25-21 何谓交鬼？

    通灵术（Spiritualism or Spiritism），降神术（Seance），交鬼（Neckomancy）都是与邪灵打上交道。华人社会的过阴、关亡术、落筒、鬼上身、鬼显灵等圣经统称为“交鬼”。 华人社会交鬼的方式颇多，今只能将较普通的略述数则： 1、乩童 南洋好多偶像庙有乩童，当菩萨生日庆祝时，乩童则过火堆、爬刀梯、以剑割舌画符，或以钉刺身。印度庙的乩童尤其能变更多的花招。这些全是邪灵在作祟，偷偷享受人间的膜拜、敬奉。有的是鬼（邪灵）直接降临在身上以言语回答的一种邪术，闽南人称“问神”，粤人叫“问米”，客属潮人称“落筒”，全是交鬼的行径。
但在庙里的“乩童”鬼上身时，也有真假之别。因彼辈为求满足香客的欲望，当有人求“真字”时，乩童不管有没有邪灵附身，照样疯疯癫癫地乱跳，在沙地上乱涂鸦，让香客赌客猜“真字”，赌“万字票”；中者认为“真字”灵，不中者为“无福”或“无缘”。如用一束焚热的香熨在乩童大腿上或脚上，若顿然呼痛，证明无邪灵上身，谓假“落筒”；假使若无其事，毫无痛之感觉，则表示邪灵上身，理智功能失去效用。

    庙中之香灰吃了能止痛退烧，是否邪灵显灵？非也！因庙祝早已把头痛粉、退热散混在香灰中，自然能止痛退烧了。

    有的是念咒施术，施术者男的称为“师公”，女的称“鬼婆”、“红姨”、“灵妈”等。焚香点烛，口中念念有词，有时进入恍惚昏迷状态，浑身颤抖，声音变化，鬼灵附身，不习惯或胆小者看了会毛骨悚然。

马来西亚有一位乩童变牧师，信主之后改名为保罗，未信主前给菩萨作义子。开始“落筒”时要念咒，且要相当长一段时间邪灵才能上身。后来不请自来，有时正在吃饭中途鬼灵也上身。有时睡到半夜鬼灵也上身，身不由己地颤抖蹦跳，毫无自由，更无喜乐。邪灵上身时，其理智失去功用，成半昏迷状态，身体发冷，有奇力，可用水管打胸膛至弯曲状不知痛，可以刀割舌、割身，不流血，没伤痕。但邪灵退去后，混身异常地疲倦，心灵极度地虚空、易怒、脾气暴躁，闹得一家鸡犬不宁，母亲都被吓得魂不附体。

后来真神施恩，他因心灵虚空去听道，悔改信主。当夜邪灵来干扰，他奉主耶稣的名赶牠走。后来奉献要作传道，两个鬼灵同时来干扰，威吓他，他再次奉主耶稣的名将牠们赶跑，自此以后邪灵没有直接显现地来干扰。
“弟兄胜过他，是因羔羊的血，和自己所见证的道……”（启12：11）

2、扶乩术

用横木，中铺白沙，置于神台香案前，焚香化符，念咒，求土地神，或指名之某一仙降临写字在沙上。信男女所求问者，以沙面之字作答。有时会提诗句，初见者必惊叹玄妙之至，孰不知，其中乃邪灵作祟也。

3、招魂术

“招魂术意思是，招死人或借着与死人的交通而告知未来。当招魂者或通灵人从死人中招某人来的时候，它是魔鬼虚幻骗人的东西：那就是魔鬼模拟某个死人，借着招魂者开始说话。”（大地的叛道者 173页）

圣经曾经提过一个明显的例子，即以色列第一位开国君王，他本规定不准在国中求问交鬼的。后来因犯罪，没有先知的言语，怕强敌压境，危在旦夕。而他明知故犯的求问交鬼的巫婆（撒上28），结果受邪灵的欺哄，身败名裂，父子战死沙场，因扫罗王恐惧过度，而失去了战斗的能力与心志。

圣经说：“……扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。”（撒上28：3）

“有人对你们说，当求问那些交鬼的，和行巫术的，就是声音帛系蛮、言语微细的，你们便回答说，百姓不当求问自己的神么？岂可为活人求问死人呢？”（赛8：19）

神明令说：“你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。凡行这些事的，都为耶和华所憎恶……。”（申18：10-12）

“不可偏向那些交鬼的，和行巫术的，不可求问他们，以致于被他们玷污了。我是耶和华你们的神。”（利19：31）

“人偏向交鬼的，和行巫术的，随他们行邪淫，我要向那人变脸，把他从民中剪除。”（利20：6）

“无论男女，是交鬼的，或行巫术的，总要治死他们，人必用石头把他们打死，罪要归到他们身上。”（利20：27）

古代的以色列民族，非常注重纯一的信仰，认为“交鬼”会破坏全民的信仰，是一件极严重的罪，甚至希望能杀一儆百，定为死刑。而今自由世界强调信仰自由、巫术、邪术、交鬼之事非常猖獗。美国的暗东拉危 (Anton Lavey) 在旧金山公然创设撒但教会 (Church of Satan)，因人的好奇及黑暗势力的扩张，魔鬼教也就疯狂的发展，影响到社会的安宁，多少青少年身体、心灵深受其害。

4、碟仙

    在华人的风俗环境中，有许许多多古怪的事，比如说，很多人喜欢玩碟仙，在台湾有一些大学生，可能是好奇心的缘故，常喜欢求碟仙，三人成一组，并且言明“心诚则灵”，意即要诚心相信它，于是问了好多问题，所得答案彷佛颇对！有一次内子与另外一个基督徒同学在旁观看，因着心里不信碟仙，真稀奇！碟仙居然不灵了，也不再转动了！于是在场的同学都感到惊奇。因着基督徒的不信，碟仙就不灵了。因为经上记着说：在我们里头的比在世界上的还要大。意思就是说圣灵在我们里头比在世界上的鬼魔还要大。有一次一些人在求问碟仙，一位基督徒在旁观察，他心里思想：我要分辨这到底是出乎神或出于魔鬼，于是他到房里拿了一本圣经在手上，再去看碟仙的戏法，原来碟子在转动，碟子一端画一箭头，而放在一张写满了字的纸上，当碟子停止转动，其箭头所指的字就是所问的答案。那位基督徒奉主耶稣的名问它：“你到底是从那里来？”碟仙指从缅甸来。后来又奉主耶稣的名问它：“你到底是神是鬼？”碟仙指说是鬼。又问：“你在这里做什么？”它说来骗人。结果那基督徒奉主耶稣的名吩咐它离开，永远不许再来，真奇妙，当这话说出来就有能力，结果碟子就转动，转到桌子边缘掉在地上打碎了，再也不能来了！

    另外有一妇人，非常迷信碟仙，其子李君是我好友，已大学毕业，是一虔诚基督徒，而碟仙称这妇人为使女。一日妇人与其夫同赴医院探视病人，不幸半途车祸，先生安然无恙，妇人重伤，其子从台北乘火车返回台南，得知消息，心中极为迟疑，因碟仙称其母为使女，难道要召她去服事牠吗？因此李君愤慨不已，竟把碟子打得粉碎，把纸撕烂丢到垃圾桶去，心中刚强壮胆，一无害怕！稀奇的是，邻居妇女迷信此道，求问碟仙如同她们的神一般！一日，碟仙说：“李君，你孝心有余，我不理你了。”邻居妇女得闻此讯，惊恐万状，速告李母，李母在医院中惊哭不已，对其子说：“我素来所信奉的碟仙，你对他怎么办呢？”李君回答说：“碟子我已打破了，我是信主耶稣的人，毫不害怕，如果碟仙真有本事，叫它来找我好啦！”碟仙终于拿他没办法！我们不要求问鬼魔，乃要求问上帝，相信耶稣基督，敬拜独一真神！（怎样分辨圣灵与邪灵 5-7页）

25-22 如何解救灵界的问题？

灵界混乱的问题，必须用属灵的方法来解救。因为我们是与天空属灵的恶魔争战（弗6：12）。解救的方法：主耶稣已经从死里复活；祂掳掠仇敌做为脚凳，祂叫被掳的得释放，得自由。灵界黑暗的时代，主耶稣是光，祂是全能的救主，祂有解救之道。

1、悔改认罪真心相信主耶稣为救主和生命的主

圣经说：“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”（来2：14， 15） “罪的工价乃是死，惟有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。”（罗6：23）

“上帝使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在他里面成为上帝的义。”（林后5：21） 基督耶稣的死是为担当我们的罪，败坏掌死权的魔鬼，祂的复活叫我们靠祂得胜。保罗说：“死啊！你得胜的权势在那里？死啊！你的毒钩在那里？……感谢上帝使我们借着我们的主耶稣基督得胜。”（林前15：55， 57） 真心悔改，承认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，赦免我的罪，洗净我的一切的不义（约壹1：9）。“遮掩自己罪过的，必不亨通，承认离弃罪过的，必蒙怜悯。”（箴28：13）

台湾有一位被一只眼睛的鬼干扰，甚至生了恐惧病，住进医院，医生束手无策，最后一位长老向他传主耶稣，宝血有赦罪的功效，并祷告靠主得胜。他真心悔改信主，迫切祷告，鬼再也不敢来干扰他。第二天立即出院回家上班去了。 西马保罗牧师见证说，以前他当过“乩童”，在庙里“跳童”，悔改信主后睡觉前当晚有一个阴影要向他扑来，他立刻祷告，奉主耶稣的名吩咐那鬼离开，不准再来。阴影立刻消逝。当他奉献要为主传道时，晚上则有两个阴影要向他扑来，他奉主耶稣的名吩咐污鬼离开，不准再来，阴影立刻消尽。真心悔改相信主耶稣为个人的救主，是得胜魔鬼唯一最基本的要件。

2、断绝与邪灵有关的一切接触

若有人因行巫术、邪术、拜偶像，而家中有神坛、偶像、香炉、符纸、八卦、符筒、佛像……等都当完全的烧掉，无论前后门、大廊、卧房、灶头、床、桌、椅、农场、畜牧埸、鸡寮……等都当把所有符录、香炉等烧掉，要绝对清理干净，不要给魔鬼留地步，也不要参加降神会的聚会，或庙里求问，不算命、占卜、看风水等。我曾在吉隆坡为一个卖中药的销售员除掉全家的偶像，先用诗歌颂词赞美上帝，查经说明为何要除偶像（王下23：4），为何要把它烧掉。然后迫切祷告，将它焚毁。

有一次在怡保有一位信“天公教”的姐妹悔改信主，立刻决定把其香炉弃掉，我与当地牧师协助她把与邪灵有关的事除掉。不要给魔鬼留地步（弗4：27），故此你们要顺服上帝，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了（雅4：7）。不要与鬼有任何的交往，不要与牠有任何的妥协，我们是属于上帝的，耶和华是忌邪的上帝（出20：5）。“我不愿意你们与鬼相交，你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯，不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。我们可惹主的愤恨么？我们比他还有能力么？”（林前10：20~22）

3、凭信心宣告你在主里的权柄与自由

“犯罪的是属魔鬼的，因为魔鬼从起初就犯罪。上帝的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”（约壹3：8） “你们是属上帝的，并且胜了他们。因为那在你们里面的比那在世界上的更大。”（约壹4：4） “弟兄胜过他，是因羔羊的血，和自己所见证的道……”（启12：11）主耶稣在十字架上为世人的罪而死，并从死里复活，已除灭了魔鬼的作为，如今，我们靠着羔羊的宝血，和生命的道，借着圣灵的大能，早已得胜有余。可惜的好些信徒不晓得宣告主的权柄和他们的权利，却有仍受捆绑而不得自由者。主耶稣的名就是我们的权柄（路10：19；约14：14；15：16），我们信主的是上帝的儿女（约1：12），有超然的生命、身份和地位。主的真理叫我们得自由，圣灵在那里，那里就有自由。

在非洲，有一位青年能用茅枪杀死狮子。后来他悔改信主大发热心为主传道。有一次，他在作见证传福音时，有一个巫师站了起来向他挑战：“青年人，不准你在这里讲道，我要念咒咒诅你。”这位青年说：“我靠着主耶稣的宝血，罪已得赦免，现在我奉主耶稣的名，吩咐你不准咒诅人。”青年继续作见证。结束后，巫师说：“明天晚上请你再来讲道，我会邀请四十个人来听道。”青年答应了。好多宣教士为青年人提心吊胆，怕他会被武力攻击。感谢主，当晚果然来了四十人。那青年照讲，将要结束时，巫师站起来说：“各位，你们都是我的学生，我教你们行巫术，他教你们信耶稣，他说的的确是真的。昨晚当我说要咒诅他时，他说，我靠主宝血罪得赦免，奉主耶稣的名吩咐你不准咒诅人，当时，我的舌头立刻麻木，我彷佛看见天边有闪电一般突然发亮，我全身动弹不得，不能说咒诅的话。他的上帝能力比我的邪术能力大，他的上帝是真的神，我昨晚已决心信主。今天，你们当有一个决定，是否要信主耶稣，我已决定再不能收你们当学生，我不再教你们巫术了。”圣灵动工，主耶稣的名大有权柄能力，有一部份的巫术学生悔改信主。靠主名得胜，得自由。

4、建立属灵的支助网

你若亲近圣经，魔鬼就远离你；你若远离圣经，魔鬼就亲近你。上帝显示的真理是抵挡魔鬼的基础和根据，主耶稣亦三次用旧约申命记的话抵挡魔鬼（太4：1~11）。圣经能建立我们信仰的基础，给我们属灵的生命粮。故此殷勤不断地天天读圣经。不仅如此，最好能找几个志同道合的基督徒一起查经，建立起属灵的支助网。

其次就是祷告，多凭信心祷告，多有能力。主耶稣要出来传道之前尚且迫切禁食祷告，祂也带领门徒经常祷告。旧约但以理，的确是一位属灵的伟人，他也有三位祷告的好朋友，建立起他们祷告的支助网。我们更当如此。记得葛理翰在加州安纳罕开大型布道大会时，众教会成立连锁祷告网，支助葛理翰领布道会。在聚会前，魔鬼教的信徒曾夸下海口说，他们要向魔鬼祷告以破坏葛理翰的布道工作，甚至破坏上帝仆人的身体。这是何等恶毒的阴谋。但感谢主，上帝垂听众教会的祷告，结果有圆满的收成，多人信主。属灵的争战，全靠祷告支助，保罗也求教会为他切切代祷。彼得在监牢里，耶路撒冷的教会均切切的为他祷告。南韩74年福音大爆炸每晚有二十多万人通宵祷告支助整个属灵的大会。我们要战胜邪术的力量，必须建立起祷告的支助网。

教会是上帝的家，永生神的殿。教会的敬拜祷告、团契都是属灵生活的一部份。属灵的家是争战重要支助网之一。保罗与巴拿巴出外旅行布道，安提亚教会做他们重要的支助，当保罗在监牢里，腓立比教会做其支助，人不能孤单，一孤单容易冷淡灰心，一旦遭遇挫折，容易丧志，如果教会的爱、安慰、祷告支助，深信争战会更有能力。尤其是与邪灵交战更应该如此。教会属灵的牧师能协助分辨属灵的真伪。 在吉隆坡，有一次，一姐妹问我一个问题，她说：“某某姐妹半夜常有天使向她说话，说主耶稣何时要来，请问这是真或假？”我说：“以圣经原则来分辨，这一定是邪灵的假冒。”她说：“为何你如此肯定、果断？”我说：“是，若不信，最好请她教会牧师分辨。”两个星期后，该姐妹告诉我：“郑牧师，你说得对，某某姐妹到礼拜堂两天，牧师即发现是邪灵假冒，已经奉主耶稣的名把鬼赶出去了。”可见教会是主要的支助网。 同时，更要建立家庭属灵的祭坛，常有家庭祷告读经的习惯，分享交通见证。使家人分别为圣，不给魔鬼有机可乘。家庭是最基本的属灵支助团。

总而言之，不给邪术在我们心中、生活中有任何的地位。圣经说：“你到了耶和华你上帝所赐之地，那些国民所行可憎恶之事，你不可学着行。你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的，观兆的，用法术的，行邪术的，用道术的，交鬼的，行巫术的，过阴的。凡行这些事的，都为耶和华所憎恶的因那些国民行这些可憎恶的事，所以耶和华你的上帝将他们从你面前赶出。你要在耶和华你的上帝面前作完全的人。因你所要赶出的那些国民，都听信观兆的，和占卜的，至于你，耶和华你的上帝从来不许你这样行。”（申18：9~14）

“有人对你们说，当求问那些交鬼的，和行巫术的，就是声音绵蛮，言语微细的。你们便回答说，百姓不当求问自己的上帝么。岂可为活人求问死人呢？人当以训诲和法度为标准。他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。”（赛8：19~22） “你们要述说陈明你们的理，让他们彼此商议，谁从古时指明，谁从上古述说，不是我耶和华么？除了我以外，再没有别的神。地极的人都当仰望我，就必得救。因为我是上帝，再没有别神。”（赛45：21， 22） 同时，要积极追求圣洁、公义、敬虔、爱心、良善，使我们达到更高的境界。
圣经说：“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。”（来12：14）

“但你这属上帝的人，要……追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。”（提前6：11） “你们要谨慎，要追求良善，要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。不要销灭圣灵的感动，不要藐视先知的讲论。但要凡事察验，善美的要持守。各样的恶事要禁戒不作。”（帖前5：15~22）

25-23 巫术、邪术、交鬼与圣灵有何不同？

巫术、邪术与交鬼不是医学界的事，也不是科学界的事。它不能用医学名词来解释，也不能用科学方法来研究，因为它是属于灵界与宗教上的事。巫术、邪术、交鬼的症状，亦不能以理性来解释，因为它是超越理性的。从来没有人用鬼神来当作科学实验的对象。正如没有人把“历史”或“爱情”当作科学来作实验。鬼神的问题只能拿其在世上显出来的事迹做证据，作为讨论的对象。这些事迹在民间流传着，在圣经中也有清楚的记载。

现今乃是灵界大混乱的时代，我们必须有分辨的灵，才能对症下药，才能解救人的心灵危机。圣经提到世上有三种灵。一、上帝的灵。保罗说：“除了上帝的灵，也没有人知道上帝的事。”（林前2：11）上帝的灵就是圣灵（林前2：10；徒5：3~9）。二、人灵。保罗说：“除了在人里头的灵，谁知道人的事！”（林前2：11；箴20：27；创2：7）上帝创造人时，赐给人灵，人即成为有灵的活人。三、魔鬼的灵，即邪灵（弗2：2；林后11：3；提前4：1）。圣经教训我们分辨的方法，即“凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于上帝的，从此你们可以认出上帝的灵来，凡灵不认耶稣，就不是出于上帝，这是那敌基督者的灵。”（约壹4：2， 3）从此我们就可以认出真理的灵（圣灵），和谬妄的灵（邪灵）。大凡巫术、邪术、交鬼都是与邪灵有关。惟独认耶稣是道成肉身的才是出乎圣灵。

25-24 何谓巫术、邪术、交鬼？

邪术的范围太广泛了，我们不可能做全面的研究，只能把最基本的观念与内容做概要性的介绍。巫术、邪术、交鬼都是与邪灵有关，都是属于黑暗权势的范围。

陈润棠博士说：“世界各地巫术却仍然盛行，名称则随地而异。中国人通常称之为巫术、法术、妖术、或茅山术。英文则为Magic或Witchcraft。越泰人称之为“降头”，南洋华人也随之称为降头。非洲土人则叫做“祖祖”(Juju)。中南美洲与西印度群岛之黑人叫“巫都”(Voodoo)。印度尼西亚文则为Ilmu Sihir或Guna-Guna。各称不同，所指都是一样。”(破迷、辟邪、赶鬼 44页)

无论是黑道巫术 (Black Magic) 或白道巫术 (White Magic) 都是用邪灵的力量来施法。黑道巫术乃为求个人经济上的利益，或复仇、夺权、夺爱或被人雇用而施术加害于人。白道巫术则用以治病、收惊、保护、御防、寻求水源、求雨、谋求个人或别人之好处而施术。一个黑道巫师能施术叫人中邪害病，或精神失常，另一个白道巫师能叫人得医治，这叫“以邪治邪”，“以鬼制鬼”，其实都是巫术。民间的巫术之多，五花八门，花样百出，多得不胜枚举，中外古今之巫术乃是无奇不有！

古代埃及的巫师能行异能，能使杖变蛇，水变血，但终归被上帝的先知摩西藉上帝的权能击败（出七至九章）。古代巴比伦国也有好多术士，他们的智慧能力仍然有限，终被但以理击败（但1：20；2：2， 27；4：7， 9；5：11）。

交鬼的确是民间非常盛行的事。Spiritualism的定义为幽灵学说，或幽灵祭拜，也可译为“通灵术”。陈润棠博士说：“招魂术有人称之为降神术、通灵术、过阴、关亡术、落筒、鬼上身、鬼显灵等等。”圣经总称之“交鬼”，意即将已死的人的灵魂招回来与活人交接谈话。英文通用Necromancy一词，另一词Seance乃是降神会，乃聚会交鬼之意。 交鬼的邪术通常与占卜形影不离，通常流行于文化落后的地区，但近年来却在一些科学进步，文化昌明的国度里盛行，即为末日预兆之一。故此应当提高警惕，免得受迷惑。保罗说：“圣经明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心，如同被热铁烙惯了一般。”（提前4：1， 2）(同上 99、100页)

通灵术与死者联络是不可能的，通常乃是邪灵在其中假冒；或者由通灵者搜集死者之资料而假借通灵之法欺骗对方。

交鬼与被鬼附所不同者是人主动去求问鬼；被鬼附则人是被动，而鬼主动的附在人身上。两者都是出于邪灵的工作。

圣经非常严厉的警告我们：“你们中间不可有人使儿女经火、也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。凡行这些事的，都为耶和华所憎恶。因那些国民行这些可憎恶的事，所以耶和华你的上帝将他们从你面前赶出、你要在耶和华你的上帝面前作完全人。因你所要赶出的那些国民、都听信观兆的和占卜的，至于你，耶和华你的上帝从来不许你这样行。”（申18：10~14）

千万不要因好奇，或肉体疾病暂时得医治而求助于邪术，免得你失丧（或出卖）你的灵魂。

25-25巫术、邪术、交鬼能力从何而来？

有一些心灵学家认为灵媒（指一个有接通人类与恶者灵界能力的人）的能力是出于自然的。这是完全不正确的。也许有极少数的人会有心灵感应的本领，也许有些催眠术真是出于自然的。魔术师或称幻术师可用自然的戏法、手术的技巧来迷惑观众，这与邪灵无关，与行邪术是两回事。关于巫术、邪术、交鬼者其能力均出于邪灵，行邪术者通常可从三方面得能力，就是从遗传、转移或作法。遗传即其祖先有人是行邪术者，而遗传给下一代或三、四代。正如应验十诫的话：“恨我的，我必追讨他的罪，自父及子直到三、四代。”（出20：5）转移即经一个行邪术者或巫师透过某一种方法或仪式将其能力移转给第三者。作法则从作法仪式中，或念咒则邪灵可在其中工作而得能力。若用行邪术的书籍所指示之法去实验也会惹祸上身的，千万不要存好奇之心而投入其行列。其它邪术也是从邪灵得着能力。例如菲律宾一巫师名叫大吐 (Datu)，他能使自己的手变热，甚至可以煮熟一粒鸡蛋，后来信主，并且指出其能力是从污鬼来的。古代犹太人也有念咒赶鬼的（徒19：13），其力量也是从魔鬼来的。

当耶稣道成肉身的时候，乃是神子成了人子，祂有权柄能力行神迹医病赶鬼，当时甚至有些反对耶稣的法利赛人还以为祂是靠“鬼”王别西卜赶鬼呢！其实，主耶稣是靠上帝的灵赶鬼。“当下有人将一个被鬼附着又瞎又哑的人带到耶稣那里，耶稣就医治他，甚至那哑巴又能说话，又能看见。众人都惊奇说，这不是戴维的子孙么。但法利赛人听见，就说这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜阿。耶稣知道他们的意念，就对他们说，凡一国自相分争，就成为荒场、一城一家自相分争、必站立不住。若撒但赶逐撒但、就是自相分争，他的国怎能站得住呢？我若靠着别西卜赶鬼，你的子弟赶鬼，又靠着谁呢？这样、他们就要断定你们的是非。我若靠着上帝的灵赶鬼，这就是上帝的国临到你们了。”（太12：22~28）

主耶稣也赐圣灵给门徒，他们能胜过行邪术者。腓利到撒玛利亚城传道，有一个行邪术者，妄自尊大，他久用邪术，名叫西门，看见腓利靠圣灵大能医病赶鬼，他就悔改信了耶稣（徒8：4~13）。

保罗与巴拿巴在帕弗传道，有个行邪术者以吕马反对保罗，可能用邪术抵挡保罗，但保罗被圣灵充满，有属灵的眼光，有分辨灵的恩赐，保罗说：“你这充满各样诡诈、奸恶、魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住么！现在主的手加在你身上，你要瞎眼，暂且看不见日光。他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下里求人拉着手领他。”（徒13：10， 11）。圣道胜过邪道，基督胜过魔鬼，圣灵胜过邪灵，这是绝对的定律。

所有巫术、邪术的能力都是由邪灵而来的。圣经说：“这不法的人，是照撒但的运动，行各样的异能和神迹，和一切虚假的奇事。”（帖后2：9）撒但就是魔鬼，就是空中掌管幽暗世界的首领，牠会借着各样异能欺骗百姓。“又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上，他因赐给他权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人。”（启13：13， 14）巫术、邪术能治病赶鬼并不稀奇，乃因有灵界的能力，靠邪灵的力量。 古代犹太人相信独一的真神上帝，圣经很严厉警告他们：“人偏向交鬼的，和行巫术的，随他们行邪淫，我要向那人变脸，把他从民中剪除。”（利20：6）
我们当与光明的正道有关，当领受圣灵的能力（徒1：8），而拒绝任何巫术、邪术、交鬼的事。

25-26 巫术、邪术、交鬼对人有何危害？

恶者的危害是多方面的，牠可影响伤害人的理智、情绪、性格、身体、健康、家庭、子孙、灵性及灵魂，几乎是无孔不入的，而且是不择手段的，因为牠是以恶为出发点，千方百计的想毁灭人类。兹分析危害之事项如下： 1、理智受控制 我见过西马有一位华人受巫术（降头）陷害而中邪，全身发抖，神智不清楚，离家狂奔，言语混乱，而其亲戚数人亦无法用武力强制他。后来请了一个白道巫师施法才得制伏他。

有一次我在西马淡马鲁讲道时访问过一位曾经交鬼的妇女，这是一个极特别的例子，她从小就与鬼游玩打球，其父亲见不到其玩伴，而她自己却与鬼玩得好有趣。后来结婚了，更为迷信，花了马币三千多元购置偶像放在厅中膜拜。有时半夜鬼在其耳中呼唤，邀她夜游、赌博；有时赌赢钱，放在橱中，次晨一看，乃是一些“买路钱”的黄纸，才知道与鬼赌博。当她与鬼同在时，精神理智呈半迷糊状态，而她所见之鬼，乃如人形也。因为污鬼会装人型，甚至化装光明的天使（林后11：14）。该妇女后来信主受洗，除去所有家中的偶像，鬼也远离她，再也不敢来搅扰她了。

此外，我认识一位陈牧师，以前曾经当过“乩童”，即“落童”。他说，当邪灵上身的时，他的理智是半迷糊状态，身体完全受邪灵控制指挥，当邪灵退去之后，身体非常之疲倦，精神也十分萎靡，因邪灵控制，所以人不能自由自主，乃受牠摆布。 圣经中提到在格拉森地方有一个被鬼附的人，他的理智完全失去正常的功用，甚至住在坟茔或山里乱喊乱叫，又用石头砍自己（可5：5）。这是何等大的危险！他遇见了主耶稣就得救了！圣经说：“天父的儿子（耶稣基督）若叫你们自由，你们就真自由了。”（约8：36）

2、思想受迷惑 邪术有时会迷惑人的思想。比如“碟仙”，心灵学家会将它解释为“潜意识作用”。“理性知识者”会认为是变戏法和迷信。或有人把“通灵术”解成“心灵感应”，“超心理学家”也会有一些新的解释，而给人迷惑。 “桌上通灵”(Table Tapping) 或“碟仙”都是邪灵在其中作祟。在西马有一教会执事，在一小学教书，我每到其教会讲道，都是由他译为粤语。有一次上课他迟到，几个小学生正好在玩“碟仙”，叶老师就问：“小朋友，你们在玩什么？”想不到，“碟仙”的答案指着是“鬼”，那群小学生顿然吓得面色发白。

在台湾有一个大学生基督徒，看到同学在玩“碟仙”，他怀疑其中有邪。于是到房间先拿出一本圣经以助威。他就问碟仙：“我现在奉主耶稣的名问你，你是从那里来的？”碟仙指说是从缅甸来的。又问：“我奉主耶稣的名问你，你是来做什么的？”答：“骗人。”又问：“我奉主耶稣的名问你，你到底是神，还是鬼？”答：“鬼。”最后该信徒说：“我现在奉主耶稣的名吩咐你，离开这里，不准再来！”结果碟子一路转动到桌缘掉到地下打碎了，再也不能玩了！可见邪不胜正。主耶稣的名有权柄，有能力（路10：19），魔鬼要迷惑人的思想，鱼目混珠，出人不疑。
圣经说：“你们要谨慎，免得心中受迷惑，就偏离正路，去事奉敬拜别神。”（申11：16）

魔鬼要用邪术迷惑人（启18：23）。“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。”（启12：9） 基督徒当有正确的思想、信仰、不受邪术所迷惑，要思想上帝的法度和话语（诗119：99~148）。 3、情绪受压制 无论是乩童、通灵术、或任何邪术参与者其情绪肯定会受到压制，受干扰、毫无安宁。一九八八年我在东马沙巴领会，一位“女乩童”连续三晚都来听道，到第三晚她跑到台前来流泪悔改接受主。她说，她是一个乩童，关于鬼灵精怪、邪灵的事，我所讲的正好针对她的需要，她就是这样的一个受害者，心灵恐惧、烦燥、不安、脾气暴燥、痛苦、不自在、虚空，甚至想自杀，毫无喜乐，活得没意义。一旦“落童”清醒后，好像作梦一般，情绪非常的复杂。感谢主，她听道，信道，救主赦罪，从压制中得释放。

另一位在西马的姐妹，因交鬼，脾气特别暴燥，易怒，想自杀，好赌，无喜乐，甚至有一天想搯死其儿子，咬其儿子，尚不自知。信主之后，整个人得释放，得自由，不再有自杀的念头。如今她已受洗将近三年。

一九八八年我曾到新山主领全市联合布道会。有一青年决志特别将其身上拜偶像所有之符咒拿出来，请求我将它烧掉，共有七张，有红色、黄色、绿色、有盖印的、有用血画的、有三角形的、有长方形的、有布的、有纸的，我特别请牧师们为他一起祷告，唱诗，赞美主的得胜，然后，化为灰烬。那青年人说：“这是我二十年来最喜乐的一天，我一切的负担都放下了。我以前想用这些符咒来保护我，我却满了重担，恐惧，毫无喜乐。如今，有了主，我一切都不怕了。”以前，这青年人情绪受到压制是何等的严重。以赛亚先知说：“……你从幼年劳神施行的符咒，和你许多的邪术……他们要像碎秸被火焚烧，不能救自己脱离火焰之力……”（赛47：12~14）

圣经说：“我的帮助从创造天地的耶和华而来。”（诗121：2） 保罗说：“既是这样还有甚么说的呢？上帝若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”（罗8：31） 彼得说：“你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来，满有荣光的大喜乐。”（彼前1：8） 凭信心借着上帝的帮助，情绪可稳定，心中反而可靠主常常喜乐。因为圣经说：“上帝怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的，他周游四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为上帝与他同在。”（徒10：38）

4、家庭不安宁 一九八九年我到温哥华领会，有一对东马移民来的夫妇，决志表示要信主。他们特别找我协谈。因为其母亲在东马于庙里当“乩童”，闽南语叫“筒枝”，曾经也要其子抓香念咒当“乩童”，闹得全家人心惶惶，毫无安宁。后来这对青年移民到加拿大，脱离迷信邪术的环境，夫妻恩爱，做一个小生意，喜乐融融。想不到，其母亲从东马来到温哥华看他们，家庭气氛立刻改变，彷佛有一股阴森森之气，心灵里面有说不出来的压力，而且反对儿子开家庭圣经会，脾气特别大，动不动就争吵！可见信与不信不能同负一轭。圣经说：“你们信和不信的原不相配，不要同负一轭，义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列（撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？”（林后6：14， 15）

凡行邪术者必然是抗拒基督的事，所以在灵里不能和平相处。即或单是行邪术者之家亦不得安宁。 西马牧师陈说，他未信主前曾与邪灵有挂钩，全家恐惧不宁，有时邪灵不请自来到他身上“落童”，在家里跳上跳下，毫无自由，紧张痛苦之至。信主后，奉主耶稣名吩咐邪灵离开，不准再来。结果全家太平，真是出乎意料之外的平安。有主才有平安。使徒保罗说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”（徒16：31）
基督是和平之君（赛9：6）。魔鬼是撒谎人之父（约8：44）。

基督是满了爱、赦免、安慰的救主。魔鬼是满了恨、定罪、挫败的魔君。你的家要由谁来作主？ 5、疾病受延误 民间有患病者到庙里求医治，或拿几包香灰回家冲水喝，发现果然有效热度退了，头痛也好了。岂不知这些香灰早就做了手脚，加了头痛粉，Aspirin之类的药物在内。尤其是患了癌症之类的重病，尚拟求巫术、借着庙里某大仙，某爷之神明来医治，无形之中会延误医生的医治。

医学博士威廉诺伦说：“……他们便是在做一件非常冒险的事。治疗那些严重的器官疾病的灵医要为无数的痛苦和不幸负责，因为他们耽误了病人接受可能有效，能救他们一命的帮助。”（《魔术的真像》；高安德／詹艾尔合着；P. 38） 巫术或邪术有时也会为人治病，甚至有的假藉宗教之名施术。千万小心，邪术的治病通常会转移成别的精神疾病。虽身体得医治，精神却会受到压制，或性格被扭曲，或酗酒，治好身体而付上灵魂救恩的代价，这是何等划不来！

耶稣说：“无病的人用不着医生，有病的人纔用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人悔改。”（路5：31， 32） 医生也是上帝给人的恩赐，医药也是上帝赐给人类的。若迷于邪术，在时间上的延误是十分危险的。 若是出于上帝圣灵大能的医治，没有任何的后遗症，主耶稣乃是大能的医生，不但能医病赶鬼，甚至能叫死人复活。上帝的医治是神迹性的，超自然的。因祂创造人的生命，也能医治人的病（赛53：5），是出于上帝的恩典与慈爱。与魔鬼有条件似的治病完全是两回事。

例如吴勇长老患癌症，医生束手无策，上帝医治他，直到如今仍然好端端为主作得胜的见证。 6、身体受亏损 与邪术有关的事，不但心灵受亏损，同时身体也会受其害。旧约时代以色列国的扫罗王，曾定了一条律法：“国内不容有交鬼的和行巫术的人。”（撒上28：3）后来扫罗在战争中去求问交鬼的（撒上28：8），他知法犯法，明知故犯去求问交鬼的事。结果扫罗精神受极大的打击，身子仆倒在地，甚是惧怕，一昼一夜，没有吃什么，毫无气力（撒上28：20）。结果扫罗王父子阵亡（撒上31：2~5）。前车之鉴，岂可掉以轻心。“这样扫罗死了，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命。又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子戴维。”（代上10：13， 14）

行邪术的人往往身体会受邪灵折磨，或压制、或抽搐，有如鬼奴之苦。身体若容让邪灵住在其中，光景是极其痛苦，危险的。有一个被鬼附的人，被主耶稣医好，而没有过得胜信心的生活，后来那鬼“便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里，那人末后的景况比先前更不好了。”（太12：45）
保罗说：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿么，这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的。并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀上帝。”（林前6：19， 20）

圣灵是圣洁的，邪灵是污秽的，两者之间是截然不同的。 7、道德受影响若以邪术图私利、夺权则影响人格道德。魔鬼教会有邪淫之事。“美国通灵协会主席吴浩夫人公然宣布说：『通灵术的崇高使命，是把人性从婚姻的束缚里救出来，而建立性的解放。』从此可见为什么现代降神会，男女赤裸祭鬼，吸毒杂交鬼混在一起了。旧约时代迦南土族的宗教仪式就是以荒淫为结束的。所以“上帝预先警告以色列人说：『人偏向交鬼的，和行邪术的，随他们行邪淫，我要向那人变脸，把他从民中剪除。』”（利20：6）(3)

东马诗巫曾有一青年爱上一美女，却得不到她，唯有在她身上下“降头”以便得到她。怎知“降头”一下，不只不能得到她的爱，反而害她满脸生暗疮，没脸见人，导至少女三料自杀。如此“降头”，有何德可言？ 又如庙里香灰混合头痛粉之类的药，以欺骗善男信女宗教之虔信。如此宗教，于“德”于“信”，有何价值？ 圣经说：“不要自欺，上帝是轻慢不得的，人种的是甚么，收的也是甚么。”（加6：7）圣经的真理能使人归正，教导人学义都是有益的（提后3：16）。

8、灵性遭打击 如果基督徒与邪术或灵媒搭上关系，灵性一定遭受打击。高科尔博士提出两个见证：“在比迪堪 (Bietigheim) 有一个十分闻名会用秘术找水源的基督徒。许多人送钱到他那里以求替他们找水。我有机会去与他交谈，他告诉我，每当他用秘术去找水的时候，他总有好几天的时间不能正常地向神祷告。而且在这段时间之内，他也无法看圣经，因为每次看圣经之时，眼前总是出现许多的黑点。即使是听讲道也好，他无论怎么样也不能集中精神，总是想东想西的。”(鬼附与精神病 67、68页)

“麦爱兰和他的太太在非洲苏丹内陆中作宣教士有一段时间，他访问过许多个宣教士中心区，知道那一带地区正缺乏饮水，这件事不知不觉的使麦太太发现自己有找水源的灵媒能力，于是许多宣教士都来请她帮忙，可是渐渐地，她同时发现自己的神经系统受到不断加重的压力，这个困扰使她被迫提早六个月回国疗养。她回国之后，已经变得十分软弱，不能起床。所有的医生都找不出她的病源在那里。后来有一天她丈夫有一个朋友带给她一本我所著作的书。书名“基督与撒但之间”。第一章论及秘术棒，她感到十分有帮助，于是她立刻明白过来了，她拿着她经常用的秘术棒走到花园漫步，照寻常的方法找水源。走到一个地方那枝棒被一种强大的吸力拉得弯下去。然后她停在那里祷告：『主啊！倘若这种能力不是从祢而来的，求祢除去它。』跟着她再一次拿着那枝秘术棒再尝试一次，这一次完全没有动静，那秘术能力失灵了。因为她的祷告蒙了应允。她把那枝棒折断了，再求神赦免她，又拯救她脱离这罪的恶果。果然神照着她所求的救了她。此后，她那灵媒的能力就消失了。总括来说，作为一个基督徒，我们可以随时应用上帝自己认为要赐给我们任何的恩赐，也可以应用科学界所提供给我们的任何帮助，但至于灵媒的能力和方法，我们就无论如何也不能应用，因为这些能力的源头，就是魔鬼自己，不论是我们的祖先交鬼，或是我们自己交鬼，都有罪在其中。”(同上 73、74页)

圣经说：“不可偏向那些交鬼的，和行巫术的，不可求问他们，以致被他们玷污了，我是耶和华你们的上帝。”（利19：31） 9、子孙受压迫 凡巫师、交鬼者，行邪术者其子孙可连续三、四代遭受到压迫。正如圣经所说：“不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华你的上帝是忌邪的上帝，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”

通灵者有时会将通灵术遗留给下一代，而影响其精神与心态。甚至行邪术之家也会三四代受邪灵干扰。因家庭背景和接触的机会，这种环境会影响下一代。我们应以真道教导下一代，使他们有正确的信仰和清洁的良心。（弗6：4） 10、灵魂受永苦 黑道巫术医病，往往会要求求治者发誓将其灵魂完全交托给魔鬼任其管制。然后，才能施法术，这是何等危险可怕的代价，为求肉体得医治，而失去灵魂的自由和永生。

巫术、邪术、交鬼不能叫人得救恩，只能叫人沉沦。黑暗与光明有什么相干呢！圣经说：“行邪术的……他们的分就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”（启21：8）“城外有那些犬类，行邪术的……”（启22：15）凡行邪术的灵魂最终的归宿就是永远的火湖。惟有在圣灵大能里重生的人才能进天国。耶稣说：“我实实在在的告诉你，人若不是从水里和圣灵生的，就不能进上帝的国。”（约3：5） “逃”的主角Nicky Cruz的父亲曾任巫术协会的会长，后来信主断绝与邪术有关的事，到要死之前，他说：“我得着了，我得着了。”因信才能得着永远的救恩，才得着上帝的同在，才能得着平安，才能得以进天国。

25-27 如何分辨鬼、神？

华人受儒、释、道及民间宗教影响至深，对“鬼、神”经常混为一谈，从未清楚的划分界线，彻底的下个明确的定义。于是，在信仰上常是模棱两可。说得好听是：“宽大容忍”；但严格的说乃是：“混淆不清，无立场！”其实信仰必须是严肃、绝对的；因为与人的宗旨、为人、道德、品格、价值观、心灵均息息相关，岂可马虎！真神，值得我们崇拜的则拜之；不值得我们崇拜的假神则当弃之！千万不可姑息随俗，好奇迷信，害己害人！更不该把“鬼”当“神”来拜，也不可把“假神”当作“真神”拜。

陈润棠博士说：“一个人若不辨是非真伪，把人云亦云的不知所云的『神』，当作真实的来拜，这叫作：
假神假拜
假神乱拜
假神真拜
无论是假拜、乱拜、真拜，但所拜的对象一错，就错到底。(东南亚华人民间宗教 24页)

25-28 何谓鬼？

中华文化、民俗受儒、释、道的影响颇深，故古籍影响今人的思想至大。华人社会中一般人的生活受“鬼灵”之影响也相当大，尤其是中下阶层，受其影响更为普遍。在科学昌明，教育普遍的时代，为什么“鬼灵”的影响并没有相对的减少？主要原因是受传统错误的思想所束缚，其次是受“邪灵”的干扰，再次是陋俗所使然。世人若对鬼的来龙去脉有所认识，则当可知己知彼，百战百胜。
民间多数认为人死其魂变鬼，道藏大玄部里的三尸中经：“人禄命令人速死，死后魂升于天，魄入于地，唯三尸游走名之曰鬼。”

佛教的六道轮回（天道、阿修罗道、人间道、畜牲道、饿鬼道、地狱道），鬼道是其中的一道，亦认为人死后变鬼，无形中影响人的心理。 中国是文人思想发达相当早的国家，早期的文人思想、古籍，始终影响民间的思想。礼记、祭义篇：“众生必死，死必归土，此谓之鬼。”王充、论衡、论死篇：“鬼神、荒忽不见之名也。人死精神升天，骸骨归土，故谓之鬼。”洪亮吉、意言、鬼神篇：“鬼神说，上古无有。上古之所谓神者，山川社稷之各有司存是也；上古之谓鬼者，高曾祖考是也。”钱大昕、十驾斋养新录、鬼神：“鬼神，谓天神地祗人鬼也。有神而后有郊社，有鬼而后有宗庙。天统乎地，故言神，可以该祇。人死为鬼，圣人不忍忘其亲，事死如事生，故有祭祀之礼。径言鬼神，皆主祭祀而言，卜筮所以通神明，故易传多言鬼神。精气为物，生而为人也，游魂为变，死而为鬼也。圣人知鬼神之情状，而祭祀之礼兴焉。横渠张氏，以鬼神为二气之良能，古人无此义。二气者，阴阳也，阴阳自能消长，岂假鬼神司之。”

古人将山、川、风、雷“神格化”，自然界之物，本无生命，竟当为神明而祭拜，似乎有贬人之位格。同理，亦有人将人“神格化”，或死后当“鬼”而祭拜之。这种思想受古人影响颇大。但古代也有一些文人反对人死变鬼之说者。王充、论衡、论死篇：“世谓：『人死为鬼，有知，能害人。』试以物类验之，人死不为鬼、无知，不能害人。何以验之？验之以物。人、物也，物、亦物也，物死不为鬼，人死何故独为鬼？世能别人物不能为鬼，则为鬼不为鬼尚难分明，如不能别，则亦以知其能为鬼也。人之所以生者，精气也，死而精气灭。能为精气者，血脉也，人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼？”刘基、神仙篇：“人不可以不死者，势也，既死矣，而又皆为鬼，则尽天地之间不足以容鬼矣。故曰：人死皆为鬼，罔也。”洪亮吉、意义、天地篇：“信如所言，则山川社稷，风云雷雨皆有神乎？曰：无也。高曾祖考皆有鬼乎？无也。”可见古今文人对人死变鬼之说皆有反驳者。然而，人为万物之灵，人的灵魂究竟往何处去？

人死既不变鬼，而灵魂何往？根据古代路加医生记载耶稣所讲的话，凡信主耶稣者，其灵魂乃到上帝所预备之乐园（路23：43）；不信主耶稣者灵魂乃到阴间（路16：19~31），同时亦无主权到阳间搅扰天下（伯7：9， 10），最后终于被扔在永远的火湖里（启20：14， 15）。

既然人死非为鬼，而鬼魔又从何处来？根据圣经的记载，魔鬼原本是受造的天使。古代著名的大先知以赛亚说：“明亮之星，早晨之子啊！你何竟从天坠落？”（赛14：12）古代大先知以西结说：“你是那受膏遮掩约柜的口基口路口伯，我将你安置在神的圣山上，你在发光如火的宝石中间往来，你从受造之日所行的都完全。后来在你中间又察出不义……所以，我因你亵渎，就从神的山驱逐你……将你摔倒在地……。”（结28：14~17）以上两处经文均表暗示魔鬼的背叛与堕落。魔鬼本身不是自存的，亦非自有的，牠乃是堕落的天使，使徒彼得说：“就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，放在黑暗坑中，等候审判。”（彼后2：4）雅各布的弟兄犹大说：“又有不守本位，离开自己住处的天使，主用锁炼把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。”（犹1：6）堕落的天使长，就是撒但（意即“仇敌”），又称魔鬼（意即“控告者”）。其它三份之一跟随背叛的天使就是污鬼，亦称邪灵（启12：3， 4， 9），他们在空中、地上搅扰世人（弗6：12；彼后5：8， 9）。

鬼的属性乃是恶、谎、污、邪、迷（太13：19；弗6：12；约8：44；启12：9， 10）。鬼的属性是违背上帝至善至公义的属性，也违反人良心道德律。牠是人类的仇敌，所以我们应当谨慎，凭信心抵挡魔鬼和牠的诡计（徒13：10；雅2：19；4：7；弗6：13；2：1~10）。

既知鬼的来源及其败坏的本性，就当进一步的了解真神的存在及其属性。

25-29 何谓神？

华人民俗“鬼、神”不分，多数受古代及古籍之影响。孙再生说：“因为我古经中此一『神』字位格有二：其一为：『至大至高的主宰』，其位格如尚书、三礼、周易、左传、国语书中所称的『昊天、皇天、上帝』或『天』（不包括与地相对的天）相同；也就是诗经中『神之格思、不可度思』，礼记『建邦之神』。

    其二，是舜典中『禋于六宗，望于三川，偏于群神』的神。也就是古经中所有的“鬼神”的神。这个『神』，从舜或早一些年代即已形成；不过尧典中并不提及，可能至殷始盛。因为『殷人尚鬼』（中国文化史），且将『鬼神』连在一起。这个神便是『鬼神』之神。

这个神字，和圣经上常提到『别的神』、『万神』的神字意义大致相同。
周礼大宗伯：『掌邦之天神，人鬼地示之礼』。这个『示』就是这个『祇』字。『祇，地之神也』（玉篇）。周礼多本商制，由此可知，殷商时代即将地神置列于人鬼之后。

这两个『神』字，身份之不同，已十分清楚了。”(中国道统思想与基督真理 27、28页)

中国古代先王，亦敬畏上帝，虽然有时将独一真神与地祇人鬼并提，乃因他们只有普通自然的启示，而无特别的启示。先王畏神之心，古籍颇多。汤誓：“予畏上帝，不敢不正。”存着畏惧上帝的心，不敢不正。
汤誓：“惟皇上帝，降衷于下民。”惟有至大的上帝，能降至真至善的道理给天下万民。

伊训：“惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。”惟有上帝的赏罚，没有一定，行善事的则给他百般的祥福，行不善的则会给他很多的灾殃。 泰誓上：“天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。”上帝眷佑天下人民，为他们立了君王，立了导师，以保护教导百姓，他们应配合上帝的旨意，用慈爱去抚四方的百姓。 在古籍中，这一类的训诲与记录多得不胜枚举。表明古人对上帝已有相当的认识。 神 （God），圣经早已极清楚的记载。神乃是万有的源头及创造者（创1：1；约1：3）。祂的本性、智慧、权能、圣洁、公义、恩慈、诚实，都是无限无量、无始无终、永不改变的（约4：24；王上8：27；徒17：28；创21：33；诗39：7~12；弗1：8；太11：21；启19：6；徒17：31；约壹1：5；约14：60；诗90：2；雅1：17）。

    圣经中指的神（God）与鬼神（gods）有极清楚的界线与分明。神（God），指独一的真神，乃是自有永有的真神（出4：14），并非人所造，或思想观念中的神。圣经虽然大部份用希伯来文、亚兰文、希腊文记载，原文却有其意义存在，如“起初神创造天地”（创1：1），希伯来文用Elohim（音以罗欣），此字含有权势与能力之义，中文有译为“天主、上主、上帝、神”，实则均指真神Elohim。此字为复数式，但其义常用单数（创1：26）。神也启示自己名为Jehovah（中文音译为耶和华）（出3：13， 16；6：2， 13），特指上帝为以色列人之神。祂是自有永有者（I am that I am）。又如耶稣被钉十字架最终之言，“以罗欣（Eloi），以罗欣，拉马撒巴各大尼”（可15：34）（此为亚兰语）；又希伯来语为“以利，以利，拉马撒巴各大尼”（太27：16），中文译为“上帝、上主、天主、神”均是指独一的真神。此语早在诗篇廿二章一节预言主被钉十字架之苦楚，不但肉身受苦，内心也受苦，因与天父之交通断绝，与天父之爱暂时隔离，祂乃是无罪者代替世人之罪（林后5：21）。

    诸神（gods），圣经指一般人所称的“鬼神”、“假神”、“别神”，人手所造的“偶像”、“邪神”、“万神”、“巴力神”、“诸神”、“众神”、“外邦神”、“神明”、迦南地土人之“摩洛神”等（创31：30；出20：23；民25：2；申12：31；约24：15；士10：6；赛36：19；徒19：26）。诸鬼神（gods）并非真神，乃是假神，虽有人将“鬼”当“神”，将宇宙万物及天象当作“神”，其结局是何等的可怕，至少有六大危害：一、越敬拜心灵越虚空，人生没有方向。二、罪无法得赦免，内心不安。三、恐惧感的心理和功利主义的思想，使人立功不足，行善无力。四、没有永生的把握，人生只有落在永恒的黑暗中。五、只有相对的价值观与道德观，缺乏内在生命的改变，与外在得胜的生活。六、靠立功之法，无圣灵超然生命的大能，“立志行善由得我，行出来由不得我，我真是苦啊！”

    既合“真神”之伟大与慈爱，“诸鬼神”的虚空与黑暗，何不弃黑暗，就光明？耶稣是“真光，照亮一切生在世上的人。”（约1：9） “惟你们是被拣选的族类，是君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”（彼前2：9）

25-30 华人为何喜欢崇拜“鬼神”？

    从文化、民俗、思想看出五种不同的心理。 1、功利心理 华人对“鬼神”的崇拜抱着非常浓厚的功利心理，他们认为鬼神是人们趋利避害，祈福去祸的媒介，所以若有人遇事不顺，或家中有病重，便赶紧崇拜“鬼神”，盼能逢凶化吉，驱祸得福。

    韩非子、解老篇：“人处疾则贵医，有祸则畏鬼。” 2、畏惧心理 洪亮吉、意言、祸福篇：“然其畏鬼神者，谓畏其聪明正直乎？抑畏其作祸福乎？必曰能作其祸福耳。然如果有鬼神，如果能作祸福，则必择其可祸者祸之，可福者福之而已。” 因“鬼神”非一般肉眼所能见，所以有几分神秘感，而有超奇神秘之力量，故人多存畏惧之心，尤其受民间宗教之影响，如道教道藏大玄部的三尸中经“四时八节正其祭祀，祭祀不精即当祸患，万病竞作，伐人性命”之传说，而引起人恐惧之心。张载极力反对人死变鬼害人之说，在其著作性理拾遗：“今之言鬼神，以其无形，则如天地，言其动作，则不异乎人，岂谓人死之鬼反能兼天下之能乎！……又谓人之精明者能为广，秦皇独不罪赵高，唐太宗独不罚武后耶？”
然世间为害人类者非人死之灵魂，乃“邪灵”之作祟耳！

3、思念心理因家有长者去世，子孙思之念之，就奉为“神明”崇拜之。王充、论衡：“凡天地之间有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。” 4、疑玄心理 荀子、解蔽篇：“凡人之有鬼也，必以其感忽之间，疑玄之时定之。”人对“鬼神”无深入的研究，没有透彻的了解，认为“鬼神”乃是玄之又玄，半信半疑，虽不尽知，又怕得罪他，所以姑且崇拜之。

5、随俗心理 中国古代君王圣贤有崇拜“鬼神”者，文人雅士也有崇拜“鬼神”者。中华文化、民俗信仰均脱离不了“鬼神”崇拜的阴影。更何况祖宗留下家神崇拜的遗传，安敢不拜？若不崇拜，岂非留下不孝子之臭名。虽偶然萌发怀疑之心，不服之感，但仍然向社会压力屈服，随俗而行。 人不应单寻求满足个人心理的欲望，乃当寻求正确的信仰。

主耶稣曾引用旧约圣经：“当拜主你的上帝，单要事奉他。”（太4：10）主耶稣对一位心灵饥渴的妇人说：“妇人，你当信我，时候将到，你们拜父（上帝）也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道，我们所拜的，我们知道……那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”（约4：21~24） “我亲爱的弟兄啊！你们要逃避拜偶像的事。”（林前10：14）“你们和不信的原不相配，不要同负一轭，义和不义有什么相交呢？基督和彼列（撒但）有什么相和呢？信主和不信主的有什么相干呢？上帝的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生上帝的殿。就如上帝曾说：『我要在他们中间居住，在他们中间来往，我要作为他们的上帝，他们要做我的子民。』又说：『你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。』这是全能的主说的。”（林后6：14~18）

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