3 启示篇 （一） 启    示

3-01甚么是启示？

神是自知自启者，祂向人类显明祂的旨意与计划，即称为“启示”。圣经是神启示的书，也是我们信仰的根据。神是信实、全智、全知、全能，故祂主动的启示是至高无误的权威。神是创造者、是启示者；人是受造者、是接受启示者。

神是自启的神，祂自愿启示自己。神是自知的神，祂自己知道自己。神的自知是独立于受造之自然而自知，非受自然之影响而自知；神的自知是超越时空，因祂的自知是透过祂的自启，才能被知。神的“知”超越人的“经验知识”及“理性知识”。严格的说，神的启示才是真知识的基础，因祂本是知识的源头。这样，神乐意主动将隐藏的事向人显明就是启示。

启示是神自我揭示，将祂自己和隐密的事向人显明。旧约希伯来文是gala（申29：29； 摩3：7），意即揭开、显明、将帕子揭开，或将盖子打开，使裸露。新约希腊文用apokalupto（太11：25，27，16：17），意义与希伯来文gala相同。新约有时用phaneroo（约21：1； 罗1：19，3：21； 西1：26)，意即使知道，指示、显现、显明、使证明等。

神向人启示，使人真知道祂、认识祂、相信祂；神乐意将隐秘之事向人显明。

“隐秘的事，是属耶和华我们　神的；惟有明显的事，是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。” （申29：29）

神的属性、救赎计划、永生真理、道成肉身、童贞女怀孕生子、教会、十字架上的死、复活、升天、圣灵的降临、再来、得赎、被提、新天新地、永恒国度等，没有一样是人可靠“五官感觉”或“经验的知识”或“理性知识”所能知道的，只有透过神的启示才能知道。明显的事是神要我们知道的，就如祂的律法己经显明（申30：11-14），我们和子子孙孙都应该遵守神所立的约，所颁布的律法。

先知阿摩司得启示说：“主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。”（摩3：7） 可见神的仆人众先知所写的圣经都是出于神的指示（启示）。（参见加1：11-12；弗3：2-6）

3-02 神的启示与理性主义的观点有甚么不同？

福音是基督借着圣灵特别的启示；但理性主义者，却不相信超然属天的启示。

“理性主义的哲学家（笛卡儿、康德、斐希特、谢林、黑格尔）认为无论何种形式的启示，其唯一根源是人类的理性。这种哲学只承认自然的宗教，否定所有超自然的属天启示的存在。一个理性主义者有时也可能会承认超自然宗教的可能性，但却坚持神的干预在宗教里是不重要的。”（圣经百科全书 511页）

理性主义者以人为本；圣经以神为本，所以神本与人本必然会产生对立，表现在以下几方面：

1、神性与人性的对立。
2、超然与自然的对立。
3、创造与受造的对立。
4、永恒与暂时的对立。
5、启示与理性的对立。

其实理性是好的，也是神创造人时所赋予的；理性若能归回基督的真理，透过圣灵的更新变化，即可有正确的悟性，以认识启示的真理。关乎神的事人不能单靠自己的理性及有限的知识，因理性与知识只能认识宗教，不能得着救恩。

许多理性主义者以人为本，而产生一些思想影响整个时代，我们称为“时代精神”，譬如文艺复兴、开明时期（启蒙时代）及新世纪运动都有其“时代精神”。

（1）文艺复兴 (Renaissance)

在十四至十六世纪，欧洲法文语源学上有此一词，意即“再生”之意；指“文化大复兴”。

文艺复兴由意大利开始，重新学习人本主义的思想。彼拉特齐 (Petrarch) 被公认是第一位“人本主义者”。他们研究人与现今世界物质的关系，而忽略人与神的关系。主要的“时代精神”以人为本，反对神权；以人为宇宙万物的尺度与中心。
虽然到十六世纪文艺复兴被宗教化，甚至想用“人本主义”来改革基督教，称为“基督教人本主义”，其中有卡来特 (John Colet)、慕尔 (Thomas More)、伊拉斯木 (Erasmus) 最热衷此道。但若放弃神的启示，岂不“削足适履”？

（2）开明时期 (Enlightment)

开明时期也被称为启蒙时代，在十七至十八世纪，是欧洲资产阶级与文化勃兴的一种运动。他们反对封建的传统意识精神，努力建立自己的哲学、文学、宗教、道德及其政治系统，对旧思想重新估价。其中以莱兴、洛克、伏尔泰、卢骚等人为最著名；注重理性，反对圣经的启示与神迹，这是另一种“时代精神”。

（3）新世纪运动 (New Age Movement)

于十九世纪末及廿世纪产生，此时人已走到尽头，各时代的主义、思想都不能解决人心灵的问题。于是“新的时代精神”产生，主张人有神性，人可以靠自己的努力达到新境界，以建立地上的天国。他们反对神，反对圣经独特的启示，人自己想做神。因此“新世纪运动”利用科学、管理学、哲学、心理学、东方宗教、神秘宗教、打坐、通灵、交鬼……以求达到突破和超越自我的瓶颈。其实这些方法，根本只是“缘木求鱼”，中了撒但的诡计，无法根本解决人灵性的问题；若不回到神启示的圣经，“新世纪运动”永远迷失在自己的困境中。

廿一世纪是众教复兴的时代，“新世纪运动”会在全球如野火燎原般的烧起来。一般而论，每一种“时代精神”经过三个世纪之后便会自动消退，惟独基督的救恩屹立长存。

3-03 甚么是默示？

神的启示透过历代的先知、祭司、君王、使徒、门徒以文字无误的记载下来，称为默示（原稿是无误的）。启示使人知道神的心意；默示则是启示的产品（圣经）（提后3：16）。

3-04启示者是谁？

“因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。”（彼后1：21）

神是启示的源头，人是代理者，而圣灵是唯一的作者，祂感动人成为祂合用的器皿。所以圣经不是凭人意写的，人就是凭己意拟写一部圣经也写不出来。圣经乃是照神的主旨，透过圣灵的默示与感动才能完成。

“耶稣说﹕『这样，戴维被圣灵感动，怎么还称他（基督）为主，说﹕主（主耶和华）对我主（主基督）说，你坐在我的右边，等我把你仇敌，放在你脚下。』”（太22：43，44）

戴维被圣灵启示，认基督为主。“弟兄们，圣灵藉戴维的口，在圣经上预言领人提拿耶稣的犹大；这话是必需应验的。”（徒1：16）

圣灵藉人的口说出预言，也藉人的手写下预言，故真正的启示者是圣灵。

新约引用旧约通常有三种方式：第一种是完全照旧约的文字引录。第二种则为着符合当代人的语文，便于使当时人了解，在文字上略有更动，但意义仍然一样。第三种则只引用其预言或事实，但文字上却非逐字，乃是指某一个事实或某一件事。如使徒行传1：16引自诗篇41：9之预言。（若参考诗篇55：12~14，太26：14~16即可一目了然）。

“你曾借着圣灵，托你仆人我们祖宗戴维的口，说﹕『外邦为什么争闹，万民为什么谋求虚妄的事？』”（徒4：25）

表面看是戴维说的，实际上是圣灵藉戴维的口说的；如此即知圣灵才是真正的启示者。

戴维亲口说﹕“耶和华的灵借着我说，他的话在我口中。以色列的神，以色列的盘石，晓谕我说﹕『那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄。』”（撒下23：2， 3）

以西结发预言，也是圣灵的启示：“他对我说话的时候，灵就进入我里面，使我站起来，我便听见那位对我说话的声音。”（结2：2）

先知弥迦大有胆识、能力、勇敢的指责犹大国和以色列国的过犯，都是出于圣灵的工作与启示：“至于我，我借着耶和华的灵，满有力量、公平、才能，可以向雅各布说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶。”（弥3：8）

启示的源头包括圣父（但2:28~47）、圣子（约1：18）、圣灵（林前2：10）三位一体的真神；真启示不是从人来的，乃是从神来的。

哲学家注重理性，只相信自然宗教。换句话说，他们只能领受自然的启示（或称普遍的启示）。宗教家写的经典也是从自然启示领悟人生的意义，仅限于理性的范围。中国著名的四书五经、十三经、道德经、孝经都不是神特别的启示，只是由人的理性写出。苏格拉底、柏拉图、亚理斯多德、康德、笛卡尔等的著作也不是出于神的启示，只是哲学家思想的结晶，仍然是理性的范围。惟独圣经，千古不变的真理是由神启示而来。

“耶稣说﹕『你们说我是谁？』西门彼得回答说﹕『你是基督是永生神的儿子。』耶稣对他说﹕『西门巴乔纳，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。』”（太16：15-17）

人不能凭自己认识基督，乃是透过神的启示才能认识主。犹太人的祭司长、长老、法利赛人、撒都该人、罗马的官兵，都凭自己的才智，认错了基督。

唯独基督教是启示的宗教；唯独圣经是启示的经典，只有神是启示者。

3-05启示的途径是甚么？

神启示的途径有以下七方面：

1、 透过神说出来的话

“耶和华对摩西说﹕『我要在密云中临到你那里，叫百姓在我与你说话的时候可以听见，也可以永远信你了。』于是摩西将百姓的话奏告耶和华。”（出19：9）
神直接向先知、向以色列百姓、向世人说话。圣经记录了一切人必须知道的事，这是神向人启示的途径。

新约时代神也直接向人说话：

“耶稣受了洗，随即从水里上来；天忽然为他开了，他就看见神的灵，彷佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说﹕『这是我的爱子，我所喜悦的。』”（太3：16， 17）

“彼得对耶稣说﹕『主啊！我们在这里真好；你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为伊莱贾。』说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们；且有声音从云彩里出来说﹕『这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。』”（太17：4， 5）

主耶稣受洗时，神向人说话；主耶稣登山变像时，神向人说话。神说的话必定有其价值与意义；人若听从必然蒙福。所以要多听、多读圣经的话；不听人间的闲言闲语；更要拒绝撒但的谎言。

2、透过先知传出来的信息

“论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知，早已详细的寻求考察；就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。他们得了启示，知道他们所传讲的一切事〔传讲，原文作服事〕，不是为自己，乃是为你们；那靠着从天上差来的圣灵，传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也愿意详细察看这些事。”（彼前1：10-12）

救恩不是先知的发明，更不是先知的杜撰，乃是基督的救赎，圣灵的启示；圣灵藉先知所说的话是不错的（徒28：25），因为经过详细的寻求考察，将最重要的启示传开。无论是福音、预言、训诲、法度都是教导人学义且归正（提后3：16）。

3、透过异象

神借着荆棘被火烧而烧不毁的大异象（出3：2~8），呼召摩西去完成拯救以色列百姓出埃及的使命。

彼得看见一块大布从天上降下的异象（徒10：9-47），打破了他极端犹太主义的观念，使祂明白凡神所洁净的，不可当作俗物；神为他除去了种族的藩篱，差遣他向异族传福音，达到福音遍传的使命。

保罗看见马其顿的异象（徒16：9-13）。有一个马其顿人，站着求他说﹕“请你过到马其顿来帮助我们。”保罗以为神召他传福音给那里的人，于是将福音从东方带到西方，以致扭转了差传的大方向，具有历史性的使命。

所以神启示的异象都有其意义与使命，绝非人为或个人的喜好。

4、透过异梦

神的启示会透过异梦传递给人。例如，神借着梦拦阻亚比米勒王沾染亚伯拉罕的妻子撒拉（创20：1-7）。神借着梦拦阻拉班伤害雅各布（创31：22-24）。神借着梦启示雅各布关乎他的后裔及万国蒙福的应许（创28:10-15）。神借着梦启示约瑟将来的地位高过众兄弟（创37：5-11），神不但启示，神也成就祂的心意与作为。

新约也有透过异梦的启示。如神借着梦向约瑟启示：马利亚乃是从圣灵怀孕（太1：18-25），为要应验神的应许，成就神的旨意。神也借着梦启示约瑟，要带着耶稣和马利亚逃往埃及（太2-13，14），免遭希律杀害。

神借着异梦的启示，必有其意义与使命，而神重要的启示都已完备的记载于圣经中，所以吾人不可随意将任何梦都当作异梦。

5、透过自然的启示 (Natural Revelation)

神借着大自然，包括人的心及良心，将祂的真理传递给人。自然启示也称为“一般的启示”或“普遍的启示”。

神借着所造的万物，以及井然有序的宇宙；春、夏、秋、冬四季的运行；地球的自转与公转，以及万有引力等，一切都是因祂的全能托住万有（来1：3；另参见诗19：1；徒14：17，17：24-26；罗1：19-20）。

神借着自然向人启示自己是创造的主，生命的主；也赐给人向神祈求的意愿（诗10：17）。惟独愚顽人心里说没有神（诗14：1），因心中被罪性所污染，心地就昏暗了。

加尔文、布伦、巴特都赞成自然启示的立场，因这是神向人启示的方式之一。
但自然启示不等于自然神学 (Natural Theology)，自然神学在架构上与启示无关，因从本质上论，自然神学是不合乎圣经的，只能为辅佐与参考，不能成为信仰。惟有神自然的启示才能激发我们的信心。

6、透过新约作者的启示

“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”（约14：26）

如马太、马可、路加、约翰、保罗、雅各布、彼得、犹大等所写的新约圣经，乃是圣灵的启示、指教与提醒。神借着圣灵感动作者，写出神要人知道的一切事。神容许作者有不同的性格及表达方式，同时也保存着祂话语的真实可靠。在写圣经的过程中，神的圣灵与作者都百分之百的参与，同时表达出神完整的心意，这就是圣灵启示的微妙！

7、透过基督特别的启示 (Special Revelation)

“神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这未世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。”（来1：1，2）基督本身就是启示者；基督的启示是神启示的最高峰，也是启示的顶点与终结。

神亲自向世人晓喻祂的命令、律例、典章、法则、真理与福音，都是属灵特别的启示。圣经就记载着神自然启示与特别启示的内容。特别启示的内容包括三方面﹕

a、救赎的启示。
b、言语与事实的启示。
c、历史的启示。

而历史的启示也是渐进的启示，是有进步的阶段的，因神在历史中启示祂自己。

3-06 怎样知道圣经是圣灵所默示的？

1、 基督证实圣经是圣灵所默示的

耶稣说﹕“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我所说的一切话。”（约14：26）

“耶稣说﹕『但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。』”（约15：26）

“耶稣说﹕『只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白〔原文作进入〕一切真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。』”（约16：13）

2、新约作者证实圣经是圣灵所默示的

“若有人以为自己是先知、或是属灵的，就该知道，我所写给你们的是主的命令。”（林前14：37）

“你们原晓得我们凭主耶稣传给你们什么命令。”（帖前4：2）

“我们现在照主的话告诉你们一件事……”（帖前4：15）

“所以那弃绝的，不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的神。”（帖前4：8）

3、新约圣经明言圣经是神所默示的

“圣经都是神所默示的〔或作凡神所默示的圣经〕，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的；叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3：16，17）

4、旧约证实圣经是神的灵所默示的

“耶和华的灵借着我说，他的话在我口中”（撒下23：2）。新约常引用旧约，并且指明旧约是圣灵启示的。新约希伯来书3:7~11，乃是引用旧约诗篇95：7-11，但引用时强调“圣灵有话说”（来3：7），十分清楚证明旧约启示的来源。

又新约希伯来书10：16-17，乃是引用旧约杰里迈亚书31：33-34，但作者明确的指出，旧约乃是圣灵所默示的。“圣灵也对我们作见证．．．．．．”（来10：15）。可见全本新旧约圣经都是神的灵所默示的。

3-07 圣灵的启示是否已完备？
　
“圣灵和新妇都说﹕『来！』听见的人也该说﹕『来！』口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书所写的生命树和圣城，删去他的分。”（启22：17-19）

神要人知道关乎一切属灵的事：永恒、计划、救赎、国度、法则、原则、真理、生命、道路、事奉、使命、家庭、生活、工作、见证以及永恒等等，都启示在圣经里，所以神的心意已经完备，不需要有任何新的经典来补充。

如今，没有一个人敢说其著作是敬录神新启示的话，也无人敢言其著作即神的启示。因为若有人加增或删去圣经的内容就是异端。

达拉斯神学院创始人兼首任校长查非 (Lewis Chafer) 说﹕“圣经不是人想写便写得出来的，也不是人愿意写便能写成的。”（铁证待判 39页）

圣灵启示的圣经已完备，我们只要凭信心接受便为有福。

3-08 为甚么需要神的启示？

1、人性的需要

人是有限的，因人的理性与德性均非完全。人有神的形像，人像神；但人不等于神，人不是神。人在时空中是有限的；人的生命会结束。人有缺陷，人需要一位全智、全能、全知、全善的主宰帮助，以达到更完美的境界，故需要有权威启示的真理。

人有罪的心智与意志无法突破，需要被更高生命与圣灵的律来更新，才能提高我们的德性与灵性；神的救赎与赦免是透过启示，人才能理解。

2、受造的需要

受造界的人只能知道人的事，不知道神的事；创造的神知道神的事，也知道人的事（林前2：11）。神知道人的疆界年限；神知道人的心思意念，也知道人的心肠肺腑，人凭自己不能知道神。摩西虽然学了全埃及的学问，仍然不认识神，要神启示，他才能知道（出3：13-15）。甚至人要认识人生的意义；人如何能与永恒联结，都需要神的启示。摩西说：“求你指教我们怎样数算自己的日子﹐好叫我们得着智慧的心。”（诗90：12）

3、罪人的需要

罪使人与神隔绝（赛59：2）；罪使人灵性盲目，心地昏暗，亏缺神的荣耀；罪使人抵挡神，不认识神（林前1：21；林后4：4；弗2：1-3，4：18），所以需要神的启示。而神借着众先知，多次多方的晓喻列祖，最后借着耶稣晓喻我们，才能知道赦罪之恩（来1：1-3）。

3-09 神的启示有甚么特性？

神以文字记载下来的圣经，就是神特殊的启示。圣经是“万书之书”；是“全世界最伟大的一本书”，也是神“特殊启示的一本书”。

可拉特（Sidney Collett)写道：“福尔泰（Voltaire)这位法国著名的无神论者死于公元一七七八年，生前曾预言，在他死后一百年，基督教将不复存在，人们只能在历史中读到而已。但历史胜于雄辩，福尔泰早已成为历史人物，而圣经的销售量仍继续在各地有增无减，并且它把福音带到世界每一个角落。”（铁证待判34页）

“针对福尔泰的预言，基督教及圣经在百年之内将绝迹的狂言，吉士特与尼克（Geisler and Nix) 指出：在福尔泰死后五十年，日内瓦圣经公会就用他的印刷机与住屋，印成了成堆的圣经。”（铁证待判34页）

1、神的智慧

神启示的内容完全是出于神的旨意及智慧。神的启示必须准确的被传递，故文字记录的圣经是最有智慧的方法。荷兰著名神学家，该柏尔（Abraham Kuyper）指出：“这文字（指圣经）的记录具有四大特点：1.耐久性：可以长久传留下去，而且在传留的过程中，避免记忆上的错漏和有意无意的讹误。2.普传性：可以藉翻译和抄印传遍世界。3.纯净和不变性：有文字的记录较容易保持原著作的纯净。4.决定性和标准性：文字的记录代表最后的决定，可用作准绳。”（认识基督教教义，37页）

其实圣经的特性不只如此：

(1)耐久性

圣经是最耐久的一本书，因为神的话一点一画都不能废去；天地都要废去，惟独神的话永远长存。自三千五百年前，摩西写五经至今，圣经的传递越来越广泛。虽然历经多少政权的抵制，如罗马帝国的摧残，但因是文字之经，容易准确的保存；若是口传则易口误，反而以讹传讹，或被扭曲，内容可能会变质。

古代印刷业未发明，圣经手抄本的准确性与常存性历久不衰。圣经手抄本的存量远比世界任何著名的古典著作存量还多。世界著名考古学家格里克（Nelson Glueck)说：“我所从事的考古研究中，从来没有发现一件古物是与圣经中神的话相抵触的。”

(2)普遍性

文字可普遍翻译成各国能理解的语言。圣经的原稿是用希伯来文、亚兰文与希腊文写成的。世界上不是人人都懂这三种文字，所以最有效的方法是透过翻译。神学家马柯罗博士（Dr. Earl D. Radmacher)说：“翻译是力求准确地将原文本译成母语。”圣经能准确普遍的被传开，翻译是一大贡献。马礼逊到中国来，第一件要事就是把圣经译成中文。号称宣教之父的克理威廉（William Cary）到印度第一件要务是将圣经译成印度文。耶逊到缅甸，第一件要事也是将圣经翻译成缅甸文。如今全球圣经已译成一千多种不同的语言，是全世界最多人读的一本书。每年出版亿（万万）本以上，占全世界之冠，真是神奇妙智慧的安排。圣经是神启示的著作，祂的道必兴旺。

(3)纯净和不变性

文字是最可靠的记录；如神启示摩西的十诫，若不用法版记载，即无法保存原著的纯净及不变性。又如耶稣的登山宝训，若无文字记载也无从保存其纯净及不变性。历史上最有价值、最有意义的文献都用文字记录下来，才能历久不变。同样，神与人立约，若无文字的记录，就无从持久不变的传给后代。

(4)决定性与标准性

任何契约行为在文件上经双方签署，即为最后的定案，也是以此为准绳。神的启示一旦写成圣经就是最后的准则，也是最高的标准与权威。故圣经明言，圣经是不可增加，也不可减少的（启22：18-19）。

(5)统一性与一致性

圣经是神启示的产品，所以神是圣经真正的作者；圣父、圣子、圣灵三位一体的神所启示的圣经是绝对统一与一致的。圣经的作者只不过是神手中的器皿。圣经与众书不同，圣经写作的时间约历经一千六百年，由四十多位作者写成，各有不同的身份、职业与背景，其中有：先知、士师、君王、祭司、文士、省长、酒政、宰相、医生、教师、使徒、渔夫、农夫、税吏、政治家、哲学家、诗人、学者等。他们领受启示，写作的地点各有不同。有的在亚洲写，有的在欧洲写，有的在非洲写。写的文字也不同：有的用希伯来文写，有的用亚兰文写，有的用希腊文写。他们所写的内容，前后完全一致，并且是连续、统一的。若非出于神的启示，绝对不可能如此协调。圣经是“经中之经”，“巨着中之巨着”；圣经是“神启示的话”。

(6)独特性与影响力

圣经是一本“无可比拟的书”，它是惟一预言最多并精确应验的一本书。它预言耶稣由童贞女所生，且生在伯利恒城，被恶人审判，被钉十字架，祂的骨头一根也不折断，死后第三天复活等，都一一应验了。因是神的启示与预言，所以必照神所说的成就（赛46：9-10）。

圣经与一般传记文学不同，世人写传记只写光明面，不写黑暗面；圣经却最具独特性，将始祖亚当的罪；罗得醉酒与女儿所犯的罪；君王戴维犯奸淫杀人的罪；所罗门王娶外邦女子犯拜偶像的罪；使徒彼得在外邦人面前装假的事等等都一一记在圣经里，这样难道不会污染了圣经的“神圣”性吗？不！相反地，神是公义的，不能把有罪的当作无罪；神乃是要对祂的子民提出严肃的警告，要他们圣洁，因为耶和华神是圣洁的。

惟独圣经对人的生命有绝对的影响力。圣经启示耶稣是独一的救主，借着圣灵使人重生，成为新造的人，并且生命改变，道德水准提高。

2、道的表明

神的道透过启示向人表明，将“内在的心意”用“外在的言语”表达出来。神的道有两方面，一、是说出来的话，就是圣经启示的道（提后3：16-17）。二、是道成肉身之道（约1：1-18），是有位格的道，生命之道、真理之道（约14:6）。而这道就是基督，直接向人启示真理，解明救恩，完成赎罪之功。圣经的道（Logos）与希腊哲学家的道是不一样的，希腊哲学家芝诺（Zeno主前336-264年）即斯多亚哲学派的创始人（徒17：18），他主张“道”是宇宙的原理；而圣经的“道”是有位格的主宰，与希腊传统的意义回异。前者（Logos）维系于宇宙的原则；后者是宇宙的创始者。道是“神自我显示”，而耶稣称圣经的话是神的道（参见可7：13，12：36；约10：35）。祂也印证旧约对祂的预言（参见路24：46）；同时旧约预言基督并见证基督(约5：39）；甚至耶稣被钉十字架时，还引用旧约诗篇31：5的话向神祷告：“父啊！我将我的灵魂交在你手里。”（路23：46）新旧约的启示都是神的道的表明。

3、藉圣经向人说话

神借着外在的大自然万物向人说话，也借着内在的良心向人说话，这都是自然启示。但神自己也向人说话；圣父直接向亚当、亚伯拉罕、挪亚、摩西等人说话；圣子道成肉身向使徒与门徒说话；圣灵向巴拿巴、保罗、教会说话，这是神特别的启示。神说话，神也保守所说的话不变质。神向先知杰里迈亚保证衪必保守并成就所说的话。“耶和华对我说，你看得不错，因为我留意保守我的话，使得成就。”（耶1：12）

神以世人的语言所能理解的话，向人说话，这就是神所默示的圣经。耶稣复活升天了，由圣父与圣子差圣灵保惠师来，启示、光照、引导、责备，并默示人写圣经，以继续向人说话。所以读经是神向我们说话，祷告是我们向神说话。

3-10 神启示的目的是甚么？

神的启示包括自然启示与特殊启示两大范围。启示的目的如下：

1、叫人知道神的存在

借着自然与人的良心叫人知道神的存在（诗19：1-6；徒17：23-24；罗1：18-32； 来1：1-3）

2、叫人知道神的属性

人只能知道人的事，不能知道神的事（林前2：10-11）。神创造人，所以神知道人，神也自知；人要知神的属性，惟有透过神的启示。神的属性是在神的本性里，因此神的属性将神的本性表明出来。我们认识神的属性，即可知道祂的特征。神的启示是透过属性的自我启示，有圣经是由神启示而来，所以圣经是解释神属性最高的权威。神是灵，是无限而绝对完全的；祂是万物之源，祂托住万有，万有的终局也在乎祂。

神非自然，也非物质；神是灵（约4：24），是人的肉眼不能见的（罗1：20）；神不朽坏（西1：15；提前1：17），也是无限的（王上8：27）。今天世人竟然拜受造的自然，天、地、海、山、川、草、本、死人或动物，这些诚然不能与独一创造的主相提并论。有限有形的偶像，焉能与无限无形全能的神相比？

真神乃是活神（耶10：10； 约5：26； 帖前1：9； 来7：16； 启11：11）；神是有位格的，祂有绝对的自觉性（出3：14： 林前2：11； 弗1：9）；神是自有自存的，是以自己为存在的根据，是自有的，祂不需要依赖外在受造之物而存在。人是依赖受造的自然及神而存在。神的本性是自存的，所以祂的存在是必然的，非偶然的。

人是不完全的，而神是完全的，这是本质上的差异。 神的自知、自爱、自意、自决都是绝对完全的；神的真实、仁爱、公义、圣洁、良善的属性也是绝对完全的（申32：4；诗18：30；太5：48； 罗12：2； 西1：28）。

神是爱，神以永远的爱来爱我们。爱是神的属性；神有爱，人类才有救恩，神的爱是以祂完全的圣洁为标准；神普遍的爱是祂施恩赐福的根据。爱也是主受苦的原因（约3：16，17：24； 罗15：30；约一4：8）。

圣洁是神的属性，是本质的纯净，因神是公义的源头与本体，是公义的标准。神的意念也是圣洁的，圣洁是神德性的自由运行。神是圣洁的，所以我们也当圣洁（出15：11，19：10-16； 林后7：1；帖前3：13，4：7）。人与生俱来就有罪性，如何才能圣洁，惟有信靠主宝血的洁净才能圣洁（约一1：7-10）。

神性是无始无终的，神不受时间与空间的限制；神是超越时空，神不在时空之内；相反地，时空乃是在神之内，因为时空也是神所造的。神是永恒无限的，衪不是因时间而存在，时间是因神而存在。神看过去、现在、将来都是“永远的现在”。

神之无所不在，乃指神的根本性而言，神乃是自由自主的。神的无所不知，即指神有全知及永远的知识，是创造及永远计划的基础。神的知是内发的，不是外在学来的，是直接的，不是间接的；不是感官之知，也不是想象而来的。神自知，所以不必依赖自然而知。神无所不知，祂也预知。

神无所不能，祂有全能行万事，但凡与神的属性及旨意相冲突，或自相矛盾者不在其范围之内；正如神不能犯罪，因为神的本性是至善、至圣、至洁、至诚、至义；犯罪是违背神的属性。神不但不能犯罪，也不会犯罪。

神是忌邪的神，祂说：“除了我以外，你不可有别的神。”(出20:3) 世人有造神的观念，因为他们敬拜受造之物，甚至造各种偶像当作神明来敬拜；也有人封古代的圣贤英雄或君王为神明来拜；甚至凭空想出一个神明来拜，虽是无形的，但仍是人所造的神，所以还不是神。如果理性可造神，理性就比所造的神更大，证明它还不是神。人想“复制人”，也想“复制神”，真是不可思议！真神是自有永有的（出3：14），不是造的。

神的信实是对一切受造之物及其子民的关系而言。神对其子民所立的约，必遵守所应许的，因神是信实守约施慈爱的。神的公义启示了神的圣洁；公义是道德上的要求。圣洁有良心上的圣洁，思想上的圣洁，司法上的圣洁。神以公义审判罪，以爱施恩，而公义与慈爱都在十字架上成就了。

3、叫人知道神的旨意

神的旨意是基督教信仰的根基，人凭自己的聪明才智不能了解神的旨意，只有神乐意主动的向人启示才能了解。无论是神主权的旨意，道德的旨意，个人的旨意，引导的旨意都是出于神的启示。

神的创造藉自然启示可以理解（诗19：1； 罗1：19-20），但创造的旨意却要透过特别的启示（圣经）才能理解。所以神借着启示以便我们知道衪永恒的旨意（约6：39-40，10：28-29；约一2：15-17，5：7；提前1：17；来6：17；彼前1：25）；神奥秘的旨意（太13：11；林前2：1，2，7；弗3：4-9)；命令的旨意（太28：18-20；约15：12，17； 弗5：18； 约一3：23）；我们当立志遵行神的旨意（民14：24；约9：31； 腓2：13)，以荣神益人。

4、叫人知道神的计划

惟有神启示的圣经能叫人知道神的计划。神创造的计划，乃是圣父、圣子、圣灵三位一体真神的作为。神救赎的工作，乃是圣父的计划，圣子的完成，圣灵的施行。神永远的计划，非人的理性能了解，惟独神启示的话，圣灵的引导与光照，我们才能知道。至于神对教会的计划；复活大能的奥秘；圣城新耶路撒冷；新天新地的实现等，都是超乎人理智之上，只有神的智慧启示人才能明白。

5、叫人知道神的救赎

神救赎的旨意本是隐藏的，若不是神随己意向祂所喜悦的人启示，我们就毫无所知。神在创世以前就照祂的旨意的计划成就了救赎（太25：34； 约6：40； 弗1：9，3：11； 帖后2：13；彼前1：20；提后1：9）。神按照自己所喜悦的旨意预定并拣选（申10：14-15；弗1：12，2：10）；神也按祂旨意赐人救赎的恩典（罗11：4-6；弗1：5；2：8-9)，而神的救赎当从客观的知识成为主观的经历（约一5：11-15)。奥古斯丁说：“知道是为相信；相信是为知道。”救恩既是神特别的启示，人就要凭信心去经历，因为神救恩的旨意是永不改变的（来6：17)

6、叫人知道万物之始终

神启示宇宙万物的起始，是出于神的创造。创世记清楚的记载：宇宙天地的起始（创1:1)；人类、植物、昆虫、鱼及飞禽走兽的被造；以至于婚姻、家庭、文化的演变；罪的来源等。神不是罪的创始者，罪是产生的，是完美之亏缺。而启示录则讲到万物与宇宙的结局；大审判的结局，魔鬼的结局与人的结局等。人不得不对伟大之神肃然起敬，信服祂所启示的真道。

世人对宇宙的起源众说纷纭，有各种不同的假设。中国人寓意故事说，盘古开天辟地；女娲氏补天。进化论则以为宇宙是自然演化而来；科学家却假设宇宙是由于一次大爆炸而产生。这些假设均非事实与真理，是由人忆测而来，非神的启示。

7、叫人知道属灵的仇敌

关于属灵的仇敌魔鬼，他的来源、作为、本性，人无法清楚知道，如今借着圣经的启示，人可知己知彼。

撒但是与神为敌，他有位格，有知觉，是灵体（太8：27； 可5：8，12； 路11：24）；魔鬼有首领，为数众多（太24：24，26； 可5：9）；会附在人身上，控制人（太12：24-26； 可5：1-13； 徒10：18)；会给人错误的道理（提前4：1启2：24）；引诱人犯罪，使人活在世俗中，放纵私欲（弗2：1-3）；试探人（太4：1-10）；魔鬼会控告人，攻击人，要人远离神（伯1：9-2：10）。他所行的尽是撒谎犯罪的事；我们若凭信心抵挡他，牠就必逃跑（雅4：7； 彼前5：8-9）。

魔鬼的结局是最后被神扔在硫磺火湖里（启20：10）。除了神启示的圣经之外，世界上没有任何宗教或经典，记载魔鬼的来龙去脉如此详尽。

8、叫人知道属灵的争战

人知道属灵的事是透过圣灵的启示，而属灵的话惟有属灵的人才能领受明白（参林前2：12-14）。属灵的争战是信徒一生所经历的，而且是多方面的。信徒遭遇的属灵争战有：第一、世界的争战。即任何霸占我们心中地位之人、事、物、名、权、财、色等都是世界（约壹2：15-17）。我们乃是凭信心借着神的儿子胜过世界(约壹5:4-5)。

第二、肉体的争战。即老我旧性情犯罪的倾向（林前3：1-5）。我们要逃避肉体私欲，并要追求胜过肉体（提后2：22）。其次不要叫圣灵担忧（弗4：22-35），也不要消灭圣灵的感动（帖前5：19-22），并当靠圣灵行事（加5：16，26）。

第三、魔鬼的争战。要凭信心抵挡他（雅4：7；彼前5：8-9）；不要给魔鬼留地步（弗4：26-27），要靠圣灵得胜（约一4：4），并靠主耶稣的宝血和神的道胜过他（启12：10，11）；借着主耶稣的权柄就得胜有余（路10：17-20）。

9、叫人知道圣经的可靠

神的启示不但要我们认识神、敬拜神、荣耀神，也使我知道圣经的可靠。圣经是神的话，表明是神启示并保守祂的话，无误的记载下来。

凡是出于神的命令或神的旨意，都是神亲自“呼出”的（提后3：16）。圣经自称是“神的话”。圣经用“神说”（创1，2，3，6等）；“耶和华说”（创4，7，12，15等）；“耶稣说或教训”（太4，5，8等）；“圣灵说、吩咐、指明、启示、感动”等（徒13：2；路2：26； 弗2：18，3：5；提前4！1；来3：7；启2：7，11，17，29）。还有神启示先知与使徒所说的话都记载在经卷上了。圣经之所以可靠，是因它是神的启示，这是圣经的内证。圣经的外证：如考古学家的证据；手抄本之准确性；死海古卷之印证等。但神启示的内证是最高的权威。

10、叫人知道永恒的奥秘

“隐秘的事，是属乎耶和华我们神的。……”（申29：29）

神的奥秘不是神秘，也不是叫人知而不懂的事。神的奥秘是祂智慧的计划，在历史进程中向人显明。神智慧计划的奥秘，透过启示使人知道。圣经三十多次提到奥秘。

神的奥秘就是基督及使人得救的福音，这只有透过启示人才能知道（西1：26-28）。神主动启示祂的奥秘，要人知道这奥秘，并传扬这奥秘（西4:3)。圣经提到“永古隐藏的奥秘”与“所传的福音和基督”联结，自然关系到主耶稣的死与救赎（罗16::25)。“神奥秘的智慧”和“智慧的信息”（林前2:6-10) 就是十字架的信息。其实基督道成肉身，被钉十字架完成救赎工作；祂从死里复活，使信徒也要复活（林前15：3-57），这都是极大的奥秘。但感谢主，神已经启示使我们知道了。

    教会是神的奥秘，天国也是奥秘（太13:12-15)；将来的审判及永恒的国度都是奥秘。神借着特别启示的圣经叫人知道这些事，都是神的爱与恩典。

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