第五章 宝血与救恩

    圣经提到宝血有427次。从创世记第四章埃布尔献羔羊，到启示录五章六节羔羊被杀为止，都是以血贯穿着全部圣经。赦罪的救恩不是凭牛羊的血，乃是靠基督无瑕疵，无玷污的宝血。

一、宝血是赎价的根据

使徒保罗告诉以弗所教会的长老们说：“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养　神的教会，就是他用自己血所买来的（或作救赎的）。”(徒20:28 )

教会是蒙恩得救的群体，是属神的，不属任何人，或任何组织与机构。主耶稣是教会的元首，因为教会是祂用自己的血所买来的，祂付了生命的代价。“买来”有两种意义。古代在市场上有贩卖奴隶事，若有人买了奴隶，他就是该奴隶的主人，他就有权利指使那奴隶。但此处希腊文是指“得到作为自己的产业”的意思。

宗教改革家加尔文（John Calvin 1509-1564）认为基督死的代价是代替罪人而死，满足了神公义审判的要求，此称为“代罪满足说”（Penal substitutional），此说为普遍教会所接受。

保罗向以弗所教会说：“我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。”（弗1:7） 又对歌罗西教会讲同样的话：“我们在爱子里得蒙救赎﹐罪过得以赦免。”(西1:14 ) 主的宝血是赦罪的根据，罪得赦免绝不是靠人的任何功劳，甚至包括认罪的功劳。认罪是人的本份，表示我们承认自己是一个罪人；我们的行为达不到神的标准；我们接受神公义真理的审判，承认我们的“非”，接受神的“是”，而归信耶稣的救恩。圣经说：“世人都犯了罪”（罗3：23），并且指明“若不流血，罪就不得赦免了。”（来 9:22）我们蒙赦罪，完全是主耶稣的恩典。基督徒一信主，罪过就已经得赦免，圣经用“已经”或“得”，是过去式的语法，因为赦罪是主一次完成的。

使徒彼得说：“知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物。乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。”(彼前1:18-19 )

救恩是无价之宝，非金银所能买。中古时代，天主教用“赎罪券”或“功德券”都不能使人得救及赦罪，惟独凭基督无瑕无疵的宝血才能得救。

“他们唱新歌说，你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族各方，各民各国中买了人来，叫他们归于　神。”( 启 5:9) 救恩不分国界，也不分种族、地域、或阶级，只要靠主宝血，都可从神白白领受救恩。

二、宝血是赦罪的根基

我们的罪得赦免是立刻的、绝对的、完全的，包括过去、现在、将来一切的罪都得赦免。

“我们若在光明中行，如同　神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”(约壹1:7 -9)

“耶稣的血也洗净我们一切的罪”，在此希腊文的语法，是包括过去、现在、将来一切的罪。信徒重生后，在地位上是称义的，他一切的罪都被主的宝血完全洗净了，不受时间的限制。人活在时间的历史里，受时间的限制。但神是超时间，超历史的主宰，祂是“自有永有”的神（出 3：14）；祂创造万有，也掌管万有及历史。主的宝血一次献上就完成了永远赎罪的事。

就基督徒的地位而言，他的罪已全得赦免。既然如此，是否从此就不必再认罪呢？当然不是！我们仍然要认罪，因为认罪使我们与神有“正常的交通”，正如路加福音十五章记载“浪子回头”的比喻一样，以身份地位而言，在“家”或“流浪”在外，他都拥有儿子的身份，但他流浪时却失去与父亲彼此正常的交通，直到他顿悟回家，向父亲认罪时才恢复正常的交通。我们与天父的关系也是如此。“我们若认自己的罪，神是信实公义的，必要赦免我们的罪，洗凈我们一切的不义。”（约一1:9）因我们靠主的宝血，使罪得赦免。

三、宝血是称义的根基

基督徒称义、得救、赦罪，都是现在式，只要一信主，立刻就得到。至于称义是地位的、身份的称义。

“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的，惟有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的愤怒，”(罗5:8-9)

无罪的耶稣竟然为罪人死，这是何等超然的大爱！死是爱的显明；死是救恩的完成。甚至主在十字架上说：“成了”，祂完成了神公义的审判。无罪的主本身不需要受审判，祂乃是替罪人受审判；道成肉身的主，根本不需要死，但祂死是为罪人而死。我们称义的根基是借着宝血；称义的方法是借着信。圣经说： “我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与　神相和。”(罗 5:1 )

我们称义得以证实，乃是借着基督的复活。保罗说：“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或作：耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了）。” (罗4:25 )

四、宝血是平安的根基

神己经满足了基督救赎的工作，人只要一信就能与神和好。

“既然借着他在十字架上所流的血，成就了和平，便借着他叫万有，无论是地上的、天上的、都与自己和好了。”(西 1:20 )

若没有主的宝血，罪就不能得赦免，更没有救恩，人就无法与神和好，所以主的宝血是和好的根基。世人的血不能叫人与神和好，因为无论是圣人、教主、哲人、君王，都是罪人，不但不能洗净世人的罪，也不能洗净自己的罪。圣经说：“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。”（罗 5:1)

五、宝血是洁净的根基

“并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督；有恩惠平安归与你们。他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶（脱离：有古卷作洗去）。”(启1:5 )

主借着死，用自己的血洗去我们的罪恶。圣经说：“ 按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。”（来 9:22）主的宝血是洁净的根基。信徒罪得洁净不是靠任何动物的血，“ 因为公牛和山羊的血，断不能除罪。”（来 10:4）华人民间宗教中想用牛、羊、猪、鸡等动物的血来赎罪，其实是徒劳无功的。

“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交；他儿子耶稣的血，也洗净我们一切的罪。”（约一 1:7) 惟独神子的宝血能洗净人的罪。不但如此，主借着复活叫我们得着圣洁永恒的生命，并且得的更丰盛（约10：10），因为衪是生命的主。

六、宝血是我们亲近神的凭据

信徒一信主就立刻可以亲近神了。

“你们从前远离　神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。”（弗 2:13 ）

神是绝对圣洁的，罪人不能亲近神，乃是靠着耶稣的宝血，在基督里亲近神。圣经说：“弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所．．．．．．”(来10:19 )耶稣钉十字架时，殿里的幔子已经从上到下裂为两半（太 27:51），表明人到神面前，不需要靠任何祭司、神甫或祭物，只要靠基督的血，就可亲近神（来 9：1-8）没有主救恩的人，不能到神前来，因为他们没有主的宝血为凭借。

七、宝血是基督徒交通的根基

一切蒙宝血救赎的基督徒，都当在主里相通，不应分宗派、组织、机构、团体、种族、地域，乃当以主为首位。不要有宗派的思想或精神，免得分门别类。不要将相对的礼仪绝对化，也不可将绝对的真理相对化。所谓相对的礼仪就如受洗的“洒水礼”或“浸水礼”；圣餐时的“一个饼”或“多个饼”；“一个杯”或“多个杯”；女人聚会时“蒙头”或“不蒙头”。所谓绝对的真理，就如神是“独一的；自有永有的主宰；三而一的真神”、“耶稣道成肉身”、“基督是惟一的救主”、“圣灵藉童女怀孕生子”、“基督的复活、升天、再来”，“圣经是神所默示的”等。基督是建立教会（太16：18-19），不是建立宗派。所以我们当以基督为信仰的中心，才不会分门别类，也才能有真正的交通。

保罗对哥林多教会说：“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受这一个饼。”（林前 10:16-17）

基督以祂的血为我们立了新约（路 22：20）若没有基督立约的血，就没有救恩，也不可能在灵里相通。因我们所领受的是同一位救主所赐的生命，同领受主的血才有交通的基础。
 

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