1 哲学篇 （一）概论

1-01 甚么是哲学？
    希腊文「哲学」一词是喜爱智慧的意思。苏格拉底说：「我固愚者，但我爱智；我非智者，爱智者也。」中文翻译「哲学」一词则取自尔雅：「哲者，智也。」哲学乃是人类借着理智考察宇宙人生，所产生的一种思想形态；并推究万事万物最终的原理的一种学问。

1-02 哲学的目的是甚么？
    哲学乃是要追溯宇宙的根源与目的，探讨人类生存的意义，生活的方向与永恒的归宿。而宇宙的源头就是上帝，祂是宇宙与人类的创始者。永恒是因上帝而有，因此要有永恒的意义与归宿，就必须归向上帝。人本的哲学观其实与上帝无接触点，惟有神本才能真正达到哲学的目的。「敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。」（箴 9：10）

1-03 哲学与信仰有甚么不同？
    哲学是为满足人理性的需要，但不能满足人心灵深处的需要，更不能解决人道德的问题，也不能给人新的生命品质。
    信仰是透过神启示的真理，借着圣灵光照人的理性，使悟性更新变化；它能满足人心灵深处的需要，不但能解决人道德的问题，更能给人新的生命。哲学可辅助信仰，但不能代替信仰；哲学的思维与探讨，是以信仰为依归的。

1-04 哲学与圣经有甚么不同？
    1、圣经是神启示的话（提后3：16）；
          哲学是人理性的产品。
    2、圣经是以神为本；
          哲学是以人为本。
    3、圣经是以基督为中心；
          哲学是以哲学家的思想为中心。
    4、圣经是讲解神的救赎与计划；
          哲学是讲解人的思想与主张。
     5、圣经提供信仰人生正确的答案；
           哲学提出人生疑虑的问题。
      6、圣经的内容永远不能增删（启22：18-19）；
           哲学的内容经常变换不定。
      7、圣经的内容前后一致，连贯统一；
            哲学的内容各派迥异，互相矛盾。
       8、圣经的内容历久弥新，为时代的指针；
             哲学的内容经不起时代的考验，常被时代淘汰。
       9、圣经能叫人因信耶稣得永生；
            哲学引发人思考问题但无永生。
      10、圣经的道能改变人生命的本质；
           哲学的理论只能影响人的思想。 
      11、圣经能改正哲学；
            哲学不能改变圣经。 
      12、圣经注重上帝的恩典；
             哲学强调人为的努力。
      13、圣经真正的作者是三位一体的真神；
             哲学思想的作者是哲学家（人）。 
     14、圣经是神向人自我的启示；
            哲学是哲学家向人说明他的观点。 
     15、圣经向人启示神的事实；
            哲学则研究神是否存在。

1-05 为甚么我们要研究哲学？
    我们没有理由反对研究哲学，因对哲学了解钻研越多，就越能分辨「人本哲学」，或「神本哲学」的真伪。难怪陶雷博士（Dr. A. A. Torrey）说：「仅仅死读圣经，未必通晓圣经；哲学的研究，对于圣道的阐扬，也有重大的帮助。」（A Christian Approach to Philosophy 第8章）
    神学家柏可富博士（L. Berkhof）说：「圣经本身乃是历史的，并没有对教义作系统性的叙述，所以我们不可完全漠视哲学的理论，而须用科学的方式，对上帝的启示与思想加以阐释，俾世人易于了悟与接受。」（系统神学概论 61页）
    基督徒不应对哲学怀有恐惧，乃当博览群书，促进对事物的思维与分辨，开阔心胸与视野；但不必迷信哲学，乃当了解哲学，精于神学，熟识圣经，才能有效的宏扬真道。

1-06 哲学是真理吗？
哲学是人理性的产品，是相对而会改变的。哲学不符合真理的三大原则：一、永恒性。二、绝对性。三、不变性。只有上帝符合以上三大原则，所以耶稣说：「我就是真理。」（约14：6）神学家兼哲学家奥古斯丁说：「因为人乃是被造的活物，只能靠着神的恩典，始能和神性有分。人既非神，真理又既属神，自不能从人求得真理。」（上帝与哲学 第2章）
1-07 哲学是智慧的源头吗？
哲学的原意是喜爱智慧，但它本身不是智能的源头。古希腊哲学家毕达哥拉斯（Pythagoras 580-500 B.C.）自称为「爱智者」，并且说：「智慧乃属上帝，并非属人。」（A History of the Problems of Philosophy）希腊大哲学家苏格拉底说：「予非智者，不能授人以智。」甚至不满意当时人称他为最有智慧的人；并且自认无知，只是爱智能而已。
惟有上帝才是真正智慧的源头，「深哉，神丰富的智能和知识！他的判断何其难测；他的踪迹何其难寻！」（罗 11：33）人的智慧也是上帝所赋予的。「敬畏耶和华是智慧的开端；凡遵行他命令的是聪明人。」（诗 111：10）
1-08 希腊哲学最大的缺点是甚么？
罗马以武力征服希腊；希腊却以文化征服罗马。希腊文化是当时人的精神粮食，支配了人的思想与价值观。同时希腊哲学注重智慧，哲学家不断寻求智慧；但「智慧主义」（Sophism）的哲思，只能暂时满足人的头脑，使人的思想脱离现实，心灵却得不到满足，这是希腊哲学最大的弱点。法国哲学家兼科学家巴斯噶说：「惟有上帝才能满足人心灵的需要」。
1-09 对哲学的盲从会有甚么危险？
人可研究哲学，了解各时代的哲学思想与演变，但不可盲从。人要追求永恒的真理，探索生命永远的归宿。圣经说：「你们要谨慎，恐怕有人用他的理学（原文可译为哲学）和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。」（西 2：8）哲学会把人掳去，成为其奴隶；我们当成为哲学的主人，不可因盲从而成为哲学的奴仆。
法国哲学家巴斯噶说：「哲学家不向基督教寻求真理，却凭理智作盲目的摸索，那是错误的。」
英国哲学家培根说：「只有初学哲学的人，才趋向无神论；造诣稍深者，便能体会宗教的道理。浅学之士，只能看到万事的次因，以致不能深入；只有深思博学的人，始能探本穷源，澈悟主宰万有的真神上帝。」（世界神哲学思想家 213页）
史宾格勒（Oswald Spengler）的名著「西方之没落」（Decline of the West）一书中曾指出：「降及近世，哲学日趋世俗化，不仅脱离了宗教，而且还肆意讥评宗教。近代的哲学精神，乃是以人为至上，除了人以外，没有更高评判知识的标准。他们高抬人知，自立『人极』；但其结果只是降低了知识的水准，对于宇宙人生的究竟，不但不能自圆其说，而且人云亦云，卑无高论；陷于窠臼，毫无创见。」（章力生 哲学篇 16页）
1-10 哲学与神学有何关联与不同？
田立克（Paul Tillich）认为：「哲学把存在的意义作理性的解释；神学则把人带到存在经验的意义里。哲学所关注的是『普遍的道』（universal logos）；而神学所着重的是个人的，称为『特殊的道』（particular logos）。哲学是客观的；神学是主观的。基督教的信仰便是主观与客观的混合，也是神学与哲学的混合。」（基督教神学思想史导论 269-270页）
哲学以理性的原则来探讨，神学以宗教的信心来工作；哲学以理性为出发点，神学以神的启示为中心；哲学以人为本，神学以神为本。

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