第二章　惟独基督是救赎者

引言：救赎；英文指买回，希腊文指解开，有释放使其自由之意。把人从锁链、奴役、监牢中释放出来。神学指把人从罪的奴役中释放出来；也指为释放而付上的赎价。 一、惟独基督是救赎之道 圣经特别启示：“因为只有一位　神﹐在　神和人中间﹐只有一位中保﹐乃是降世为人的基督耶稣。”（提前2:5） “除他以外﹐别无拯救．因为在天下人间﹐没有赐下别的名﹐我们可以靠着得救。”（徒4:12） “耶稣说﹐我就是道路﹐真理﹐生命．若不借着我﹐没有人能到父那里去。”（约14:6） 1.道路 人想借着宗教、善行、苦修、立功之法以通神，但、这些人为的方法都达不到神的标准，因人与生具来就有罪性（诗51:5）。宗教只能教人知罪，却没有赦罪的能力；惟有基督的宝血才能赦罪（约一1:7）。宗教能叫人精神寄托，却不能给人永主；惟有信基督才能得永生（约3:16）。宗教叫人行善，却没有给人行善的能力；惟有基督借着圣灵叫人结出善果（加5:22-23；6:9-10）。宗教因人的罪，在永恒的寻求上失去了正确的方向，在道德探索上失去了绝对的标准，在敬拜的追求上失去了真正的对象。「非宗教的基督」是高过宗教、超过宗教。宗教的教主死了，没有复活；惟独神而人的救主耶稣，从死里复活。他才是独一使人通神的道路。 人没有绝对善的本质，人的善在神的面前乃像破衣服。惟有神才是善的本源，耶和华本为善（诗100:5），他的灵本为善（诗143:10），神是善的本体；惟有神才有绝对善的本质。人靠苦修、善行、立功之法都不能自救。惟独信靠基督才能到天父那里去。 2.真理 中外古今，除了基督之外，从来没有一个人宣告自己是真理。智者都在探讨真理，寻求真理，研究真理，接受真理，信靠真理。真理必需具备三大条件：（一）本质—不变性。（二）标准—绝对性。（三）时间—永恒性。惟独三位一体的真神具备以上三大要素。 真理有两种：一、无位格性的真理。二、有位格性的真理。自然界的定理定律是属于无位格性的真理，是属于受造界的原理。基督是有位格性的真理，是属于创造界的生命。神是真理的本体（帖前1:9）；基督就是真理，恩典和真理是由基督来的（约1:14，17）；圣灵就是真理（约14:16-17；15:26；16:13；约一5:7）。信徒是借着基督归向有位格真理的本源。 这位有位格的真理（基督）能叫人得自由（约8:31-32）。人被罪辖制根本没有自由；苏格拉底说：「你如何说人有自由？他根本是被情欲所控制。」但生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我们（罗8:1-2），我们就会有真自由。真理的道使人成圣（约17:17），神要我们信真理的道，就是那叫我们得救的福音（弗1:13）。 3.生命 希腊哲学家亚理斯多德说：「物性之上有兽性，兽性之上有人性，人性之上有神性。」这表明生命的层次是不同的。人与动物都是属于受造界的生命，神是属于创造界的生命；在本质上迥然不同。基督是创造者（约1:1-3），万物都是借着他造的。人与神有极大之区别： 人是受造者 神是创造者 人有罪性与罪行 神无罪性与罪行 人会死亡 神永不会死亡 人是有所不知 神是无所不知 人是有所不能 神是无所不能 人受时空的限制 神是无所不在 人的智慧有限 神是全智者 人是受造而有 神是自有永有 人是羞愧的 神是荣耀的 人是失败者 神是得胜者 人是被审判者 神是审判者 基督「道成肉身」，是神子而人子，他是完全的神（路9:20；可14:60-63），他与父原为一（约10:30;14:19），他是自存者（约8:38），他是救主（路19:10）；他是完全的人（约4:6；可3:5;10:21），他无罪性与罪行（太27:24；林后5:21），他从死里复活（罗1:4），惟独他是生命的主（约1:4），并且叫人得丰盛的生命（约10:10） 二、惟独基督是无罪者 基督无罪包括：无罪行、无罪性；他是至圣、至公义、至纯洁。 1.无罪行 "这时候﹐卖耶稣的犹大﹐看见耶稣已经定了罪﹐就后悔﹐把那三十块钱﹐拿回来给祭司长和长老说﹐我卖了无辜之人的血﹐是有罪了。他们说﹐那与我们有甚么相干．你自己承当罢。"(太27:3 -4) “彼拉多对祭司长和众人说﹐我查不出这人有甚么罪来。”(路23:4 ) "就对他们说﹐你们解这人到我这里﹐说他是诱惑百姓的．看哪﹐我也曾将你们告他的事﹐在你们面前审问他﹐并没有查出他甚么罪来．"(路23:14 ) "百夫长看见所成的事﹐就归荣耀与　神说﹐这真是个义人。"(路23:47 ) "神使那无罪的﹐〔无罪原文作不知罪〕替我们成为罪．好叫我们在他里面成为　神的义。"(林后5:21 ) "他并没有犯罪﹐口里也没有诡诈．"(彼前2:22 ) 2.无罪性 "耶稣基督降生的事﹐记在下面．他母亲马利亚已经许配了约瑟﹐还没有迎娶﹐马利亚就从圣灵怀了孕。"(太1:18 ) "说﹐『必有童女﹐怀孕生子﹐人要称他的名为以马内利。』（以马内利翻出来﹐就是　神与我们同在。）"(太1:23 ) "你也赐下你良善的灵教训他们﹐未尝不赐吗哪使他们餬口﹐并赐水解他们的渴。"(尼9:20 ) "求你指教我遵行你的旨意﹐因你是我的　神．你的灵本为善．求你引我到平坦之地。"(诗143:10 ) “知道你们得赎﹐脱去你们祖宗所传流虚妄的行为﹐不是凭着能坏的金银等物．乃是凭着基督的宝血﹐如同无瑕无疵玷污的羔羊之血．基督在创世以前﹐是豫先被　神知道的﹐却在这末世﹐纔为你们显现．”（彼前1:18 -20) "你们弃绝了那圣洁公义者﹐反求着释放一个凶手给你们．你们杀了那生命的主﹐　神却叫他从死里复活了．我们都是为这事作见证。"(徒3:14 ) 基督是圣者、义者、生命的主，基督是圣的本体、是义的本体、是生命的主。 这是神性与人性本质上之差异，创造者与受造者之质异。一个是绝对的、永存的；一个是相对的、暂时的。一个是属创造界的生命，一个是属受造界是的生命；一个是无限的生命，一个是有限的生命；一个是无所不知的，一个是有所不知的；一个是永不朽坏的，一个是会朽坏的；一个是超自然的，一个是自然的；一个是无所不能的，一个是有所不能的；一个是属天的，一个是属地的；一个是超越历史的，一个是在历史里的。 人归向基督，是归向圣的本体、归向义的本体、归向生命的主宰。 名哲人埃默森说："耶稣是世界中惟一的完人" Good News For Modern Man 中文译本：现代人圣经。将罗马书八章三节译成：“使他有了跟我们人相同的罪性”。这是错误的翻译。和合本的翻译才是对的。 "律法既因肉体软弱﹐有所不能行的﹐　神就差遣自己的儿子﹐成为罪身的形状﹐作了赎罪祭﹐在肉体中定了罪案．"(罗8:3 )【和合本】 如果耶稣有罪性，他岂不也是罪人吗？故不可盲目的相信错误的翻译，也不可盲目的相信错误的解经。信徒不但要信道，还要卫道，还要守道、传道、活出真道。要有正确的信仰，要防备异端，分辨异端，对付异端，改正异端，使他们归回正确的信仰。 三、惟独基督是中保 "盗贼来﹐无非要偷窃﹐杀害﹐毁坏．我来了﹐是要叫羊〔或作人〕得生命﹐并且得的更丰盛。"(约10:10 ) "因为只有一位　神﹐在　神和人中间﹐只有一位中保﹐乃是降世为人的基督耶稣。"(提前2:5 ) "我小子们哪﹐我将这些话写给你们﹐是要叫你们不犯罪。若有人犯罪﹐在父那里我们有一位中保﹐就是那义者耶稣基督．"(约壹2:1 ) "既是起誓立的﹐耶稣就作了更美之约的中保。"(来7:22 ) "如今耶稣所得的职任是更美的﹐正如他作更美之约的中保．这约原是凭更美之应许立的。"(来8:6 ) “为此他作了新约的中保．既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过﹐便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。”(来9:15 ) "并新约的中保耶稣﹐以及所洒的血．这血所说的比埃布尔的血所说的更美。"(来12:24 ) 中保：一位媒介或中间人或指一位专务灵界的事之人，非与神谈判或协调，乃是代表人到神面前，然后带着神的权柄，传神的旨意、话语、训诲。如先知、如祭司等。 但是主耶稣乃是独一无二，与众不同，他是万先知中之先知，万祭司中之祭司。他是永远的大祭司，他不是照亚伦的等次，乃是照麦基洗德的等次为大祭司，他是无始无终的大祭司。基督不是站在神与人的中间，他乃是自己成为人，把两者在他的身上联合起来，神人合一。他不是站在人与撒但之间为中保。基督在创世以前就是中保，他是更美之约的中保，他以自已做赎罪祭献给神，他以自己的血立了新约，完成了救赎大工。所以我们借着他的血和他的名，可以坦然无惧的来到神面前，因为我们有了一位救赎的中保。 四、惟独基督替我们死 基督死的目的：加尔文（Calvin)认为按着神与人之约的规定，罪的结果就是死，无罪的主耶稣替代了罪人而死，故满足神律法的要求，止息了神对罪人的公义怒气，奠定了赦罪之基，将人从罪恶中拯救出来。 "因为罪的工价乃是死．惟有　神的恩赐﹐在我们的主基督耶稣里﹐乃是永生。"(罗6:23) 1.照神的旨意而死 "基督照我们父　神的旨意为我们的罪舍己﹐要救我们脱离这罪恶的世代．"(加1:4 ) 主耶稣说既然无罪他为什么要死？他既然是神，他为什么会死？神是不会死的，也不该死的，为什么他竟然死了？主耶稣为担当世人的罪（彼前2:24），他在十字架上的肉身的确死了；但他的神性并没有死，因神是永不死的。主耶稣的死，不是因他有罪而死。主的死是按照神的旨意而死；人的死是因罪而死。全人类只有一位在死的时候说"成了"，可谓空前绝后，前无古人，后无来者。苏格拉底的死，不是照神的旨意而死；孔子的死未完成其心意而死；老子的死，非照神的旨意而死；亚理斯多德、亚利山大、拿破伦、莎士比亚。这些人都非照神的旨意而死。惟独基督是照神的旨意而死。 2.基督在肉身中为我们而死 “儿女既同有血肉之体﹐他也照样亲自成了血肉之体．特要借着死﹐败坏那掌死权的就是魔鬼．并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。他并不救拔天使﹐乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以他凡事该与他的弟兄相同﹐为要在　神的事上﹐成为慈悲忠信的大祭司﹐为百姓的罪献上挽回祭。”（来2:14-17） 人在肉身中犯罪也要在肉身中解决（罗8:3），故主耶稣道成肉身，他在肉身中为我们解决罪案。人要在肉身活着的时候信主，死了就没有机会。神不救赎堕落的天使，因为天使是灵体，天使在灵里犯罪，罪却要带到永远；神不救赎动物，因为动物非照神的形像造的，故神也不救赎动物。如果人的罪在肉身活的时候尚未解决，罪就要在永恒里来解决，那就要遭遇白色大宝座的审判，这是永死的刑罚。 基督照神的旨意为我们而死，为我们作了什么？ A.基督代替我们而死 义的代替不义的，无罪的代替有罪的，圣者、义者、生命的主代替不圣、不义、该死的人。神子代替我们的身份而死 "神使那无罪的﹐〔无罪原文作不知罪〕替我们成为罪．好叫我们在他里面成为　神的义。"(林后5:21 ) "他舍自己作万人的赎价．到了时候﹐这事必证明出来。"(提前2:6 ) "因为人子来﹐并不是要受人的服事﹐乃是要服事人﹐并且要舍命﹐作多人的赎价。"(可10:45 ) B.基督为挽回神对我们忿怒的审判而死 他以死担当了我们的罪之审判，使神对我们罪人忿怒蒙挽回。 “他为我们的罪作了挽回祭．不是单为我们的罪﹐也是为普天下人的罪。”（约壹2:2） "不是我们爱　神﹐乃是　神爱我们﹐差他的儿子﹐为我们的罪作了挽回祭﹐这就是爱了。"(约壹4:10 ) "所以他凡事该与他的弟兄相同﹐为要在　神的事上﹐成为慈悲忠信的大祭司﹐为百姓的罪献上挽回祭。"(来2:17 ) "神设立耶稣作挽回祭﹐是凭着耶稣的血﹐借着人的信﹐要显明　神的义．因为他用忍耐的心﹐宽容人先时所犯的罪．"(罗3:25 ) C.基督为我们付了赎价而死 "知道你们得赎﹐脱去你们祖宗所传流虚妄的行为﹐不是凭着能坏的金银等物．乃是凭着基督的宝血﹐如同无瑕无疵玷污的羔羊之血．"(彼前1:18 -19) "基督既为我们受了咒诅﹐〔受原文作成〕就赎出我们脱离律法的咒诅．因为经上记着﹐『凡挂在木头上都是被咒诅的。』"(加3:13 ) 非金钱的赎价，非劳力的赎价，乃是义者生命的赎价。 例：法官为女儿付罚款的赎价 基督的赎价付给谁？不是付给撒但；乃是付给上帝，因为上帝威严、公义的绝对标准与要求，人无法靠立功、善行、修身养性来达到神的标准，满足神的规格，只有义者圣者耶稣基督才能满足神的标准，他付了生命的赎价。我们得自由，得释放了。 D.基督为我们作了赎罪祭而死 "律法既因肉体软弱﹐有所不能行的﹐　神就差遣自己的儿子﹐成为罪身的形状﹐作了赎罪祭﹐在肉体中定了罪案．"(罗8:3 ) "耶和华却定意〔或作喜悦〕将他压伤﹐使他受痛苦．耶和华以他为赎罪祭．〔或作他献本身为赎罪祭〕他必看见后裔﹐并且延长年日。耶和华所喜悦的事﹐必在他手中亨通。"(赛53:10 ) "他被挂在木头上亲身担当了我们的罪﹐使我们既然在罪上死﹐就得以在义上活．因他受的鞭伤﹐你们便得了医治。"(彼前2:24 ) E.基督为我们与神和好而死 使人与神不再为敌了，反而成为神的儿女。 "惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死﹐　神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义﹐就更要借着他免去　神的忿怒。因为我们作仇敌的时候﹐且借着　神儿子的死﹐得与　神和好﹐既已和好﹐就更要因他的生得救了。不但如此﹐我们既借着我主耶稣基督﹐得与　神和好﹐也就借着他﹐以　神为乐。"(罗5:8 -11) "一切都是出于　神﹐他借着基督使我们与他和好﹐又将劝人与他和好的职分赐给我们．这就是　神在基督里﹐叫世人与自己和好﹐不将他们的过犯归到他们身上．并且将这和好的道理托付了我们。所以我们作基督的使者﹐就好像　神藉我们劝你们一般．我们替基督求你们与　神和好。神使那无罪的﹐〔无罪原文作不知罪〕替我们成为罪．好叫我们在他里面成为　神的义。"(林后5:18-21 ) （1）罪人与神和好 （2）人与人和好 不分犹太人、希利尼人、化外人、不分国藉、种族、阶级，都在基督里合而为一。 （3）人与己和好 （4）人成为叫人与神和好的使者 F.基督为我们在神面前称义而死 "但如今　神的义在律法以外已经显明出来﹐有律法和先知为证．就是　神的义﹐因信耶稣基督﹐加给一切相信的人﹐并没有分别．因为世人都犯了罪﹐亏缺了　神的荣耀。如今却蒙　神的恩典﹐因基督耶稣的救赎﹐就白白的称义。神设立耶稣作挽回祭﹐是凭着耶稣的血﹐借着人的信﹐要显明　神的义．因为他用忍耐的心﹐宽容人先时所犯的罪．好在今时显明他的义﹐使人知道他自己为义﹐也称信耶稣的人为义。"(罗3:21 -26) 五、惟有基督从死里复活 "但记这些事﹐要叫你们信耶稣是基督﹐是　神的儿子．并且叫你们信了他﹐就可以因他的名得生命。"(约20:31) "按圣善的灵说﹐因从死里复活﹐以大能显明是　神的儿子。"(罗1:4 ) "他既按着　神的定旨先见﹐被交与人﹐你们就借着无法之人的手﹐把他钉在十字架上杀了。 神却将死的痛苦解释了﹐叫他复活．因为他原不能被死拘禁。"(徒2:23-24) 1.主耶稣的复活是历史的事实 A.人证 ：门徒、罗马兵丁、加利利的群众 B.物证 ：空坟墓、裹头巾、石头滚开、 C.天使证 ：天使向马利亚证明，主升天时天使证明 D.史证 ：犹太历史家--约瑟弗、复活节 E.教会证 ：初期教会成立、 F.圣灵证 ：（罗1:4) 2.复活重生我们（得救赎） "愿颂赞归与我们主耶稣基督的父　神﹐他曾照自己的大怜悯﹐借着耶稣基督从死里复活﹐重生了我们﹐叫我们有活泼的盼望﹐"(彼前1:3 ) 3.反对者之意见 A.被偷论 B.幻影论 C.野狗论 D.精神复活论（新派） E.替身论（神以巴拉巴来代替耶稣） 六、惟独基督应许要再来 "像这样﹐基督既然一次被献﹐担当了多人的罪﹐将来要向那等候他的人第二次显现﹐并与罪无关﹐乃是为拯救他们。"(来9:28 ) "那时﹐人子的兆头要显在天上﹐地上的万族都要哀哭．他们要看见人子﹐有能力﹐有大荣耀﹐驾着天上的云降临。"(太24:30 ) "也必使你们这受患难的人﹐与我们同得平安．那时﹐主耶稣同他有能力的天使﹐从天上在火焰中显现﹐"(帖后1:7 ) "要报应那不认识　神﹐和那不听从我主耶稣福音的人。"(帖后1:8 ) 1.主再来保证信徒得救赎的把握，乃是与罪无关。（不信者要遭白色大宝座之审判）（启20:11-15) 2.主再来乃是保证为我们预备了永恒荣耀之所在 例：印度尼西亚一异教徒悔改信主，原本要写书打倒圣经，后来反而被圣经打倒，其理由：信主是得胜者，审判者；不信主，是失败者，被审判者。 "他们与羔羊争战﹐羔羊必胜过他们﹐因为羔羊是万主之主﹐万王之王．同着羔羊的﹐就是蒙召被选有忠心的﹐也必得胜。"(启17:14 ) 结论 基督既然是独一的救主，神而人的全能者，他为人类开启了一条又新又活属灵的道路，我们就当放弃宗教或宗派主义的思想，而回归福音的本质，基督是福音的中心（林前15:1-4），是我们布道的内容。我们必须建立正确的布道神学，合乎圣经的布道观，才能抵制异端邪说，人本人智的思想。信仰要有正确的对象，才能产生信心的功效，得救的确据。我们不但要布道，也要卫道；神学家不但要卫道，也要积极的布道。布道家要有好的神学根基，才能清楚有权威的传扬基督的救恩。

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