第六章 主再来与救恩

    主耶稣第一次来是“道成肉身”，以“人子”的身份受无理的审判；但祂再来时，是以“万王之王”的身份，审判万民。主耶稣公开声明祂必再来：“ 那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭；他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。”（太 24:30）耶稣对犹太教的祭司说：“然而我告诉你们，后来你们要看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”（太 26:64）基督升天时，天使说：“加利利人哪，你们为甚么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”（徒 1:11）使徒彼得在耶路撒冷证道时，公开的宣称主必再来（徒3：20）。主再来是以荣耀有形的身体降临，是基督徒信仰的根基。若有人不信主必再来，就是不信神所启示的圣经。主再来的日子，人不可盲目猜测，因为这日子是无人能知的（太24:42；徒1：7）。主再来惟有按照父神的主权与计划，而这时间天使不知道，魔鬼不知道，信徒也不知道，所以要儆醒预备等候主再来。主再来与救恩是息息相关的。

一、 主再来是救恩的保证

主耶稣道成肉身，乃是从天降下，仍旧在天的人子。祂向门徒保证说：“在我父的家里有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去，我若去为你们预备了地方，就必再来，接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。”（约 14:2-3）“必再来”是绝对有把握可靠的，信徒要与主永远同在，这是救恩最大的保证。

救恩是神能力的保守；我们蒙圣父、圣子、圣灵的保守，没有人可从圣父及圣子手中将救恩夺去（约10：28-29）。彼得说：“你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。”（彼前 1:5）“末世要显现的救恩”，是完全的，成圣的；是罪恶不能玷污的；死亡不能拘禁的；时间不能改变的，乃是永远与主同在，好得无比。

根据神启示的圣经，不信的要受审判。圣经说：“．．．．．主耶稣同他有能力的天使，从天上在火焰中显现，要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人，他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面，和他权能的荣光。”（帖前1：7-9）信徒免去白色大宝座永死的审判（启20：11-15）。“像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”（来 9:28）这对救恩是何等超然的保证。

二、主再来是复活的保证

英格兰著名新约学者韦斯考特(Westcott)主教说：“耶稣复活比其它历史事件拥有更充份的证据，足以证明其真实性。”耶稣复活，所以祂向门徒显现，以后祂升天；祂还会再来；有再来对信徒得救与复活才有保障。

保罗对哥林多教会说：“既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间有人说，没有死人复活的事呢？若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然；并且明显我们是为神妄作见证的，因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活，神也就没有叫基督复活了。”（林前 15:12-15）基督复活是神的大能，是圣灵奇妙的作为（罗1:3）。若基督没有复活，我们所信的岂不落空吗？保罗起初严厉的反对基督教，但在大马色路上他亲身经历了基督的显现、光照、呼召（徒9：1-6）；甚至在哥林多，保罗经历主显现：“ 主在异象中对保罗说：『不要怕，只管讲，不要闭口；有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多的百姓。』”（徒 18:9-10）所以保罗肯定地说：“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”（林前 15:20）因为主复活了，再来时信祂的人也要从死里复活。

信徒复活的身体不是生前的肉体，因为人死后在自然律之下，早已朽化。但复活的身体是不朽坏的、是荣耀的、是强壮的、是灵性的身体、可与主同在，直到永永远远。圣经将属世的与属灵的作了清楚的对比：“死人复活也是这样，所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。”（林前 15:42-44）主再来时不但叫我们复活，并将我们的身体改变形状，和主荣耀的身体相似。如此，所以我们复的身体与生前的身体本质上是不同的，因从“肉体”改变为“灵体”，才能不再朽坏。圣经明确地说：“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临，他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”（腓 3:20-21）

神保证信徒首先复活，也称为第一次复活（启20:4-5），时间是主再来时：“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。”（帖前 4:16）

信徒复活是件大神迹，是圣灵的作为；人重生是圣灵的光照与感动，神赐人悔改的心，叫人领受永生。身体复活也是圣灵大能的保证。保罗说：“然而，叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。”（罗 8:11）我们不但灵魂得救，将来还要身体得赎---即从死里复活。“不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。”（罗 8:23）

三、主再来是被提的保证

“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他们与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事，我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先；因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇，这样我们就要和主永远同在。所以，你们当用这些话彼此劝慰。”（帖前 4:13-18）

信徒被提，此处有最清楚的记载。信徒被提有一定的次序，首先是在基督里睡（死）了的人。因为睡了还要醒过来，也就是指信徒死了还要复活。先从死里复活，以后活着还存留的人，也要经过改变，然后被提到空中与主相遇；如此就应验了主再来，要接信徒到祂那里去的应许（约14:2-3）

保罗曾被提到三层天，听到神隐秘的言语（林后12:2-4），这只是预尝属天的奥秘，而主再来信徒被提，才是实际。

四、主再来是进入国度的保证

人要进天国必须先重生得救，才有进天国的资格与生命的本质。耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国；从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。”（约 3:5-6）天国是属灵的，属天的；是神掌权的地方。肉身的生命不能承受神的国，必须要有属灵的生命才能进去。

主再来是王的身份，大有权柄，要审判万民。“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。”（太 25:31）凡是真的信徒，都要承受那创世以来所预备的国（太 25:34）。

基督徒有地上自己的国籍，但却因“信”神赐给他们权柄作神的儿女（约1：12），就成为天国的公民。我们在地如在天，但等候主再来时，我们才能进入天国的实际。

天国是永远的，圣洁的，是主掌权。彼得说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗，入奇妙光明者的美德。．．．．．这样，必叫你们丰丰富富地，得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。”（彼前 2:9；11）

五、主再来是永生的保证

“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”（约 3:16）

永生是信主的时候就立刻开始的，是超越时间的生命；主复活与再来是我们得永生的保证。若主不复活，祂本身就不是生命的主，也就不能叫我们复活得永生。若主不再来接我们与祂同住，我们得永生也无保障。耶稣说：“复活在我，生命也在我，信我的人虽然死了，也必复活！”（约 11:25）主又说 ：“ 我若去为你们预备了地方，就必再来，接你们到我那里去。”（约 14:3）这正是可靠的保证。

“第七位天使吹号，天上就有大声音说：『世上的国，成了我主和主基督的国──他要作王，直到永永远远。』”（启 11:15）

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