25-31 民俗所谓的“鬼神”是指甚么？

    民间宗教的鬼神说，极其复杂繁多。清代嘉庆全典有“五项祭祀原则”：一、社稷神祇就拜。二、崇功报德就拜。三、护国佑民就拜。四、忠义节孝就拜。五、名臣卿贤就拜。足见民间鬼神崇拜；以自然界、万物、伟人、鬼灵为其主要对象。兹简述如下：

1、自然界之鬼神说

    民间将自然物视为神明而崇拜之，古代之封建社会早已祭祀天、地、山、川、日、月、星辰，这种思想早已根深蒂固存在人的思想中，同时借着民间宗教表现出来。自然界之物并以“神格化”之名尊称。如太阳君、太阴娘娘、南斗星君、北极玄天上帝、七星娘娘、风神、雨神、云神、火神、雷公、雷母、土地公、东岳大帝、海龙王、青山王、城隍爷、石头公、路头神、桥头神、灶王爷、床母神、大树公等等，不胜枚举。 自然界本身是受造之物，无生命可言，更无思想、意志、感情。它仍是受人主宰管理（创1：26），人不该自贬身份去将自然之物当作鬼神来敬拜。希腊大哲学家亚里士多德说：“物性之上有兽性，兽性之上有人性，人性之上有神性。”

    洪亮吉、意义、天地篇：“信如所言，则山川社稷，风云雷雨皆有神乎？曰：无也。” 圣经中明训：日、月、星辰、大自然乃是耶和华上帝所造，并非神明，断断不可敬拜它们。率领以色列百姓出埃及的大先知摩西说：“所以你们要分外谨慎，因为耶和华在何烈山，从火中对你们说话的那日，你们没有看见什么形像。惟恐你们败坏自己、雕刻偶像，或地上爬的像，或地底下水中鱼的像。又恐怕你们向天举目观看，见耶和华你的上帝为天下万民所摆列的日月星，就是天上的万像，自己便被勾引敬拜事奉他。”（申4：!5~19）

    历史的事实可作我们的鉴诫，当以色列人在旷野灵性退后转弱时，他们的心归向埃及，对亚伦说：“你且为我们造些神像，在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那摩西，我们不知道他遭了什么事。”那时他们造了一个牛犊，又拿祭物献给那像，欢喜自己手中的工作。上帝就转脸不顾，任凭他们事奉天下的日月星辰。正如先知书上所写的：“以色列家啊！你们四十年间在旷野，岂是将牺牲和祭物献给我吗？你们抬着摩洛的帐幕，和理番神的星，就是你们所造为要敬拜的像，因此，我把你们迁到巴比伦外去。”（徒7：40~43）

    受过高深教育的保罗说：“他们将上帝的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物之主，主乃是可称颂的，直到永远，阿门。”（罗1：25）信仰要有正确的对象，若以自然界受造之物为敬拜的对象，到头来还是一场空，既无能力亦无永生。 2、人所造的神明 华人社会崇拜对象相当复杂，无论人所传的、所猜的、所怕的、所封的、所造的、所敬的；或外来的、本地的、神话的、通俗的、文化的、节期的、宗教的，一概纳入敬拜的对象。同时，敬拜还要有形有体，才有真实感或具体感。于是人造了许多神明偶像，如历史伟人，或家族祖先：神农、关公、孔明、孔子、释迦牟尼、岳飞、华陀、老子、韩文公、郑成功等等；又如自然界之日、月、星辰、风、雷、山、川等；又如动物界之狮、虎、狗、蛇、象、猴、牛等；又如神话小说、通俗小说中虚构之人物，如盘古、女娲、齐天大圣、牛魔王、猪八戒、海龙王、白蛇、八仙、哪叱、红孩儿、杨戬、托塔天王等尽都造起神像，筑起神坛，敬之拜之，以鬼神视之。

    人所造的偶像本是自然界之物，算不得什么，本身无任何神灵作用。但经过人们祭拜念咒之后，邪灵就会在其中偷偷享受人们的敬拜，同时也会假藉奇事，透过乩童来蒙骗善男信女，以假乱真。世人当谨慎明察，不给魔鬼留地步，不拜偶像。 上帝吩咐这一切的话，说：“除了我以外，你们不可有别神，不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，彷佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华你们的上帝是忌邪的上帝，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子直到三四代。爱我守我诫命的，我必向他发慈爱，直到千代。”（出20：1， 3~6）

    古代大先知杰里迈亚说：“众民的风俗是虚空的，他们在树林中用斧子砍伐一颗树，匠人用手工造成偶像，他们用金银装饰他，用钉子和锤子打稳，使他不动摇，他好像是棕树，是旋成的，不能说话，不能行走，必须有人抬。你们不要怕他，他不能降祸，也无力降福。耶和华啊！没有能比你的，你本为大，有大能大力之名。万国的王啊！谁不敬畏你，敬畏你本是合宜的，因为在列国的智慧人中，虽有政权的尊荣，也不能比你。”（耶10：3~7） 敬畏耶和华是智慧的开端，离弃偶像是真聪明。使徒保罗称赞帖撒罗尼迦的信徒说：“你们是怎样离弃偶像归向上帝，要服事那又真又活的上帝，等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的，那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。”（帖前1：9， 10）

“我们既是上帝所生的，就不当以为上帝的神性像人用手艺、心思，所雕刻的金、银、石。世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。”（徒17：29， 30） 3、亡灵之鬼神说 华人长期受中华文化、民俗信仰影响颇深，无形中人死变鬼神之说很流行，因耳濡目染，将祭祀亡灵为神明，却不深入探讨研究，明察分辨，只要是灵界的事，尽统括而崇拜之。事实上，人死灵魂并不变鬼，乃是到阴间或乐园，直到主耶稣再临，一被扔在永远的火湖里；一到真神所预备的国度中。

    华人把祖先、伟人、圣贤、圣人、英雄、文人、宗教家之亡灵当作神明来祭拜；将“古人”神格化，甚至盲信圣君圣师、忠臣义士、英雄豪杰、宗教教主、文人贤士，死后灵魂升天即为神。但圣贤伟人活在世上时，从未自称是“神”，无论老子、孔子、孟子、孔明、岳飞、文天祥、郑成功、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、释迦牟尼、穆罕默德、甘地、拿破仑……从来没有宣告：“我就是神”或“我死后即变成神”。因为历世历代的伟人、圣人均在寻求信仰的真谛与真理的所在。

    史学家钱穆说：“中国社会中之神的世界，其实皆由人来建立。不仅五谷有神，就是一颗大树，生长几百年以上，我们即封它为神，并由它来代表土地神，那树便不许斩伐，并要每年去祭祀它。明代有一部小说称《封神榜》，封神正是我们文化中几千年来的传统。神由人来封，那不是很奇怪吗？但大家竟视为平常，我们中国人的信仰就是如此，神可由人封，也可由人摆布，一个国家若亡了，那国家的社神、稷神也随之变迁了。可见神由人封，在中国自古即然。所以天地人并列三才，人可赞天地之化育，与天地参，可替天行道，那么自可由人封神。”（《中华文化十二讲》；1968：99）

    中国古代祭祀人鬼地神，目的是让老百姓畏惧而信服，以达统治之效。祭义篇：“因物之精，制物之极，明命鬼神，以为黔首则，百姓以畏，万民以服。”目的为达“上行下效”，以利统治。 古代以孝治天下，以祭亡灵来达到孝治的方法。子曰：“夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之，是以天下和平，灾害不生，祸乱不作，古明王之以孝治天下也，如此。”（孝经、孝治章第八）真正孝道的意义不在乎死后的祭祀，乃在乎生之敬、养、爱、感恩之善行。（详细内容请参阅拙著：誓不两立？）

以信仰而论，当敬拜独一的真神－耶和华上帝（太4：10）。中国古人悖有反对假神疑惑众者，礼记、王制篇：“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。”圣人以仁义治天下，不以假神乱人心。季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼！”“敢问死？”曰：“未知生，焉知死！”（论语、先进十一）圣经以公义和平治天下，以真道坚固人的信心。 以赛亚先知警告说：“有人对你们说，当求问那些交鬼的，和行巫术的，就是声音绵蛮，言语微细的。你们便回答说，百姓不当求问自己的上帝么。岂可为活人求问死人呢？”（赛8：19）

25-32 耶稣基督到底是不是神？ 耶稣基督宣告：“我与父原为一。”（约10：30）

“我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。”（约14：6） 古圣先贤、英雄豪杰从无人自称是“神、道路、真理、生命”。这些都是顶天立地的大事。究竟耶稣是不是神？实在是值得我们细心去探索。 1、预言的应验 预言准确的应验，表明上帝的知识是无限的，神不但预知，神也预言，神也照着所应许的成就。 古代满有智慧的大先知以赛亚引述上帝的默示说：“你们要追念上古的事，因为我是神，并无别神。我是神，再没有能比我的。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：『我的筹算必定立定，凡我所喜悦的，我必成就。』”（赛46：9， 10）

旧约圣经预言耶稣基督要从童贞女借着圣灵而怀孕降生，且生在伯利恒，并要被挂在木头上而死，死后三天复活，显给门徒看，后升天，基督的身份与工作应验了旧约时代所定的节期。旧约圣经超过三百次以上论及弥赛亚的事，均一一应验在耶稣基督的身上。 旧约早就宣告耶稣基督是神。“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上，他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平之君。”（赛9：6）不但如此，诗篇二篇七节说：“我要传圣旨，耶和华对我说：『你是我的儿子，我今日生你。』”当主耶稣在约旦河受洗时，立刻被印证，“……从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的。”耶稣是上帝的独生子，是与父同尊、同荣、同权的。祂就是神，故祂说：“我与父原为一”，这完全应验了圣经的预言。

2、道成肉身 主耶稣道成肉身，是古今绝对超然的奇事，早在主降生前数千年已预言。“我又要叫女人和你彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也要彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”（创3：15）以赛亚又说：“因此主自己给你一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。”（赛7：14）这事在新约时代，乃是在犹太人严谨的宗教律法规条下应验。“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下。”（加4：4）“马利亚就从圣灵怀了孕……因他所怀的孕是从圣灵来的，他将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶中救出来。”（太1：18， 20， 21）

    有一个美国的医生曾问我：“童贞女怀孕生子，在医学上似乎讲不通！”我很简单地举一个例证。如今科技进步，医学上早已有“试管婴儿”出生，乃是从甲男性身上取出精子，从乙女性身上取出卵子，然后在特制受控制适合的环境下配合的，卵子受精可产生生命之后，在适当的期间，可移植于童贞女子宫内培养成长，直到产下“试管婴儿”。该医生说：“可能。”医生既然能透过科学方法叫童贞女怀孕生子，上帝岂不比人间的医生更伟大，更有能力？何况耶稣是从圣灵怀孕！该医生认为言之有理。但医生又提出一个问题：“既然是童贞女马利亚所生，那么，耶稣有马利亚遗传的罪性吗？”答案：“没有，因为试管婴儿的遗传是甲、乙的成份，并没有丙童贞女的遗传因子。同理，耶稣并没有马利亚罪性遗传的因子。更何况，圣灵是无罪的，是完全的，是有位格的，祂本身就是神。是完全的人，也是完全的神，祂才有资格作我们的救主。

3、从死里复活 世上的伟人、圣贤与宗教的教主都没有从死里复活。唯独耶稣基督与众不同，祂死后三天复活。“论到他的儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从戴维后裔生的，按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是上帝的儿子。”（罗1：3， 4） 基督复活是基督教信仰的基础，也是圣徒盼望的凭据。基督复活是历史的事实，犹太史学家约斯法 (Josephus) 在第一世纪末期的《古事纪》中这样记载说：“这时犹太地出现了一位名叫耶稣的智者（若我们允许这样称呼祂的话），祂能行神迹又是喜欢追求真理之人的导师，跟随祂的人除了犹太人以外，也有不少是希腊人，这人就是基督。但罗马巡抚在我们民间领袖的怂言下，判钉祂十字架。从起初就爱祂的那群人一直没有离弃祂，祂死后第三天又复活了。众先知的预言曾论及祂的复活以及许许多多有关祂的神迹奇事。基督徒就是从基督得名的，直到今天仍未完全绝迹。”(铁证待判 311页)

    空的坟墓和裹头巾是主耶稣复活的物证，门徒看见就信了。（约20：8）
    门徒看见主的显现，是最有力的人证。（约20：19， 20）门徒见复活的主，心灵充满了说不出的喜乐，甚至连最刚硬的多马都禁不住呼叫：“我的主，我的上帝。”耶稣对他说：“你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了。”（约20：28， 29）

    英国一位刑事律师莫理生（Frank Morison）原本不是基督徒，他想写一本书永远推翻耶稣复活的事。终于找到时间下功夫研究，他抱着诚实不苟的精神，将研究心得写成一本书，“历史的大审判”（Who Moved the Stone?），又名《坟墓的秘密》，他自己竟悔改接受主为个人的救主和生命的主。

圣经记载：“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。……道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理，我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（约1：1， 2， 12~14）耶稣就是道，就是神。

25-33 我们对鬼、神应有何种态度？

当然有所不同。鬼的属性既偏向邪恶败坏，而且是受造叛逆堕落的天使，乃是与上帝为敌，迷惑引诱世人，故当凭信心抵挡牠。“你们要顺服上帝，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”（雅4：7）“要穿戴上帝所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。”（弗6：11）不要与鬼相交，“外邦所献的祭是祭鬼，不是祭上帝，我不愿意你们与鬼相交。”（林前10：20）

真神是独一独二的，是无所不知、无所不在、无所不能，是自有永有、自立永存的。借着基督完成了救赎的使命，与真神和好的保证。保罗说：“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是上帝所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的。”（弗2：8~10）

你当凭信心，求告主名，必然得救。

25-34 现代人谈鬼是否迷信？

如今太空时代，人已登上月球，还谈鬼灵精怪，岂非迷信！其实关于鬼灵精怪，自古至今都是存在的事实。古代希腊哲学家如恩贝多克利 (Empedokles) 和柏拉图 (Plato)，还有后来的蒲鲁塔克 (Plutarch)，都指责污鬼的恶行，不单是因为牠们附在人的身上，而且…… 最后在斯多亚派 (Stoics) 的哲学家里面，这种思想更演变至一个地步，认为污鬼、魔术和占卜，三者都是同出一辙的。(鬼附与精神病 24页) 根据在美国大学生中抽样调查所得统计资料，百分之八十以上的大学生相信有上帝，也相信有鬼。台湾殡仪馆长张放之着“怪力乱神谈”，谈到关于鬼神的存在，他说：“宁可信其有。”

一九八八年我到东马沙巴亚庇城领会，从机场到礼拜堂的路上，居然看见电影院挂着极大的广告牌：“鬼灵精怪东南亚”，表示民间受“鬼灵精怪”的思想影响颇深。 既然有鬼的存在，又如何知道其来源、特性、工作？我们如何可胜过鬼？迷信又是什么？怎么才不迷信？

25-35 何谓迷信？

辞海：“不察事之真伪，惑与世俗之见而妄信之，曰迷信。”

韦氏大辞典：“迷信 (Superstition)：一种基于无知的恐惧，对神奇事物的信心，或由于恐惧而产生一种不合理性的内心状态。” 陈润棠博士说：“迷信是轻信、乱信、妄信、死信与盲信。不加思考辨别所信的真伪、是非、好歹、正误、合理不合理、既盲从附合，人信亦信，即为迷信。简言之，信所不明，信所不知的，就是迷信。”(破迷、辟邪、赶鬼 11页)

耶稣说：“你们所拜的，你们不知道……”（约4：22），保罗说：“你们所不认识而敬拜的……”（徒17：23），敬拜所不知道、所不认识的就是迷信。换句话说，敬拜所知道、所认识的就不是迷信。保罗说：“因为知道我所信的是谁……”（提后1：12），耶稣说：“我们所拜的，我们知道……”（约4：22），保罗说：“我们所领受的并不是世上的灵，乃是从上帝来的灵，叫我们能知道上帝开恩赐给我们的事。”（林前2：12），基督徒知道所信的是谁，是真知确信，在理性与思想上真正的认识。约翰说：“父老啊！我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。”（约壹2：13），彼得说：“愿恩惠平安，因你们认识上帝和我们主耶稣，多多的加给你们。上帝的神能已将一切关乎生命与敬虔的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。”（彼后1：2， 3）。基督的信仰绝对不是迷信，乃是既知道又认识真理的信仰。

以圣经严格的看法：“凡违背圣经真理原则，而以受造之物为敬拜的对象，无论是日、月、星辰、山、川、草、木、飞禽、走兽、人、事、物、鬼魔等为其敬拜者，均为迷信。”

25-36 人为什么会迷信？原因何在？

1、无知好奇的心理 无知即没有用思想理性好好的去研究，对所信的对象一无认识而相信。由于好奇心之驱使，故想找一新东西来尝试，虽自己不知道也不认识，却仿然相信。

2、恐惧的心理 认为宇宙中有好多神秘恐怖的事，自己无法解释或解决，想寻求依靠，虽一无所知，仍然相信。 3、缺乏安全感 没有安全感是一件痛苦的事，为求心理上的平安，需一超然者为信靠的对象，虽无知无识，仍然相信。 4、心灵虚空 尽管科技发达，物质丰富，人的心仍然虚空，需要弥补，既然心灵有所需要，虽然不知道也不认识，仍然相信。 5、盲目求利的心理 为求真字，如大家乐、万字票……等，尽管是荒山、墓地，三更半夜仍然去烧香叩拜，想求一真字。有的为求发财，盲目的许愿，虽然不知不识所求拜的对象，仍然盲信。

6、缺乏用理智检证 没有好好地用理智去分析、研究、检查、证明，所信的是否可靠、真实的，不知道对方的属性，不认识所信者之能力、来源，而盲目死信。

以上六项是最基本产生迷信的原因。当然尚有其它个人的因素。古代的雅典人，虽然受过苏格拉底、柏拉图伟大哲学家的教导，仍然脱不了迷信。保罗曾经向雅典人点出其迷信，而给予正确信仰的答案。保罗说：“众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神。我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着未识之神。你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们，创造宇宙和其中万物的上帝，既是天地的主，就不住人手所造的殿。也不用人手服事，好像缺少什么，自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。他从一本造出万族的人，住在全地上，并且豫先定准他们的年限，和所住的疆界。要叫他们寻求上帝，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远。我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说，我们也是他所生的。我们既是上帝所生的，就不当以为上帝的神性像人用手艺、心思，所雕刻的金、银、石。世人蒙昧无知的时候，上帝并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要借着他所设立的人，按公义审判天下。并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。”（徒17：22~31）
迷信与真正信仰的结果是不同的。迷信的结果是虚空、毫无把握，心灵没有真正的平安，没有永恒的救恩，浪费好多精神与光阴，无法得着丰盛的生命和过着喜乐的人生。真正的信仰圣经能给人丰盛的生命、喜乐与爱的人生，心灵得享安息，有罪得赦免的平安，有救恩永生的把握；对将来的归宿暂存着无限荣耀的盼望。

25-37 民间认为鬼是怎样变来的？

中华文化、民俗受儒、释、道的影响颇深。相信灵魂能独立于身体之外的思想，即使文化极低的民族亦早已存有这种思想，从古希腊、埃及、印度至中国都不例外，民间普遍存有人死变鬼的观念。

民间对鬼的信仰，古代的尚书、诗经、左传等不少提到关于鬼神的记载。民间也传说缢死和溺死者不得超生，除非他们找到替身。这种迷信的传说，究竟是否可靠？ 老子提倡归真返朴，回归自然，反对假仁假义，他也想打破迷信：“其鬼不神，其神不伤人。”他主张无为而为。 儒家亦论鬼神，但骨子里是反对迷信。“子路问鬼神？”（论语先进第十一）子曰：“不能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死？”曰：“未知生，焉知死。”孔子不重视人死后如何，不注重事鬼，乃注重事人，他看重现实的世界德行。儒家思想以“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”为本。孔子不语：“怪力乱神”。乃重“仁、义、礼、智、信”。以现实伦理道德为重。樊迟问怎么才算是“智”。孔子说：“专心去做人所应当做的事，至于不可知的鬼神，应该敬重而远之（敬鬼神而远之）。”表示孔子相信有鬼神，同时有惧怕的心理，而产生敬而远之。（注：孔子称宇宙的主宰为“天”，与一般鬼神的意义，不大一样。）

儒家思想虽反对迷信，而不反对祭祀，为什么？子曰：“祭如在，祭神如神在，”“如”字表明态度与宗教心理，目的如曾子说：“慎终追远，民德归厚矣！”用意在于伦理宗教教育。

道教影响民间信仰思想颇深。道藏云笈七签言人有三魂七魄。而道教相信人死后变鬼。“道藏大玄部里的三尸中经『人禄命令人速死，死后魂升于天，魄入与地，唯三尸游走名之曰鬼。四时八节企其祭祀，祭祀不精即为祸患，万病竞作，伐人性命。』这也是民间所以怕鬼的原因，而不断给予祭祀，怕这些鬼出来攘扰人间。 人死魄留在墓中，因此墓地风水好坏有极大的关系；魂则上升。此升天一般民间则认为下阴间十殿阎罗之审判。”(台湾民间来世思想的探讨 13页)

佛教的轮回思想影响颇大，严格的说“六道轮回说”（天道、阿修罗道、人间道、畜牲道、饿鬼道、地狱道），鬼只是六道中的一道。中国人民间的信仰，认为“人死灵魂便进入『中阴』或『中有』(Antra Bhara)，变成很小细身 (Su-nkusm-asi-rism)，潜在阴内（黑暗中）不显露于阳处，等待进入轮回。此『中有』期过了以后如投入鬼道才为正式的鬼。这种观念影响民间认为人死亡并不立刻知道，必须等到七天后亡灵自己才晓得，因此必须做旬。在中阴身鬼期间，亡灵飘荡于空中行踪无定，常常向活人作怪，所以在这段期间要善待亡灵。除祭祀与哀哭之外，第七旬必须为亡灵作功德，超渡亡灵至极乐世界去。为此必须延请僧尼为这些东游西荡的鬼魂祭祀超渡，免得他们加害人，并使他们早日投生较好之处。”(同上14页)

照圣经的教导，人死了身体与灵魂是到两个不同的地方。身体被埋在土里。乔布记：“我知道要使我临到死地，到那为众生所定的阴宅。”（伯30：23）以赛亚先知说：“列国的君王俱各在自己阴宅的荣耀中安睡。”（赛14：18）至于灵魂，不信主的人死了灵魂下到阴间。罗马时代路加医生记载耶稣的话说：“财主也死了，并且埋葬了（身体），他在阴间（灵魂）受痛苦。”（路16：22， 23）灵魂在阴间不能再到阳间或轮回的。古代圣人乔布记载：“云彩消散而过，照样，人下阴间也不再上来，他不再回自己的家，故土也不再认识他。”（伯7：9， 10）

信耶稣的人，死了身体也是被埋葬，但灵魂却是到上帝所预备的乐园。路加医生记载主耶稣的话说：“我实实在在的告诉你，今天你要同我在乐园里。”（路23：43）

何况轮回之说不足采信。因为人与畜牲生命本质与层次不相同，根本不能轮回。大先知摩西说：“物各从其类。”（创1：21， 24）根据大生物学家林奈氏亦相信“物各从其类”。其次若以理性分析，人与畜牲之数目皆是双方直线增加，并非人减畜增，或畜减人增，因此轮回之说不合逻辑。第三、人死灵魂乃是到阴间（路16：19~31），绝无自由或主权到阳间（伯7：9， 10），无重生者最终要被扔在永远的火湖里（启20：14， 15）。

25-38 鬼有甚么特性？

古往今来，一般人对鬼的特性都认为是邪恶的，有人称为“厉鬼”、“恶鬼”或“污鬼”，他们认为鬼会攻击人间，为害畜牲，甚至闹得阖府鸡犬不宁。

圣经对魔鬼的特性有十分清楚的描述，“那试探人的”（太4：3），“他曾试探耶稣”（太4：1），主耶稣并没有接受其试探，相反地，主胜过那试探者（太4：10）。那恶者就来，把所撒在他心里的，夺去了。”（太13：19）恶者表明其本性之邪恶，行动之邪恶，其本身也是恶的代表（弗6：12）。魔鬼也是说谎之人的父（约8：44），换句话说，牠是谎言的源头，表明在牠里面毫无诚实可言。牠是迷惑人的（启12：9），证明魔鬼是正义真理的仇敌，牠要诱惑人远离正道。同时牠也是控告人的（启12：10），魔鬼会借着人的良心来控告人，也会借着似是而非的道理来控告人，其特性只会作恶，不会行善。

污鬼本身是有位格、知识、感觉、意欲的（可5：8， 12；1：24；太8：27；路8：31）。污鬼是有灵体，飘荡不定，同时也寻求栖身之处（路11：24）。污鬼数目众多（因为有三分之一背叛的天使），亦有其首领（太12：24， 26；可5：9；启12：49）。鬼的特性是违背上帝至善至公义的属性，也违背人良心道德观的本性，牠就是人的仇敌，保罗说牠是“众善的仇敌，混乱主的真道”的（徒13：10），于是我们应当凭信心抵挡魔鬼和牠的诡计（雅2：19；4：7；弗6：13；2：1~10）

25-39 鬼对人有何危害？

污鬼对人的危害可有形的（看得见的），可无形的。通常有下列几种方式： 1、附在人身上 在格拉森的地方，有一个被污鬼附着的人，其理智失去正常的功能，有超然奇大的力量，能断开铁链脚镣，总没有人能制伏他，甚至用石头砍自己。结果，

遇见了主耶稣，主耶稣就把那一群的鬼从他身上赶出来（可5：1~13）。 圣经：“众人中间有一个人回答说，夫子，我带了我的儿子到这里来，他被哑吧鬼附着，无论在那里，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齿，身体枯干，我请过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能。耶稣说，嗳，不信的世代阿，我在你们这里要到几时呢，我忍耐你们要到几时呢，把他带到我这里来罢。他们就带了他来。他一见耶稣，鬼便叫他重重的抽疯。倒在地上翻来覆去，口中流沫。耶稣问他父亲说，他得这病有多少日子呢？回答说，从小的时候。鬼屡次把他扔在火里、水里要灭他。你若能作什么，求你怜悯我们、帮助我们。耶稣对他说，你若能信，在信的人，凡事都能。孩子的父亲立时喊着说，我信。但我信不足，求主帮助。耶稣看见众人都跑上来，就斥责那污鬼，说，你这聋哑的鬼，我吩咐你从他里头出来，再不要进去。那鬼喊叫，使孩子大大的抽了一阵疯，就出来了，孩子好像死了一般，以致众人多半说，他是死了。但耶稣拉着他的手，扶他起来，他就站起来了。耶稣进了屋子，门徒就暗暗的问他说，我们为什么不能赶出他去呢。耶稣说非用祷告，这一类的鬼总不能出来。”（可9：17~29）

鬼想附在人身上害人，控制人的思想与行动，耶稣却是救人，给人有正常的思想与行动。鬼是怕耶稣的，因为主耶稣道成肉身，乃是天地的主宰，祂有至上的权柄与能力，祂吩咐鬼出去，鬼就要出去。

真正重生的基督徒也有权柄赶鬼。保罗有多次赶鬼的经历。圣经说：“后来我们往那祷告的地方去。有一个使女迎着面来，他被污鬼所附，用法术叫他的主人们大得财利。他跟随保罗和我们喊着说，这些人是至高上帝的仆人，对你们传说救人的道。他一连多日这样喊叫，保罗就心中厌烦，转身对那鬼说，我奉耶稣基督的名，吩咐你从他身上出来。那鬼当时就出来了。”（徒16：16~18）

奉主耶稣的名就有权柄赶鬼。作者曾有数次赶鬼的经历。其中一次在马来西亚靠巴生的一个城叫班达马兰，那儿有一间小小的教会，我曾到那儿讲道及领布道会。教会的人数虽不多，教会的骆牧师却很有负担兴旺教会，恶者不甘心，千方百计在那儿阻挠、破坏圣灵的工作。某主日，牧师讲道即将结束，有一位长得高大的十九岁年轻人，突然间在教堂内吼叫，声音如同动物，神智不清、言语混乱，邪灵已在他身上动工。弟兄姐妹把他带到外面，为他祷告，并送他回家。然而他在家却一而在，再而三的发作，使得全家鸡犬不宁，毫无喜乐，充满在恐惧、害怕的景况中。

骆牧师于是邀请另外一位牧师一起去为他祷告，然而这污鬼非常刁蛮，他们奉主耶稣的名赶逐牠，牠却不出去。骆牧师就非常紧张，知道此事不简单，于是依照马太福音所说的：“至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来。”（17：21），特别在教会内宣布禁食祷告，邀请有负担者一起为此事禁食祷告一天。那天下午我接到他的电话，他说明当晚要禁食祷告赶鬼，请我去配搭，我随即答应。那天中午我已吃过午餐，无法整天禁食，但是晚餐与他们一起配搭禁食祷告。出门前，特别请内人贵和为我祷告。

当晚到了那儿，先在教会内和禁食祷告的弟兄姐妹分享圣经中提到为什么要赶鬼的经文。在灵界里，我们是属神的，不容许恶者在我们身上有权柄控制我们，因为耶稣是有权柄、有能力的，祂在地上亦赶除恶者离开人的身体。我们的身体是圣灵的殿，是分别为圣、是圣洁的、是让圣灵居住的。我们乃是要靠主耶稣过得胜的生活，不让恶者霸占人的心灵、意志，使我们能专心事奉神，好叫教会得复兴。

我们借着圣经彼此激励，使他们亲耳听见、亲眼看见神给我们的应许，于是众人凭信心，同心迫切祷告时，天父就要垂听，因为祂曾说：“你们祈求就给你们，寻找就寻见，叩门，就给你们开门。”（太7：7， 8）

并使他们了解主耶稣基督宝血赦罪的功能及神的大能，也相信主耶稣赐我们祷告的权柄，使我们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；我们在地上释放的，天上也要释放。圣灵必因主耶稣的名随时地帮助我们。

出发前，大家都在主面前认罪祷告，相信主耶稣的宝血已经洗净我们的罪及不义，使我们得以在基督里。并迫切求圣灵充满我们，加添我们的信心，因为这是属灵的争战，唯靠着圣灵的能力才能得胜。 祷告后，我和牧师宣布，凡是胆怯的、觉得罪未对付清楚的、跟神的关系不正常、不清楚是否真正重生的、带小孩的、怀孕的、带着动物的、儿童、心理恐惧战竞的都不要去，这些人可以回家，只要为去的人祷告就行了。结果有十二位愿意去，并下定决心，直到把鬼赶出去才罢休！

骆牧师和我打头阵先到了那位弟兄家，他出来握手迎接我们，看起来颇正常的，但是谈话不到三分钟，他脸色遽变、吼叫，声音如同野兽，极其恐怖。等其余人数到齐，我们就开始唱两首诗歌，一是“得胜！得胜！哈利路亚！”，另一首是“十架为我荣耀”，歌词是： 十字架，十字架，永是我的荣耀！
我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血！ 唱诗歌时，神的话句句带着能力，魔鬼受不了，就在青年人身上发动，使他跑回自己的卧室，用拳头击打柜上的玻璃，玻璃碎落满地，他的手也被割伤，但是却不知道痛。他的理性已失去控制，头脑呈半昏迷状态。

我们开始读神的话，并请十二位留在客厅继续唱诗歌、祷告，骆牧师及我进入青年人的卧室为他祷告；那时，他蹲在地上，眼睛翻白、口吐白抹，看起来恐怖又可怜，我们就奉主耶稣的名为他祷告，不料最紧要关头，青年人的妹妹的男友来访，他自称是“基督的教会”的会友。他不跟我们同心、迫切祷告，反而讥笑我们说：“你们凭什么资格赶鬼，圣经记载只有使徒才有资格、权柄、能力，你们又不是使徒……。”于是我们奉主耶稣基督的名吩咐他离开，他没有权柄、没有资格拦阻神的工作，结果他离开了。当反对的力量，不能同心的人离开时，工作就更加顺利了。

当祷告时，鬼不出来，于是就奉主耶稣的名捆绑牠，结果那年轻人在地上打滚，表情如同被绳索捆绑住一般，真是奇妙！奉主耶稣的名，在灵界是有权柄的，因为主耶稣曾说：“我已经给你们权柄，可以践踏蛇（魔鬼）和蝎子（邪灵），又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。”（路10：19） 虽然主耶稣给我们的权柄无法有形的握在手上，但是祂说，无论我们奉祂的名求什么，祂必垂听。“奉主耶稣的名”就是耶稣给我们的权柄，能胜过鬼怪邪灵。路加福音提到门徒两个、两个地出去传福音，当他们奉主耶稣的名赶鬼时，连鬼也听他们的。因此，奉主耶稣的名是有权柄的。

这青年人有时举起手来发威，有时用拳头打墙壁。于是我们奉主耶稣的名吩咐他不准发威，也没有能力及权柄用拳头打墙壁，顿时他如泄了气的皮球毫无力量，整只手软绵绵的往下垂。因为主耶稣的名是至大的、至尊的、神圣的、宝贵的，连邪灵也要顺服主的名。我们吩咐那鬼由年轻人的身上出来，但牠不出来，只在那儿挣扎。我们问鬼叫什么名字，那年轻人不说话。突然，我心里有一个感受！哑吧鬼才不会说话，于是奉主耶稣的名问里面的鬼说：“你是不是哑吧鬼？”那年轻人点头了，表明的确是。他虽不说话，却会写字，于是年轻人趴在地上，眼睛翻白、口吐白沫，他用白沫在地上写字：“主说，我不出来。”

我们千万不要被恶者所迷惑，牠所写的“主”，并不是主耶稣基督，乃是鬼在那年轻人身上作主，附在他身上作他的主。于是我们根据罗马书所说的：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。”（罗10：9， 10），向那年轻人传福音，要他说：“主耶稣！救我！”但他用尽力量要讲却讲不出来，这实在令人感到奇怪了。 他既非哑吧，却怎么挣扎也说不出话来，于是我们再度凭信心为他祷告：“主耶稣，我们奉祢的圣名，求祢给他能力，让他能开声求告主名！”最后，那年轻人突然开口出声说：“主耶稣啊！”前三个字还未讲完，哑吧鬼立刻出去，那年轻人马上恢复正常，问我们在他房间作什么？当听到由外面传来的诗歌声，不禁开口唱，真是前后判若两人。

由此可知，被鬼附身的人是何等痛苦、何等没有自由、何等不自在、何等受捆绑。他们因受捆绑没有说话、思想、赞美神、唱诗歌、与人沟通、行动……的自由。今天人若要得着真正的自由，必要让心灵中得着释放，从耶稣里得着自由，因为圣经说：“主的灵在那里，那里就得以自由。”（林后3：17下）我们在基督里就有自由，能够敬拜、赞美、能够不犯罪、不跟随魔鬼。这不是世人解释的自由，而是灵界的、心灵得释放的自由，是由天而降的真自由！

这位年轻人与我们一起唱诗歌时，我们为他祷告，并奉主耶稣的名吩咐恶者不准再到他身上，捆绑恶者与这年轻人已不再有关系，使他能归向基督、生命得着更新变化以荣耀主的圣名。主耶稣基督得胜了，那恶者再没有来缠扰年轻人，因为主耶稣基督是得胜的主、复活的主、掌权的主。（以上见证摘自拙著《事奉经历分享》。）

2、控告人 邪灵会在人思想中控告人，甚至曾经在上帝面前昼夜控告弟兄。“我听见天上有大声音说：『我上帝的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了；因为那在我们上帝面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。』”（启12：10） 撒但曾在上帝面前控告乔布，动机是要毁谤乔布的人格，并找机会攻击他（伯1：9~12）；乔布是一位敬畏上帝，行为完全正直，远离恶事的人，撒但始终不甘心，无故的要毁灭他。因牠本是恶者，故一而再的控告乔布（伯2：1~6）。

撒但曾经也站在乔舒亚的右边与他作对。（亚3：1）可见魔鬼处处要破坏神的仆人和其工作。但有上帝的恩典和保守，上帝对乔舒亚说：“我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。”（亚3：4）若有魔鬼任何的控告，基督徒凭信心，靠主的恩典可完全的得胜。保罗说：“谁能控告上帝所拣选的人呢？有上帝称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求。”（罗8：33， 34）

事奉主多年的老约翰说：“弟兄胜过他是因羔羊的血，和自己所见证的道。”（启12：11）主耶稣的宝血已经洗净了信徒一切的罪，魔鬼没有控告我们的权柄、把柄、资格、地位，因我们是属基督的。相反地，我们有主所赐的权柄赶出污鬼（路10：19）。

3、试探人

“魔鬼”意即“毁谤”或“诬告”，试探人乃是其恶性的表现，纯是敌视的。试探的目的是以恶敌善，引人作恶，夸人犯罪，劝人走错路。魔鬼会用性欲、名誉、苦难、权利、物质、不纯的思想来试探人（林前7：5；帖前3：3， 5）。圣奥古斯丁 (Augustine) 说：“魔鬼的本份是要劝人起邪念，人的本份是不听牠的话。” 魔鬼曾试探耶稣（太4：2~11），想破坏上帝救恩的计划。但牠的诡计却不得逞。主耶稣受试探证明祂是完全的神，也是完全的人，为要作众人得胜的榜样。让信徒晓得怎么操练自己（来5：7~9）。可以同情体贴受试探的人，因祂本身已遭过这方面的痛苦，而且作信徒的代求者（来2：18；4：15），应验圣经的预言，与魔鬼争战，且战胜魔鬼（创3：15）。

主耶稣斥责撒但：“退去罢！”，表明主对恶者憎恨。主不给魔鬼留地步，更不与祂妥协，乃是以公义的严词命令牠退去。信徒当以上帝的旨意，圣经的真理为生活的原则，不但拒绝魔鬼的试探，更不给牠留地步。

4、给人错误的道理

圣经说：“圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵魔鬼的道理。”（提前4：1）魔鬼的道理通常透过假先知，或其信众来传播。若不小心，教会都会受其干扰，如推雅推喇教会部份人即受魔道之影响，主耶稣说：“然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物……至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训，不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人；我告诉你们，我不将别的担子放在你们身上。但你们已经有的，总要持守，直等到我来。”（启2：20， 24， 25）
魔鬼错误的道理，结果产生恶果，人心会怀着各样的恶毒与分争。雅各布说：“你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来，你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属魔鬼的。在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱，和各样的坏事。惟独从上头来的智能，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。”（雅3：13~18）惟有顺从上帝的圣道，才能结出善果，满有和平与温良。这是两个极端对比的世界，异端邪道令人性格偏向邪恶，品格道德倾向败坏。上帝真道，则令人性格生命改换一新，在基督里成为新造的人（林后5：17），品格道德倾向善，追求更完美的人生之境界。

高科尔牧师 (Kurt E. Koch) 在其著作《鬼附与精神病》中记载一段见证，诚然值得信徒警惕，这事发生在马尼拉的非比亚圣经学院 (Bible School of Fefias)，当时的院长是Dr. Hufstetler有一学生名字叫Pat Tolosa因为他没有将自己的生命完全的献上，而被五十个鬼附在身上，结果花了十九个半小时将所有的鬼赶出去。“记得在这个过程里面，有一位教师命令那些声音说：『我奉主耶稣的名吩咐你讲出你的名字。』『拉克勒 (Rakrek)。』那声音回答说。『你从那里来？』那教师继续问。『从中国东北部来，』污鬼回答。『我奉主耶稣的名吩咐你告诉我们，你为什么跑到我们的学院里来？』『因为你们的学院太好，我们来为的是要将新神学和自由神学的思想带进来，你们是无法阻止我们的，它们是我们的朋友。』当时我立刻想到，如果全世界所有的新派神学家都聚集在这里听见这句话，那是多好的一件事。

当我一听见那声音说牠是中国东北部来的，我立刻背诵出我所懂得的一节苏联文的圣经节。之后，奇怪的事出现了。那声音随即开始讲出流利的苏联话来，但事实上，柏特吐罗沙除了懂得英文和他自己的菲律宾语之外，他什么话都不懂。”(精神病与被鬼附 155、156页)

可见魔鬼要混乱神的圣道，我们当坚信“圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的。叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3：16， 17）

25-40 如何赶鬼？

主耶稣道成肉身时，祂不但自己赶鬼，也给门徒权柄赶鬼。耶稣说：“我已经给你们权柄，可以践踏蛇（代表魔鬼）和蝎子（代表邪灵），又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。”（路10：19）

赶鬼首先要辨认被鬼附的征兆： 有别的力量（可5：3~5）。铁链脚镣会被他们挣断，奔跑时速度甚快，有时数人抓住都摔开。 Q有特别的知识（徒16：16， 17；19：15）。能认识上帝的仆人，知道人是否真正信耶稣。甚至会告状或指责人的过犯。 声音会改变（赛8：19）。有时女人会发出男人的声音。甚至会讲出别国的语言。马来西亚一个被鬼附着甚至会用日语及英语假冒讲道，而他本人不通日、英语。邪灵甚至会假冒已死了牧师之声音责备人。
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理智失去正常的功用（可5：5；9：20）。被鬼附着有时会用物体伤害自己，有时倒在地上翻来覆去，口中流沫，有时会重重的抽疯，有如死去一般。被鬼附着理智被控制，失去正常的功用，遭受污鬼百般作弄，真是痛苦。
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仇视基督徒，抗拒属上帝的事（可5：7）。被鬼附的人，一旦看见基督徒，往往会流露出仇视敌对的眼神，甚至抗拒基督徒要作的事。保罗传道，邪灵也借着行法术者“敌擂使徒，要叫方伯不信真道。”（徒13：8） 被鬼附時反常，趕出鬼時立刻正常（路8：35， 38）。当耶稣赶出格拉森被鬼附着的群鬼时，他立刻恢复正常，穿起衣服，讲话井井有序，甚至还想跟随主耶稣哩！

被鬼附与精神病完全是两回事，精神病者，需要精神病医生。被鬼附着需要属灵的医生－牧师、基督徒，把鬼赶出去。

赶鬼必须遵守以下四大原则：

1、你必须是一个重生的基督徒（可3：14， 15；徒13：15）

主耶稣设立十二门徒，差他们去传道，并给他们权柄赶鬼。有几个念咒赶鬼的犹太人，不信主耶稣，居然奉保罗所传的耶稣，勒令赶鬼，结果鬼不但不出去，反而制伏他们。因为重生的人才有权柄，才有圣灵的同在，才有能力赶鬼。

2、必须相信主耶稣的宝血赦免你一切的罪（启12：11；约壹1：9） 基督徒在赶鬼之前先要清楚认清一切的罪，并相信宝血洗净一切的罪。否则，是没有能力的，甚至，有时会遭受污鬼的反控告。在澎湖有一个女巫被鬼附着，众信徒祷告鬼不出去，基督徒轮流一个一个上阵祷告，鬼也不出去。当轮到一老宣教士时，他先站在一边承认一切的罪，然后才上阵赶鬼，结果污鬼立刻出去。

3、你必须好好祷告，甚至禁食祷告（可9：17~29）

主耶稣教训门徒一些刁蛮的污鬼若不禁食祷告，不容易赶出去。席胜魔开始要出来传道时，污鬼在席太太身上干扰，虽祷告，鬼仍不出来，后来席胜魔禁食祷告，然后再去赶鬼，鬼立刻出来。

4、你必须凭信心奉主耶稣的名赶鬼（来11：6；路10：19；可3：15）

主耶稣说：“信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼……”（可16：17）主耶稣的名，包括其威严、权柄、能力，因为鬼极怕主耶稣（可3：10~12）。我们若凭信心，相信上帝的同在，圣灵的充满，罪的赦免，主必垂听我们的祷告。如此，当我们奉主耶稣的名吩咐鬼出来，鬼就要听从命令出去。

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