第十七章 圣灵与救恩

救赎是神的计划，由基督来完成，并藉圣灵来执行。借着圣灵的工作，我们才能经历救恩的实际。人有了救恩的知识，不代表他已有了救恩；若不是出于圣灵的感召，天父的恩赐，人的相信与悔改，否则就不能经历重生。

一、圣灵的重生改变我们内在的生命

重生使罪人在属灵上复活，成为新造的人，领受新心、新的性情等，这都是神的大能与恩典的结果；完全是由圣灵作成，不是依赖人的作为。人只要信耶稣就开始了属灵的新生命。

1、圣灵重生经历悔改与信心

　 人堕落之后，背向真神，偏行己路；人的意志与良心被罪所玷污，以致倾向恶而不倾向神。人有悔改的心，也是神借着圣灵所赐的。圣经说：“神且用右手将他高举（或译：他就是神高举在自己的右边），叫他作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩，赐给以色列人。” (徒5:31) 基督复活升天，圣父与圣子差遣圣灵来，将救恩赐给人。

神普遍的恩典赐给全人类；特殊救赎的恩典却临到祂的子民；不但赐给犹太人，也赐给一切凡相信祂的人。神赐悔改的心，目的是叫人得生命。“．．．．．．神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。” (徒11:18)

我们传福音不可预存偏见或任何成见，以为对方是拜偶像的，或反对基督教的，或通灵的等，就以为他们不可能信主，因为神有绝对的主权，我们乃是凭信心传福音，将果效交托给神。保罗说：“用温柔劝戒那抵挡的人；或者神给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。”(提后2:25 -26)

既然得救是神的恩典，人就没有可可夸的。所以圣经说：“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”(弗2:8 -9) 信心是基本的转折点。因为人非有信不能讨神的喜悦（来11：6）。

2、圣灵重生使我们成为神的儿女

重生不在乎年龄、地位、学识，乃在于圣灵的工作。耶稣亲自对一位法利赛人的老师谈重生：“耶稣回答说：『我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。』尼哥底母说：『人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？』耶稣说：『我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国；从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。我说，『你们必须重生』，你不要以为希奇，风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。』”(约 3:3 -8) 重生是从“水”和“圣灵”生的。“水”有五种解释：第一、为施洗约翰悔改的水礼（太3：1-6）。第二、为从母腹自然生产的生命，因胎儿在母腹里是被水包围着，而且要洋水破了才能生产。第三、指“水礼”，但水礼不是得救的条件，人是因“信”得救恩（弗2：8-9）。第四、指圣灵（约7：37-39）。第五、指神的道（弗5：26）。雅各布说：“他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。”（雅 1:18）

重生改变人的身分、地位与生命的本质，因“从灵生的就是灵”。一个人重生之后，属灵生命的本质是属天的，属神的。我们原本是“从肉身生的肉身”，如今因圣灵的更新，我有神儿女的身分。约翰说：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女；这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”(约1:12-13) 从神生，即属神，当然有属天的地位，因此必然可进神的国。

3、圣灵借着复活的大能及神的道，更新我们

（一）借着重生的洗和圣灵的更新

重生的洗是圣灵的工作；我们生命的重造，完全是圣灵动了善工。保罗说：“他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。” (多3:5) 人不能靠自己的义得救，因为人的义好像破烂的衣服。

人重生时即受圣灵的洗，就归入基督的身体成为肢体。“我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。”（林前 12:13）

（二）借着基督从死里复活，重生我们

“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们；叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为你们存留在天上的基业。”(彼前1:3-4)

基督若没有复活，我们所信的也是枉然，祂的应许也就落空了。然而，基督复活了，祂的复活是历史的事实（详细内容请参阅本书第四章：复活与救恩）。复活显明祂是神的儿子（罗 1:3），是生命的主，是祂给人重生的生命。基督复活，重生了我们，使我们有活泼的盼望，因我们将来也要从死里复活，进入神荣耀的国度，得着不朽坏、圣洁属天永恒的基业。

（三）借着神活泼长存的道，重生我们

“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。” (彼前1:23 )

中国人说：“种瓜得瓜，种豆得豆。”这是指种的是甚么“种子”，就收甚么产品。如果种的是“情欲”，必收“败坏”。如果种的是“爱心”，必在基督里收“仁义的果子”（腓1：11；林后9：9）。人的情欲都要过去，惟有神的旨意与神的道是永远常存的（约一2：15-17）。神的道永不改变，我们所领的救恩才有绝对永恒的把握。

二、圣灵的工作使救恩成为我们的经历

1、圣灵叫人知罪

“他既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己──为罪，是因他们不信我；为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；为审判，是因这世界的王受了审判。”（约 16:8-11）

圣灵光照，叫人为罪自责；因人不信基督，就是罪。耶稣说：“ 信神所差来的，这就是作神的工！”（约 6:29）又说：“．．． 你们信神，也当信我。”（约 14:1）基督就是义者，也是公义的审判者；人若弃绝基督，仍在罪里。

2、圣灵洗净

“你们中间也有人从前是这样，但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净，成圣，称义了。”（林前 6:11）

人不能靠宗教的礼仪、祭物洗净自己的罪，甚至基督教的“洗礼”也不能洗净人的罪。使徒彼得说：“ 这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活，也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。”（彼前 3:21）我们罪得赦免，乃是靠耶稣无瑕无疵的宝血，借着圣灵的运行，我们就被洗净、成圣、称义了。圣经说，信徒：“就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。．．．．．．”(彼前1:2)

3、圣灵感动

“所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”(林前12:3)

人信主是被圣灵感动，才会在意志上拣选基督；理智降服祂的真理；感情投入祂的圣爱。凡咒诅基督的，都不是出于圣灵的感动，因为三位一体的真神，祂的心意是统一的，行动是一致的，绝对不会自相矛盾的。若有人咒诅耶稣基督，乃是出于人的私欲与无知的心。当圣灵感动时，一定使人归向基督，承认祂是主。

4、圣灵开窍

人的聪明智慧非常有限，尤其对属灵的事更是迟钝。使徒保罗说：“ 自称为聪明，反成了愚拙。”（罗 1:22）若不是圣灵开启人的心窍，人就无从认识神属灵的事。所以：“只有神借着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了； 除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事；并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事（或译：将属灵的事讲与属灵的人）。然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙；并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。”(林前2:10 -14)

此段圣经提到六件重要的事：第一、只有圣灵知道神的事。第二、人的灵只能知道人的事，人凭自己不能知道神的事。第三、基督徒所领受的是圣灵，不是邪灵。第四、圣灵叫我们能知道神开恩赐给我们的事。第五、我们乃是用圣灵所指教的言语，讲解属灵的事，而不是用人的智慧所指教的言语。第六、非信徒（属血气的人）不能领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。

圣灵打开我们的心窍，我们才能认识基督，接受祂的救恩。诗人说：“祭物和礼物，你不喜悦；你已经开通我的耳朵。”（诗 40:6）如彼得透过神的启示才能认识耶稣。“西门彼得回答说：『你是基督，是永生神的儿子！』耶稣对他说：『西门巴乔纳，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。』”（太 16:16-17）圣灵是启示者，能开启我们的心窍，认识祂所默示的圣经，“这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。”（提后3：15）

5、圣灵释放

“主就是那灵，主的灵在哪里，那里就得以自由。”(林后3:17)

圣灵释放我们得自由，就是三位一体的真神释放我们，因为主的灵就是圣灵，也称耶和华的灵（士 3：10；撒上 6：34；王上13：25；代下15：14）。自由即不被捆绑，凡作罪奴仆的就不得自由（约8：34）。惟有在基督里的才能得真自由。圣经说：“ 你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。．．．．．． 所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”（约 8:32，36）耶稣就是有位格真理的本体（约14：6），祂是自由的源头，只有“神的自由”是绝对的；“人的自由”是相对的。保罗说：“基督释放了我们，叫我们得以自由。”（加5:1） 我们既然在基督里得释放得自由，就不可假借自由而犯罪（罗6：1-2）。“弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由，当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事。”（加 5:13）我们是主所释放的人（林前7：22），就要持守真道，过圣洁的生活。“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。”（加 5:1）

6、圣灵内住

只有得救的信徒有圣灵内住，挂名的信徒或非基督徒都无圣灵内住。旧约也有圣灵的工作，但不是永远内住（详细内容请参阅拙著：圣灵）。

耶稣应许：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或译：训慰师），叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵；乃世人不能接受的，因为不见他，也不认识他，你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。”（约 14:16-17）耶稣复活升天十日后，这应许于五旬节圣灵降临时才应验。

“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。”（罗 8:9）我们是属圣灵的，就是属基督的。耶稣应许要与我们同在，直到世界的末了（太28：20）；但如今祂已复活升天，如何与我们同在？圣灵的内住，就是主的同在（约14：10-11，20；加1：29；弗3：17）。中国人所谓“天人合一”，只有透过基督的救恩才能体现。

圣经说：“神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。父差子作世人的救主，这是我们所看见，且作见证的。凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。”（约一 4:13-15）神赐给人类两大重要的恩典：第一、赐下祂的独生子耶稣，叫我们因信祂得永生（约3：16）。第二、赐下圣灵，与我们同在，为我们得基业的凭据。“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督；既然信他，就受了所应许的圣灵为印记，这圣灵是我们得基业的凭据（原文是质），．．．．．．”（弗 1:13-14）

有圣灵的印记，就是属神的。譬如在属我的对象或产业上盖上我的名字或印记，就表示是属我的。重生的人也是如此，既有圣灵的内住，就有圣灵的印记。所以单听道是不够的，还要信基督，才能产在功效。

不仅如此，我们还要在生活上荣神益人。“岂不知你们的身子，就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。”（林前 6:19-20）身子既是圣灵的殿，就当让圣灵管理我们全部的人生；我们或吃或喝，无论作甚么，都要荣耀神（林前10:31）。

7、圣灵引导

我们靠圣灵得生命，也是出于圣灵的引导。保罗说：“因为凡被　神的灵引导的，都是　神的儿子。”(罗8:14)

圣灵引导腓利向总管银库的太监传道，圣灵也感动太监信耶稣（徒 8:26-35）。

圣灵引导彼得向哥尼流一家传道，并且感动他们都信耶稣（徒10：1-48）。

圣灵的引导是个别的，是历史的，是多方面的，目的是要完成神的使命。安提阿的教会，差派巴拿巴与保罗出去宣道，也是出于圣灵的指示：“他们事奉主，禁食的时候，圣灵说：『要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。』”（徒 13:2）

圣灵禁止保罗到亚西亚讲道（徒 16:6），接着又不许他到庇推尼传道（徒16：7），后来神借着马其顿的呼声，引导保罗到腓立比传福音（徒16:9-12）。

所以保罗说：“你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了；．．． 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”（加 5:16，25）

8、圣灵充满

人若没有得救，就无法被圣灵充满，因为严格地说，当人重生时，也应该同时被圣灵充满。但不是一次充满，永远充满；被圣灵充满应该是持续不断的，是多次的。圣经提到彼得多次被圣灵充满（徒2：4，4：8，31）；保罗也是多次被圣灵充满（徒9：17，13：9）。被圣灵充满是神的主权、命令与恩典（弗5：18），以完成神托付的旨意、使命与目的。如初期耶路撒冷的教会，“ 祷告完了，聚会的地方震动；他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。”（徒 4:31）神赐讲道的恩赐与能力，结果教会复兴，不但得救人数增加，爱心也增长，都同心敬拜，灵里喜乐。

9、圣灵教导

旧约里，圣父借着众先知教导祂的百姓，及至末世，神借着祂的儿子晓谕祂的子民（来1：1-2）。但当圣子复活升天之后，神借着圣灵作教导的工作。“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们；并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”（约 14:26）历代圣经的作者，都领受圣灵准确的默示与教导，所以如今我们读圣经都需要圣灵的引导，才能正确的了解神的道。正如耶稣说：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文是进入）一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我，因为他要将受于我的，告诉你们；凡父所有的，都是我的，所以我说，他要将受于我的告诉你们。”（约 16:13-15）圣灵启示信仰的内容，过去的历史，及将来的预言；凡圣灵所教导的，都与耶稣所教导的有同等的权威。

我们从父神及耶稣所领受的圣灵，住在我们心里为导师，祂在凡事上教导我们，因为圣经说：“你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事（或译：都有知识）。．．．．．．你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们；这恩膏是真的，不是假的，你们要按这恩膏的教训，住在主里面。” （约一 2:20，27）所以我们当拒绝一切异端的教训。

三、圣灵的工作使我们成为新人，以遵行神的旨意

1、新心才能爱神爱人

得救的人才能有新的心，因为惟有圣灵才能将“石心”变成“肉心”。神说：“ 我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。”（结36：26）

如今，凡在基督里的都是新人。“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了”(林后5:17)

我们要有基督的性情才能爱神爱人。耶稣说：“你要尽心，尽性，尽意，尽力爱主你的神。”(可12:30 )

先知摩西对以色列百姓说：“耶和华你神必将你心里和你后裔心里的污秽除掉，好叫你尽心尽性爱耶和华你的神，使你可以存活。”(申30:6 )。惟有主的宝血借着圣灵的工作，能给我们一颗爱神爱人的心（诗51：10；约一4：7-9）。

2、新心才能遵行神的律法与旨意

旧约以色列百姓不能遵守神的律例典章；如今基督完成了律法的要求；因为“律法的总结就是基督，使凡信他的，都得着义。”（罗 10:4）“主又说：『那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样：我要将我的律法，放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神；他们要作我的子民。』”(来8:10) 基督以自己的血为我们立了新约（太26：28）。新约的信徒不是活在刻板的“律法主义”中，而是圣灵将律法的精意放在我们心中。“你们明显是基督的信，借着我们修成的；不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的；不是写在石版上，乃是写在心版上。”(林后3:3)

四、圣灵的工作使我们灵里活过来

字句叫人死，圣灵叫人活（林后3：6）。“ 我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。”（加 2:20）我们不是行尸走肉，乃是因信在基督里有新生命。没有救恩的人，按名是活的，其实是死的（启3：1）。人活着有永恒的意义和目的，我们不但要荣神益人（赛43：7；林前12:7），更要为主而活，为己活是自私的，为魔鬼活是痛苦的，为神而活是喜乐、得胜、满足、荣耀的。

“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来，．．．．．． 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。”(弗2:1 ,5) 罪叫人死（罗3：23），基督叫人活；同时圣灵给我们能力，经历复活的大能，使我们不但得救，还要得胜，并且得荣耀。

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