第一章 救恩的特质

    神救恩的本质是由神所定的，也是由神所赐的，所以人不能改变救恩的本质及得救的方法。救恩是神永恒的计划，祂按照自己的旨意，主动的向人施恩。

一、 救恩的本质

救恩的本质是永远不变的，因为神是“自有永有”，永存不变的主宰。接受救恩不单只相信救恩的真理，还要接受基督本身。

救恩的本质是基督，有基督才有救恩。耶稣说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约 17:3）“认识”不是知识而已，真的认识包括理智、感情、意志的归向；人归向基督，就是归向神。基督就是永生，就是救恩。

保罗蒙召传天国的福音，就是传基督，他说：“我当日所领受，又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了。”（林前 15:3-4）其中包括基督的死、埋葬、复活。基督是神而人，完全圣洁；显明祂既无罪性，也无罪行，祂为担当世人的罪而死。祂被埋葬，表明祂真的死了；祂复活显明祂是真神（罗1:3），是救主，是生命的源头，叫一切信祂的也要从死里复活（约11:25）。

二、 救恩的起源

“神的儿子耶稣基督福音的起头”（可 1:1）

基督是福音的起头，基督就是神（约1:1-2）。祂与神同在（约1:1-2）、同质（约1:2）、同等（腓2:6）、同荣（约17:5）、同创（约1:3；来1:2）、同管（太28:18）、同恒（出3:14；启1:4）、同为一（约10:30）；祂也是永生神的儿子（太16:16）。有神才有福音；有基督才有救恩。

神在创世以前，就在基督里预定了救恩（弗1:4-5），并且早在旧约圣经里就预告：“耶和华以他为赎罪祭，．．．．．．因为他将命倾倒，以致于死；他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。”（赛 53:10，12）

耶稣说：“我就是道路，真理，生命，若不借着我，没有人能到父那里去。”（约 14:6）基督是人与神之间的中保，因祂是惟一叫人与神和好的桥梁。所以圣经说：“除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒 4:12）

三、救恩的特性

我们若能清楚认识救恩的特性，就不致将救恩的含意混淆了。例如保罗说：“祂曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。”（林后 1:10）在此有“过去”、“现在”、“将来”三种“得救”，但是不是都指“灵魂”得救呢？若“是”，似乎前后有矛盾；若“不是”，又该如何解释？

“过去”的救恩，一般指“灵魂”的得救。当人一信主时立刻就得救了，所以后来描述“灵魂”的得救，常用过去式的语法。“现在”的得救，一般是指“患难”中的得救，可包括在逼迫、危险的环境中得解脱；身体患病时得医治；魔鬼搅扰与攻击时能得胜。如主祷文说：“救我们脱离凶恶（或译：脱离恶者）”（太 6:13）；或在忧伤、惧怕、低潮、困苦中得到释放。这些一般是指“患难”中的救恩。将来的“得救”，一般是指主再来时“身体得赎”，即身体复活，成为荣耀的灵体；其次是指将来在神荣耀的国里，进入完全的地步。

1、 灵魂的救恩

灵魂得救是一重生就开始的；只要一信就得永生，而且是持续的。直到主再来畤，身体还要得赎（罗8:23），从死里复活（林前15：22），进入神荣耀的国度（西1:13-14）。如十字架上的强盗说：“ 耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”（路 23:42）耶稣对他说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”（路 23:43）他当日就得救，不必等主再来才得救。

兹将有关经文简列如下：

（一） “耶稣说：『今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙；人子来，为要寻找，拯救失丧的人。』”（路 19:9-10）在此“救恩”临到撒该的家，指灵魂的得救；撒该生命的确改变了，他站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍！”（路 19:8）

（二） “赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人，天天加给他们。”（徒 2:47）耶路撒冷初期教会大复兴，“得救的人”是指重生并且灵魂得救者。

（三） “他们说：『当信主耶稣，你和你一家都必得救。』”（徒 16:31）在此是指信耶稣，灵魂得永生说的。禁卒是因全家都信主，所以全家都得救。“他和全家因为信了神，都很喜乐。”（徒 16:34）

（四） “你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救”（罗 10:9）在此是指灵魂的得救。

（五） “因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。”（林前 1:18）在此“得救的人”指灵魂得救，因与“那灭亡的人”成为对比。

（六） “向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向甚么样的人，我就作甚么样的人，无论如何，总要救些人。”（林前 9:22）“总要救些人”指要人悔改信主以致灵魂得救。

（七） “当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。（你们得救是本乎恩。）．．．．．．你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗 2:5，8-9）在此“得救”是指灵魂，是神的恩典（提后1:9），是因信耶稣基督而得；是神所赐的，任何人不能靠自己的功劳而得救恩。

（八） “我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有甚么益处呢？这信心能救他吗？”（雅 2:14）人固然不能靠行为得救，但真心信主的人必然会有行为的表现。没有行为的信心是假的，惟有真实的信心才能得救。罗马书讲“因信称义”，是讲灵魂得救；雅各布书讲“信心与行为”，多数是论成圣的生活。

2、 患难中的救恩

信耶稣不是从此一帆风顺，无灾无病。人生必有患难，但不要被患难打倒，反而要胜过患难。耶稣说：“ 我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安；在世上，你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约 16:33）信徒遭遇患难时，神常会拯救我们脱离苦难。兹将有关经文简列如下：

（一） “因为她心里说：『我只摸他的衣裳，就必痊愈。』耶稣转过来，看见她，就说：『女儿，放心！你的信救了你。』从那时候，女人就痊愈了。”（太 9:21-22）在此可能有两方面的涵意：第一、这女人因信灵魂得永生。第二、这女人患病因信蒙主医治，身体从病患中得救。

（二） “他听保罗讲道，保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈，”（徒 14:9）“痊愈”原文与“得救”（sozo）同一字，指病患中得医治。

（三） “保罗对百夫长和兵丁说：『这些人若不等在船上，你们必不能得救。』（徒 27:31）指在风浪危险中的得救，不是指灵魂的得救。

（四） “就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。”（林前 10:33）从上文可知“叫他们得救”，是指在饮食上不叫人绊倒，在灵性上不致受到损害。

（五） “如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来。你们依着神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了，因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。”（林后 7:9-10） “以致得救”不是指灵魂的得救，乃是指从失败的生活中起来，胜过罪的得救，因为哥林多教会的信徒，多数是属肉体的（林前3:1-3），保罗要他们过得胜的生活。

（六） “我们受患难呢，是为叫你们得安慰，得拯救；我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰，这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。”（林后 1:6）在此“得拯救”是指神拯救他们脱离患难，叫他们在忧伤中得安慰。　

（七） “因为我知道这事借着你们的祈祷，和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。”（腓 1:19）这里的“得救”，不是指灵魂得救。保罗在大马色的路上已重生，灵魂早已得救。而是指他将从监牢中得释放。从下文1:20-25即可知道所指的意思。

（八） “这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。”（腓 2:12）在此“作成你们得救的工夫”，是指“活出你们的救恩”，以致过得胜的生活。“作成”（katergazesthe）可译为“显出”（罗7:13）；“得救”（soterian）可译为“救恩”。显然是勉励信徒在这患难的时代中，要在生活上活出得救的见证。

（九） “然而，女人若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。”（提前 2:15）在此“得救”指女人在分娩的痛苦中得救。

（十） “你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。”（提前 4:16）“救自己”是灵性上的增长，进到完全的地步。“又能救听你的人”，指传福音叫人信主灵魂得救。又如：“这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。”（雅 5:20）“救一个灵魂不死”即得永生的意思。

（十一） “出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。”（雅 5:15）在此“救”指患病得主医治。

3、 身体的得赎

神的救恩是整全的，包括灵魂与身体。身体的救恩要等主耶稣第二次再来时才能实现。

圣经说：“不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。我们得救是在乎盼望，只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢（有古卷：人所看见的何必再盼望呢）？”（罗 8:23-24）

“不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。”（弗 4:30）

主再来，信徒要从死里复活，身体要改变成为荣耀的灵体；是强壮、不朽、得胜、永活的（林前15：42-45）。有复活的灵体，才能进入神的国。

4、 主再来时的救恩

基督的救赎工作，在十字架上已完成了（约19:30），为甚么还提到将来的救恩？因为救恩的目的要完全成就，还要身体得赎，进入神的国度，而这要等基督再来才能圆满的完成。兹将有关经文简列如下：

（一） “再者你们晓得，现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。”（罗 13:11）在此“得救”是指基督再来时，救恩圆满的实现，不是指灵魂需要再一次得救。

（二） “主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们。”（提后 4:18）在此有两个“救”字，一是“救我脱离诸般的凶恶”，指患难中的得救。二是“救我进他的天国”，是指将来救恩的实现。

（三） “你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。”（彼前 1:5）“到末世要显现的救恩”是将来的，主再来时，救恩要完满的被成全。因上文说：“ 叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为你们存留在天上的基业。”（彼前 1:3-4）到那时罪恶不能沾染我们，因有绝对的圣洁；死亡不能胜过我们，因有复活永存的生命；同时我们得着属天的基业，是超越时间的。

（四） “并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧，写了信给你们。”（彼后 3:15）在此“得救”是指将来的，因为上文提到“主要降临”（彼后 3:4）以及“新天新地”（彼后 3:13），这当然是指将来的得救。

（五） “像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”（来 9:28）在此“拯救”原文是“救恩”。基督再来不是要审判信徒的罪，因为祂第一次道成肉身，已为选民付了赎价；第二次来乃是履行完满的救恩。

（六） “我听见在天上有大声音说：『我神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了！因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。』”（启 12:10）在此“救恩”是指最后圆满的实现。

总而言之，“救恩论”是基督信仰的中心，我们绝不可掉以轻心，轻忽所得的救恩。对救恩不清，对灵命的追求就无所谓；对事奉就更无心志；对自己是冒险，对教会是一大损失。我们必须全面而深切的认识救恩的真理，才能建立健全的信仰，拓展国度的事奉。

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