3 启示篇 （五）启示与与信仰

3-27 为甚么信仰必须透过启示？

人有灵魂，所以有心灵的需要。人有神的形像，人需要与神沟通。神创造人，给人有饥渴慕义的心，所以人会渴慕神，如鹿渴慕溪水一样。

古今中外，无论是何民族，都有崇拜的对象；无论拜真神或假神，都是人性共有的本能。但最可惜的是把假神当真神来拜。

有罪性的人，单凭有限的理性与思想不足以澈底的认识神。信仰不只是人找神，更重要的是神找人，所以需要神的启示（赛65：1；路19：10）。历世历代神借着先知晓谕祂的百姓，却在末日却借着祂儿子晓谕他们（来1：1-2）。因为神是启示的本源，是信仰的根基。有神的信仰才能改变人的生命；而神的启示能使人明白信仰的本质与内容。

启示的真理最具权威性，能帮助有限的理智与德性的人认识真神。人天然的理性与思想不能产生神性、救赎、复活、三位一体真理的亮光，故需要神特别的启示。

3-28信仰独一的对象是谁？

信仰不是迷信，迷信不能代替信仰。但甚么才是正确的信仰？正确的信仰必然决定于信仰的对象。若以大自然、天使、魔鬼、动物或人，作为信仰的中心，就是以受造物为信仰的对象；以创造主为信仰的中心，就是以神为对象；两者有极大的差别。其中最大的差异是“本质”不同：受造之物，是暂时会朽坏的；创造的主是永不朽的，祂是万有的源头。

我们信仰的对象是圣父、圣子、圣灵，三位一体的真神（太28：19）。所谓三位是指三个不同位格的表现，而是同一个根本，同质而言；不是指“三神论”。圣经提到圣父是神（约6：27）；圣子基督是神（约 1：1，14；约一5：20）；圣灵是神（徒 5：3-4）。

三位一体的真神与救恩的计划是共同运行的。救恩是圣父的计划，圣子的完成，圣灵的运行。但惟有透过启示人才能认识耶稣是基督，是独一的救主。

凭理性知识来认识基督，与靠启示来认识基督，两者是完全不同的两回事。世人认为耶稣是施洗约翰，或是伊莱贾，或是一位先知，这是知识上的认识。不是从神的启示而来。

彼得从天父的启示而认识耶稣（救主）是基督，是神的儿子。希腊文“基督”就是希伯来文的“弥赛亚”，意即“受膏者”。耶稣是神的受膏者，就是旧约犹太人所盼望要来的“弥赛亚”；祂是神的儿子，意即在永恒里与神同有生命的本质。祂在创世以前就与神同在（约1：1-2），如今道成肉身（约1：14），将神有形有体的彰显出来。所以透过特殊的启示，人才能真正的认识神。而耶稣是“道路、真理、生命”（约 14：6）祂是中保，祂是有位格真理的本体；祂是生命的本源，是使人入天堂的道路。所以祂是唯一信仰的对象。

3-29信仰真正的内容是甚么？

宗教与文化不能解决人性的弱点，更不能改变生命的本质。人可以创设宗教，但人不能制造救恩。世上宗教比比皆是，却不能给人属灵的生命。唯有神启示生命的起源（约 1：3-4）。神是创造生命的主，祂不但给人肉身与灵魂的生命（创1：26；2：7），也给重生的人属灵的生命（约3：3-6）。宗教叫人知罪，但不能赦免人的罪；唯独无罪的耶稣基督，借着祂的宝血洗净人的罪（约一1：7-10）。宗教叫人行善，却没有给人行善的能力；唯独基督不但叫人行善，并且赐下圣灵，内住在我们心中，使我们有行善的能力。宗教给人精神寄托，却没有给人永生；唯独基督叫凡信祂的都得永生（约3：16）。宗教叫人入教，但不能叫人进入天国；唯独基督能使凡信祂的都进天国（约3：3，5）。这样真正的信仰不是宗教，而是真神。

真神是绝对的公义，所以对罪要审判；神是爱，所以为人类预备救恩。罪的审判就是死；爱的救恩就要赦免，如何两全其美？唯有基督被钉十字架，祂的死完成了神公义的审判，同时也完成了赎罪的代价，使凡信靠祂的，罪都得赦免。

然而信徒不是只停留在信仰的开端，一直在吃奶的阶段；乃要在属灵上成长（来5：12-14）。不仅能吃干粮，还要能按时分粮。要能如此，就要对神所默示的圣经，有整体性的认识。如神的创造、保顾、属性、旨意、救赎、道成肉身、受死、复活、升天、再来、圣灵、教会的建立、得胜的生活、宣道的使命、宇宙的始终等，都应该有整全系统性的认识。因为信仰可奠定人生的基础，生命的方向，所以绝不可草率。

3-30 为甚么启示是信仰的根基？

因为人的有限与罪的拦阻，使人无法澈底的认识神，所以需要神的启示。神主动的向人启示自己的心意与救赎的计划。启示不但是一切知识的基础，更是信仰的根基。神借着自然的启示，使人知道祂的存在，以及自然界的定理与定律；但信仰单凭自然的启示是不够的。故神借着特殊的启示，使人知道神的救恩及神奥秘永恒的计划。

神特殊的启示，一方面就是文字所记载的道，即圣经；另一方面就是道成肉身的基督。整本新旧约圣经都是以基督为中心，旧约预言基督；四福音应验基督；书信解释基督；启示录预言基督的再来及世界的终结。

圣经是神启示人信仰、道德、生活与行为的根据。人若明白圣经，可因信耶稣基督有得救的智慧，并使人归正，教导人学义、行善，使人进入更完美的境界（提后3：15-17）。

圣经一切的真理与预言都是出于圣灵的感动，先知使徒才能说出神的话（彼后 1：20-21）。由此可见，神的启示不是人可按己意解释，并且讲解神的道不能断章取义，乃要以全部圣经的总原则来解释其它有关的经文。

人绝对无权将自己思想的产品来代替神的话。任何人本的哲学理论、宗教观点、文化内容、科学知识，都不能取代神启示的话。人本思想是相对的，非绝对的真理，会在不同的时代中被淘汰，或修正。唯独神启示的圣经是绝对无误的，因为神是全知与全能的。神不容许自启的圣经有任何错误，祂有能力保守及避免人写圣经时犯错误。

神启示的圣经，不但是信仰的根基，而且是完备的，人不可增加或删减（启 22：18-19）凡敬畏神的人，都当尊重神的主权，领受祂启示的真理为信仰的根基，不可假藉启示之名而增减圣经的内容。唯愿我们有纯正的信仰，并传扬神启示的真理。

3-31 甚么渐进的启示？

神的启示是渐进的，是属历史的，有进步阶段；神在历史中启示自己，所启示的内容越来越显明。

如“神的羔羊”，从创世记到启示录，越来越显明。

1、创世记提到羔羊的皮（创3：21）。
2、出埃及记提到逾越节的羔羊（出12：5-13）。
3、约翰福音提到上帝的羔羊（指耶稣）（约1：29）。
4、保罗提到逾越节羊羔基督，已被杀献祭了（林前5：7）。
5、彼得提到基督的血，羔羊的血（彼前1：18,19）。
6、启示录提到羔羊的婚筵（启19：7-9）。

又如“基督要藉童贞女所生”：

1、创世记提到女人的后裔（创3：15）。
2、以赛亚提到童贞女（赛7：14）。
3、马太福音提到童贞女马利亚（太1：18-25）。

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