第十一章 拣选与救恩

拣选（Election）是神永恒的行动。神根据祂所喜悦的旨意，拣选人接受祂特别的恩典，自愿的领受基督的救恩。贺维博士（Dr. Hovey）说：“圣经不许我们在重生前的道德行动中去找寻拣选的理由；只叫我们想到，这是出于神君尊的旨意与怜悯。换言之，圣经所主张的，是位格的拣选论。”（史特朗着 萧维元译 系统神学 395页）

七、 拣选是神的主权

耶稣用比喻说到天国好像请人进葡萄园工作，讲定一天一钱银子。有早上九点进去工作的；有正午及下午三点进去工作的；也有下午五点进去工作的；但家主都给同样的工价。于是早来的提出抗议说：“『我们整天劳苦受热，那后来的只作了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？』 家主回答其中的一人，说：『朋友，我不亏负你，你与我讲定的，不是一钱银子吗？拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的，我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？』”（太 20:12-15）在此表明家主有自由的主权，正如天父有绝对自由的主权一样。

“你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：『你为甚么这样造我呢？』窑匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？”（罗 9:20-21）窑匠有主权造手中的器皿，他可从一团泥里拿一块作成杯，或作成碗，或做成其它器皿；因为被造者并无主权决定自己的命运。神是创造者，人是被造的；造物主对被造的人有绝对的主权，因为我们是属于祂的，生命气息均由神而来；万物都是属于祂，归于祂，也因祂的主权与眷顾而存在。

耶稣说：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子；叫你们的果子常存，使你们奉我的名无论向父求甚么，他就赐给你们。”（约 15:16）拣选的主权在耶稣，是祂主动的拣选我们。人不会主动的拣选主，除非是圣灵的感动。神拣选的子民，要负起神圣结属灵果子的使命；同时主也给人祷告的权柄，只要奉祂的名祈求，天父就垂听，因祂是神与人之间的中保。

使徒保罗早期是典型犹太教的狂热份子，他坚决反对基督教，甚至司提反为主殉道时，他在为人看守衣服。后来他甚至从大祭司拿到文件，逮捕信徒下监牢。但想不到，后来主竟然拣选他为外邦的使徒。“主对亚拿尼亚说：『你只管去，他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬我的名。』”（徒 9:15）拣选是耶稣主动，保罗被动。

亚米纽斯派（Arminius）认为：“拣选是神从永恒中决意要根据一些人预见的信心，去拯救他们。”在此有些疑问：第一、拣选是根据神的主权，不是根据人的任何功德与信心。第二、若是根据预知人的信心，人的决定岂不胜于神的主权？第三、人的信心也是神的恩赐，是透过圣灵的感召而有的（约6：65；徒15:8-9；罗12:3；林前12:9；加5:22；腓2:13；约三8；多1:1）第四、信心不是拣选的原因，而是拣选的果效。第五、人堕落后的自由意志，已被罪所玷污，除非圣灵的感召，否则人不会主动的归正。这样我们根据圣经深知拣选是神的主权。

八、 拣选是神的旨意

拣选完全是出于神的旨意，不在乎人的行为。圣经说：“双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。神就对利百加说：『将来，大的要服事小的。』正如经上所记：『雅各布是我所爱的；以扫是我所恶的。』这样，我们可说甚么呢？难道神有甚么不公平吗？断乎没有！因他对摩西说：『我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。』据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。”（罗 9:11-16）雅各布是弟弟，以行为而论，他冒充哥哥以扫，骗取父亲的祝福，并以红豆汤换长子的名份。他以各种诡诈取巧的方法，得许多好处，为何神还拣选他？因为拣选是照神的旨意，不是照人的行为；若以人的行为来决定神的拣选与否，则无一人够资格可被神选上。雅各布诡谲的行为，神也对付并管教他。所以神按祂丰富的怜悯，根据祂的心意，拣选一些人得救。

救恩是神创世以前的计划，祂在基督里拣选我们，所以在基督之外无救恩。圣经说：“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，．．．．．． 都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，．．．．．．。我们也在他里面得（得：或译成）了基业，这原是那位随己意行，作万事的，照着他旨意所预定的。”（弗 1:4-5，9-11）拣选是照神所喜悦的，不是按人的条件。神预定、预知、预选彼此都是有关联的，也是分不开的，因为这三样都是由神心意发出。因为神的意念高过人的意念；神的道路高过人的道路；神的旨意高过人的心意。

有人问：若有人不得救，就不被拣选，是否神不公平？首先要厘清的是，神拯救的是罪人，而罪的工价就是死（罗6:23），若按神的公义与公平，全人类都该灭亡才算公平。但神的怜悯，施恩拯救一些人，这全是祂的恩典，焉有不公平之理！或有人问，神仅拣选某些人得救，是否太偏私？人在神面前既无任何功德，可成为被拣选的条件，当然就无偏私的问题。神拣选人，在乎神的主权与智慧，不在乎人有限的理性所想出来的理由。神甚至许可人“任凭”而不信祂（罗1：24,26,28）。

九、 拣选是神的计划

神救恩的计划，是从创世以前就开始（弗1:4-5）；救恩可说是神从永远到永远，超越时空的计划。救恩不是因亚当堕落之后才开始计划的；神在创世以前就知道人会堕落，因神的智慧是超越时空的，祂无所不知，圣父、圣子、圣灵三位一体的真神，在永恒里已计划了救赎的事。

“主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神；因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。”（帖后 2:13）祂从起初就拣选了我们，因为在创世以前神在基督里就拣选了我们，所以拣选完全是出于神永恒的计划。我们得救是本乎恩，并没有甚么可夸的。

十、 拣选是神的恩典

神救赎的恩典，是白白赐予的，不是因人有何功德。

“又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞，这恩典是他在爱子里所赐给我们的。我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典，这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的。”（弗 1:5-8）神借着爱子耶稣，将祂的恩典白白的赐给我们，所以祂在基督里拣选我们，这是神超然的智慧，是人无法全然了解的。“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。”（弗 2:8）

保罗告诉提摩太说：“神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的，”（提后 1:9）在此提到五件重要的事：（一）得救是神的呼召；（二）不是按人的行为；（三）是按神的旨意和恩典；（四）时间是在万古之先（创世以前）；（五）是在基督里赐给人救恩。

神将悔改的心和赦罪的恩，赐给以色列人（徒 5:31）；神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命（徒 11:18）。所以我们要“用温柔劝戒那抵挡的人；或者神给他们悔改的心，可以明白真道。”（提后 2:25）

十一、 拣选藉呼召具体化

拣选有如预定，而呼召则是一种行动。神特别的呼召，才使拣选具体化，并使救恩从客观的理论成为事实。因神按祂旨意所预定的事，是永不会更改的。经上说：“因为神的恩赐和选召，是没有后悔的。”（罗 11:29）

神主动的呼召人，因为人子来为要寻找拯救失丧的人（路19:10）。神的预知与预定是呼召的根据，神所呼召的人，要在基督里称义得荣耀。“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人；因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人，又召他们来：所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。”（罗 8:28-30）

神呼召人成为祂的器皿，不但是犹太人，也包括外邦人（罗 9:23-24）。“但在那蒙召的无论是犹太人、希利尼人，基督总为神的能力、神的智慧，因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧；神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的， 使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。”（林前 1:24-29）神的“愚拙”与“软弱”乃是借用人所能理解的话作比喻。神是全知全能的，没有“愚拙”与“软弱”的本质。但在此，是要人认识自己的有限，叫人认识神的智慧与大能，并祂选召的目的。相反地，我们不能踌躇满志地以为：“神却拣选了世上愚拙的”，而轻忽祂的救恩，不求长进；我们若真是神所呼召的器皿，就要“叫有智慧的羞愧”，使神选召的智慧、能力、怜悯与恩典完全彰显。

保罗尚未出母腹，神已拣选他，但直到他重生得救，蒙神启示光照后，才明白神的恩召。所以他说：“然而，那把我从母腹里分别出来，又施恩召我的神，既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量。”（加 1:15-16）

神拣选杰里迈亚，也是如此。神说：“我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。”（耶 1:5）其中包括神的预知、预定与预派。直到他长成有为的青年时，神才呼召他执行先知的使命。

有人以为，救恩既然是出于神的拣选，是否我们就不必积极的传福音？其实恰巧相反！既然神拣选一些人会得救，而拣选是神的主权，如此我们更应积极的传福音，因必有人肯悔改信主。保罗一生迫切传扬主道：“所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩，和永远的荣耀。”（提后2:10）

十二、 拣选是以基督为中心

基督徒是神特别拣选的子民。“惟有你们是被拣选的族类．．．．．．”（彼前 2:9）神既在创世以前在基督里拣选我们，所以拣选是以基督为中心。

耶稣说：“凡父所赐给我的人，必到我这里来，到我这里来的，我总不丢弃他。”（约 6:37）神所拣选的人，都要在基督里得救，凡到“我”这里来的，“我”总不丢弃他。“我”是基督，基督是主要的关键；“必”与“总不丢弃他”表明祂拣选的保障。

耶稣说：“正如你曾赐给他权柄，管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。．．．．．． 你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们；他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。．．．．．． 我为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。”（约 17:2-3，6，9）得救的人才有永生，而认识耶稣基督就是永生，因为基督是永远生命的源头。所以论救恩，就不能离开基督，因天下人间，除基督之外，别无救恩。

凡名字在羔羊（基督）生命册上的，就可免去永远的死。“若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”（启 20:15）在基督的生命上有份的，将来才能进新耶路撒冷。“凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。”（启 21:27）

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