都是神造的，怎会有魔鬼的存在？似乎只有两个可能：一是神直接创造魔鬼；一是魔鬼是“自有自存”的。但两者都不是。魔鬼不是“自有自存”的；也不是上帝直接创造的。上帝乃是创造天使，天使本是服役的灵，他们服事神，也服事人。但因天使离开本位犯罪以致堕落（犹1:6)，即成为魔鬼及诸邪灵。有三分之一的天使跟随背叛神（启12:4)，成为空中的邪灵；有的被关在黑暗里等候末日的审判；有的在地上游行，如同吼叫的狮子。圣经暗示天使的堕落：“明亮之星，早晨之子阿！你何竟从天坠落？你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上？你心里曾说：‘我要升到天上，我要高举我的宝座在　神众星以上，我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上；我要与至上者同等。’ ”（赛14:12-14)

天使高抬自己的地位，要升到天上；要高举自己的宝座，想要与神同等，这岂不是篡位夺权吗？这就是骄傲不服权柄，背叛神的主权，不满意神为他定的本位，结果造成混乱。有解经家认为，“地是空虚混沌，渊面黑暗。”（创1:2) 是因天使背叛堕落之后所造成的。若是如此，可见天使不守本位是何等严重的事。

“遮掩约柜的基路伯阿，我已将你从发光如火的宝石中除灭。你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地。”（结28:17) 天使本是荣耀有智慧，因美丽而骄傲，结果败坏了。如今世人也是因有知识而骄傲；因有科学常识而否认神，否定圣经。如文艺复兴时期，人自以为文明进步了，不需要神作主，人要自己作主， 所以人本主义逐渐抬头。所谓人本主义（Humanism)：“认为人类是为自己生存，以自已的幸福为人生的最大目的，视神与宗教为增进人类发展的工具。”（注三) 此主张高抬人的地位过于神的地位，神反而变成供人利用的工具。故凡以人为本的社会或国家，就无法彰显神的公义、慈爱、圣洁。旧约以色列百姓要求王来统治他们，以人为主；不让耶和华神为他们的王，结果“耶和华对塞缪尔说：‘百姓向你说的一切话，你只管依从，因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。’ ”（撒上8:7) 人厌弃神是一件极严重的事。人若心中无神，目中就无人。一旦心中无神，就会任凭己意，随心所欲，罔顾仁义、道德、公理与良心。人就“以利为利”，不以“义为利”，拔一毛以利天下不为也。就如曹操说： “宁我负天下人，不愿天下人负我。” 就是以“己利”为中心，故他可无情无义的杀死世叔，甚至“梦中杀人”！

又如圣经所记载的“浪子”，他不守儿子的本位，强求分父亲的产业，到远方去了，任意放荡，浪费赀财，耗尽一切所有的，终于落魄潦倒；最后醒悟过来，回家向父亲认罪：“父亲，我得罪了天，又得罪了你。”（路15:11-18) 真是“浪子回头金不换”。如今，世人都如羊走迷；耶稣是好牧人，好人为羊舍命。耶稣说：“我来了是叫羊（人)得生命，并且得的更丰盛。”（约10:10)

三、恢复人的本位
人堕落之后，与神的关系就不正常。人不但不敢见神，而且躲避耶和华神。救恩不是人找神，乃是神找人。耶和华神来找亚当说：“你在那里？”（创3:9) 这不但是公义的追讨，更是爱的呼唤。耶稣也说：“人子来为要寻找拯救失丧的人。”他“道成肉身”，站在人子的本位上，顺服而完成神的旨意。

耶稣降世谦卑自己，成为奴仆的形状，顺服神以致死，且死在十字架上。他两次向天父祷告说：“我父阿！倘若可行，求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思，只要照你的意思。……第二次又去祷告说：我父阿！这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”（太26:39,42) 哦！这是何等牺牲与绝对顺服的祷告！主将自己的生死置之度外，以神的旨意为最高的心意。主教导门徒祷告：“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”（太6:15) 主却将神在创世以前的旨意，从天上带到地上。他教导门徒遵行神的旨意，他自己就是遵行神旨意者的榜样。

“死”不是神的旨意，死是因为罪。只有耶稣的死是神的旨意，因为他是无罪的，替我们担罪而死。圣经说：“基督照我们父　神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。”（加1:4) 基督道成肉身，是惟一在正常的本位上，遵照神的计划，完成神所托付的使命。

但全世界的人类在亚当里偏离了本位。 圣经说：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗5:12) 罪使人与神、与人、与万物、与灵界失去正常的关系。惟有创造人生命的主，才能使我们恢复正常。例如一个表坏了，失去了功用，谁能使它恢复正常？造表的人就能使他恢复正常的本位。照样，人在亚当里出了问题，当然只有创造亚当的神，才能解决不正常的问题。主耶稣赐人生命，他也能改变人的生命，使人恢复正常的本位。

圣经说：“若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王么？如此说来，因一次的过犯，罪人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。”（罗5:17-18) 主耶稣是公义的王，他以义者的身份代替我们的过犯。人在亚当里失败了，但在基督里却得胜了，胜过罪的权势与永远的死亡。基督作我们生命的王，我们就恢复与神正常的关系。“在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。”（林前15:22) 死是被定罪的结果；复活是恩典与得救的保证。

我们在基督里不但有正常的关系，还有属天超然的地位。“当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。”（弗2:5-6) 将来我们还要与主一同作王，直到永永远远（启22:5)。

注一： 神人之间　唐崇荣　校园　30页
注二： 实用名言大辞典 高清源主编 故乡 114页
注三： 神学名词辞典　赵中辉 基督教改革宗翻译社 171页

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