25-41 如何解救鬼灵精怪的问题？

    要有正确的教导，只有属灵的生命，圣灵的能力才能解救灵界的问题。
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    不要怕鬼：“小子们哪！你们是属上帝的，并且胜了他们，因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。”（约壹4：4），“……你当刚强壮胆。不要惧怕，也不要惊惶。因为你们无论往那里去，耶和华你的上帝必与你同在。”（书1：9），耶稣说：“不要怕，只要信。”（可5：36）
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    不要与鬼相交：“……外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭上帝，我不愿意你们与鬼相交。”（林前10：20）
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    不给魔鬼留地步：“生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。”（弗4：26， 27）
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务要抵挡魔鬼：“你们要顺服上帝，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”（雅4：7）“要穿戴上帝所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。”（弗6：11）
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借着道胜过鬼道：不要听从邪灵和魔鬼的道理，乃要顺服善道并在真道上得了教育（提前4：1~9）。“父老阿！我曾写信给你们，因为你们认识那起初原有的道。少年人哪！我曾写信给你们，因为你们刚强，上帝的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者。”（约壹2：14）“并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是上帝的道。”（弗6：17）
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主耶穌第二次降臨要解決魔鬼的問題：“那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方，他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”（启20：10） 你是否想解救内在灵界的问题？你现在就可凭信心祷告信主（罗10：9， 10），领受圣灵充满（弗5：18），靠圣灵行事（加5：25），成为一个得胜的基督徒。

25-42 被鬼附与邪灵干扰有何不同？

    被鬼附就是邪灵附身。无论是污鬼、恶鬼、厉鬼、凶鬼、鬼怪、淫鬼、饿鬼等，都是指邪灵。被鬼附通常是邪灵住在他身上，控制对方。但也有几种不同的现象：第一种是鬼完全辖制他，使他的意志、思想、言语、行为完全受其驱使，一切听命于牠。此时患者通常身不由己，如发疯一般，甚至会伤人害己、语无伦次、生活起居完全反常。第二种是鬼住在患者身上，平日生活起居看似正常，毫无鬼附的现象，但一旦发作，鬼会控制患者，立刻使他表现异常，甚至有如走火入魔。当信徒们禁食祷告时，会发生这类的现象。第三种是鬼住在患者身上，鬼却可时来时往，不规律性地扰害人。尤其是当牧师要为患者祷告时，邪灵早就闪避暂时离开，不易查出其踪影。 邪灵干扰则指邪灵不住在患者身上，而是在不同的时候来干扰他。通常是在晚上夜深人静时，或在睡眠时，或当患者独处时，干扰的方式则花样百出，不具一定的形式。有时以亡者的面像，或古人的面像，或恶魔的鬼样，甚或天使的形象显形。有时用极黑暗的恐惧来恫吓人，有时会将人从床上搬到床下，有时则会触摸人且有冰冷的感觉，有时会令家中的用具、杯盘、电话、台灯飘浮空中。不知内情者，可能会被吓得魂不附体，不知所措。 如果你是重生的基督徒，立即可奉主耶稣的名和祂的宝血勒令邪灵离开，牠必定离开。因这是权柄与命令，主比万有都大，就是鬼也要服祂。

25-43 是否被鬼附者都要及时去为他赶鬼？

这是一个相对性的问题，不需要绝对化。但最好建立一些原则与方法，使你的事奉更有效。

笔者在澳洲讲道时，有一位年轻牧师问：“半夜十二时半，有一信徒来电话说：『我有一亲戚现在被鬼附，请你立刻来为他赶鬼祷告好吗？』你看怎么办？”
笔者的答复如下：

1、可请该信徒先自己认罪求主耶稣宝血洁净，然后奉主耶稣的名为患者祷告赶鬼。 2、牧师可在电话中为患者赶鬼祷告（最好请患者亲自听电话），曾经有人在电话中为患者祷告，同样有效果。 3、请该信徒读诗篇廿三篇给患者听，或其它适当的经节。 4、可播放赞美诗录音带给对方听。 5、可读拙著《如何赶鬼？》给对方听，或其它有关赶鬼的书籍。 6、若有必要，可安排次日在礼拜堂为患者祷告赶鬼。

因为赶鬼如以救急的方式，则牧师不免疲于奔命。同时赶鬼有正负两面的作用，因有时赶不出去，成为笑柄；有时赶出了鬼，却没有带领对方信主重生，尤其是患者的家人。结果反而产生许多负面的作用，赶鬼最好要有心理与心灵的准备，也要与对方家人合作，才能荣神益人，否则，牧师会弄得焦头烂额，吃力不讨好；教会不增长，信徒也会存疑。

25-44 赶鬼是恩赐抑或权柄？

有人说：“我没有恩赐赶鬼？”赶鬼到底是恩赐或权柄？

虽然圣经两方面都提到，但属恩赐赶鬼却不明显。其实恩赐方面只提到“又叫一人行异能”（林前12：10），行异能可能包括赶鬼在内（可9：39），也就是行神迹奇事。希腊文称为“大能的作为”。这范围很广，林前并没有直接指明是赶鬼，所以不可强调赶鬼是一种恩赐。

赶鬼是靠主耶稣的权柄，却是十分明显的。所以门徒靠主耶稣的名赶鬼。 “那七十个人欢欢喜喜的回来说：『主啊！因你的名，就是鬼也服了我们。』”（路10：18）

主耶稣给门徒权柄赶鬼：“我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。”（路10：19） “信我的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼……。”（可16：17）

25-45 是否每一个基督徒都有权柄赶鬼？

为什么有的牧师、信徒去赶鬼，鬼都赶不出去？既然有权柄，为什么没有显出权柄的能力？ 理论是一件事，行动又是一件事。理论与行动要配合才能产生果效，并且遵照圣经属灵的原则，否则仍然徒劳无功。 靠权柄赶鬼，要注意以下原则： 1、你必须是一个重生的基督徒（可3：14-15；徒13：15）。 2、你必须相信主耶稣的宝血赦免你一切的罪（约壹1：9；启12：11）。
3、你必须恳切祷告，甚至禁食祷告（可9：17-29）。
4、你必须凭信心奉主耶稣的名赶鬼（可3：15；路10：19；来12：6）。

25-46 怎样赶逐刁蛮的鬼？

若遇到一群刁蛮的鬼附在人身上，最好是团队配搭，如果鬼不出来，可用“半轮式祷告法”，即分批轮流祷告或禁食祷告，因为赶鬼祷告是非常消耗体力的。祷告时每组约四人，可分成两、三组。第一组祷告两小时左右后，如果鬼尚不出去，可由第二组上阵，第一组退下休息，如此轮流分组祷告直到将鬼赶出为止。 同时可增援人手参加，最好是请有负担有信心者参加。马来西亚一华人教会曾如此祷告赶出八个刁蛮的鬼。台北南京东路礼拜堂也曾经以此方式祷告赶鬼，最终把鬼赶出去，患者不但得释放，同时热心事奉。

25-47 被鬼附患者的家人该合作吗？

一般而言，赶鬼时，当请对方家人合作并作心理准备： 1、如果对方是信主的，请他禁食祷告一天。 2、请家人陪患者一起到礼拜堂来。 3、请他们预备时间（因为赶鬼祷告及谈道造就时间不能预测，一般而论需一小时以上或数小时，甚至更长的时间）。 4、家人有必要请假不上班，才能做跟进的工作。家人不宜把患者单独留在礼拜堂，不予理会。
牧师、传道人当与家人事先有清楚的沟通，然后安排赶鬼的事宜。

25-48 赶鬼的地点有讲究吗？

赶鬼时在能控制的环境，总会比陌生的地方好得多。

笔者有多次赶鬼的经验。记得第一次赶鬼时，曾到患者家里去，不料左邻右舍都来看热闹，他们不明所以，只是好奇，结果房内挤满了人，以致祷告赶鬼受干扰，非常不理想。所幸，鬼被赶出去了，患者立刻恢复正常，看热闹者才自动散开。 以后从经验得知，赶鬼最理想的地方是礼拜堂，因是圣洁敬拜上帝的地方，同时教会随时有诗歌本、圣经、属灵刊物等，弟兄姐妹要来配搭也比较熟悉方便。这样要与仇敌争战，总是处在有利的条件。以后邀约患者及家人来教会聚会也是顺理成章。

有一次在台北，一位被鬼附者的家属来电要求到我舍下为其亲人赶鬼，我随即拒绝却借李基藏牧师牧会的礼拜堂，与李牧师同心把鬼赶出去。
环境是我们可以安排控制的，千万不要随便任人摆布。

25-49 半夜行路遇到鬼时怎么办？

这是一位慕道友的问题。他是一位成功的商人，他曾在凌晨四点多骑机车过一桥头，突看见两个鬼化装成人形，抬着一具无头尸，向他招手，他吓得心惊胆破，加快马力向前冲。此后，他半夜行路时，宁可绕道而行，不敢再路过该桥。

我告诉他，当求告主名，必然得救。以后如果再遇到鬼，当说：“主耶稣啊！救我，我奉主耶稣的名吩咐鬼立刻离开这里。”牠必要烟消云散。 如果你是基督徒，可如此说：“我靠主耶稣的宝血已经得胜了，我奉主耶稣的名吩咐鬼离开这里。”凭信心宣告，鬼必然逃遁。

25-50 赶鬼后如何贯彻与跟进？

被鬼附真要完全根治就必须贯彻与跟进： 1、当赶逐污鬼之后，应立即与对方谈道，带领他重生得救，并建立读经祷告的习惯，借着真道胜过魔鬼（弗6：17；提前4：1-9；约壹2：14）。
2、当立刻除去一切偶像、符咒及一切与邪术有关的道具。
3、不给魔鬼留地步（弗4：26-27），从此不要与鬼有任何来往（林前10：20），并要凭信心抵挡魔鬼（弗6：11；雅4：7）。
4、教导他如何凭信心宣告在主里的权柄与自由（路10：19；约15：16；约壹3：8，4：4；启12：11）。
5、建立属灵的支助网（来12：14；提前6：11；提后2：22）。
6、固定参加教会聚会（来10：25）。
7、最好能操练学习事奉。

25-51 怎么才不怕鬼？

有人谈鬼变色，闽南人有句俗语：“讲鬼，鬼在背后。”鬼是灵界的事，一般人都觉得很神秘，于是就有畏惧的心理。究竟怎么才不怕鬼？ 1、要具备信心与知识两方面的条件。信心是信靠主耶稣的名与权柄，在知识上了解上帝的权能，与得胜的秘诀，魔鬼还是有限的且在神面前是失败者。 2、我们因靠主耶稣的宝血，一切的罪都已得赦免，魔鬼无权控告我们。 3、奉主耶稣的名可胜过魔鬼，所以魔鬼反而怕真正重生过圣洁生活的信徒。 4、不要疑神疑鬼，制造恐惧的气氛，也不要迷信以为什么都有鬼，因信徒已有圣灵住在心中，那住在我们里面的比那在世界上的更大（约壹4：4）。

5、非基督徒如果用坚强的意志及自信心也可以不怕鬼。因为鬼没有权柄随便附在人身上，除非给魔鬼留地步。

6、若有怕鬼的意念，请立刻祷告，并奉主耶稣的名将惧怕的意念驱逐出去，求主宝血遮盖并求圣灵充满。

25-52 向被鬼附者及其家人谈道可用何材料？

与被鬼附者及其家人谈道时，应用什么材料为宜？（出20：4-6；利19：31）
1、最好用有关的经节谈道。如：可16：17；来2：14-15；罗8：31-34，10：9-10；彼前5：8-9；约壹1：9，4：1-3；启12：10-11。
2、可用“四个属灵定律”小册，精简而直入。
3、可用拙著“巫术、邪术、交鬼与圣灵”小册谈道。我曾用此小册与被鬼附的家人谈道，有很好的果效。
4、或用“鬼！赶鬼！”小册与其家人谈道。
5、最好是用熟悉而有把握的材料。先与未信主的家人谈道，然后为被鬼附者赶鬼，赶出之后，务必带领他接受主。

25-53 鬼会借着催眠术工作吗？

鬼不但会借着催眠术工作，催眠术也会引来邪灵的假冒，所以必须谨慎小心，否则，十分危险。 高科尔着“鬼附与精神病”一书有一段记载： 突然又有一只污鬼对我说：“现在我要用苏门答腊最利害的催眠术使你着迷。”这时候柏特的眼睛似乎闪出可怕的火光，瞪着眼看我。但我立刻靠着主耶稣的名向他说：“我嘲笑你的催眠术，因为我有主耶稣的宝血保护我。”那鬼又尖叫说：“我要用埃及最毒的黑巫巫术，和西藏最有威力的黑巫巫术杀死你。”我的回答还是一样：“有基督耶稣的宝血保护我。”结果这只污鬼也敌不过主的宝血而被赶出来。

25-54 基督徒会被鬼附吗？为什么？

神学上有两派说法，一派认为基督徒不会被鬼附，最多只是被干扰 (oppression) 不是被附身 (possession)。 但在宣教的工场上，却发现基督徒会被鬼附。如高科尔 (Dr. Kurt Koch) 与何凌西 (Hal Lindsey) 等都认为基督徒也可能被鬼附，根据笔者事奉卅多年的经验与见闻，基督徒的确也会被鬼附。有圣经的根据，为什么基督徒也会被鬼附？ 当笔者在神学院博士班进修时，院长Dr. E. D. Radmacher 曾引用使徒行传五章1-6节解释基督徒会被鬼附的圣经根据。他是美国著名的解经家，精通希伯来文与希腊文。他说亚拿尼亚是初期教会的基督徒，而五章3节：“为什么撒但充满你的心”照希腊文的意思“充满”就是完全“霸占”、“控制”的意思，即与被邪灵附身同义。他花了不少时间将原文引经据典解释一遍，果然令人矛塞顿开。

25-55 基督徒为什么会被邪灵附身？

给魔鬼留地步！ 圣经明训：“不可给魔鬼留地步。”（弗4：27）马来西亚有一神学生，常与干妈来往，而干妈是一位乩童，后来该神学生竟然被鬼附，经祷告后才将牠驱逐。这就是给魔鬼留地步的实例。 2、单独作基督徒易被魔鬼吞吃。 “务要谨守、儆醒；因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼前5：8） 狮子常喜欢攻击吞吃独来独往的动物，即使是体积庞大的野牛，一旦单独而行，照样会被狮子吞吃。基督徒也是如此，不参加聚会、不与信徒团契、不灵修、不祷告、不过圣洁的生活、去不该去的地方、做不该做的事，就给魔鬼留下把柄与攻击的机会。 3、无知地允准“神明”上身。 有些基督徒随从世俗朋友接触通灵者，或到法术者，或到庙里叩拜，甚至自愿准许“神明”上身，盼得到异能。这是引魔上身，千万行不得。 4、若以前被鬼附，信主后不遵照圣经原则生活行事，仍易再被鬼附。有人拜惯了偶像，或曾经被鬼附，信主后仍藕丝难断。不与邪灵断绝常会旧态复发。 基督徒当儆醒过得胜的生活，不消灭圣灵的感动、不让圣灵担忧、不给魔鬼留地步、不被异教之风摇动；乃要被圣灵充满，胜过邪灵。

25-56 为什么通灵者会知道亡者的家事？

通灵或召灵术通常有三种不同的情况。 第一种是用魔术的方法，不一定有邪灵在其中，乃是一种欺骗的法术。 第二种是先调查家人的背景、历史、资料，甚至从报纸（若是名人死了必有新闻报导）、书本上收集资料，然后择日召魂，假冒亡灵告知家事。 第三种是邪灵的假冒，因为通灵者透过念咒召引邪灵显灵，魔鬼知道人家庭过去发生的事，甚至生儿养女的数目，也会假冒死人的声音。于是，许多遗属都被愚弄欺骗，以为是亡灵显灵。因为，当遗属求问通灵者时，心里虔诚，又悬念死者，很想知道死者在阴间的情况，所以根本不会防备邪灵的假冒，同时他们也不知如何分辨。求问之后，总是信以为真。

25-57 亡灵在阴间能与家人沟通吗？

亡灵在阴间不能再到阳间与其家人沟通，也不会再轮回转世投胎。为什么不能？有没有圣经根据？ 圣经说：“云彩消散而过，照样，人下阴间也不再上来，他不再回自己的家，故土也不再认识他。”（伯7：9-10） 路加福音十七章19-31节记载一个财主死了，灵魂下到阴间，他不能再回到兄弟家与家人沟通。因为阴间与阳间是隔开的，是两个不同的境界。既然如此，为什么又有人看见死人显灵呢？ 死人显灵只不过是魔鬼假冒死人的形像显灵，并非死人自己的灵魂显灵。

25-58 行法术为何会有能力？

巫术、邪术、法术的能力都出于邪灵。他们得能力通常有三种方式： 第一是祖先有行法术者传给下一代或两三代，有人称为遗传。第二是转移，即由巫师或行邪术者透过仪式或方法转移给人。第三是自己念咒也会引邪灵上身。凡行法术者是与邪灵交往，通常都没有好下场，世人当警惕，避而远之。 “人偏向交鬼的，和行巫术的，随他们行邪淫，我要向那人变脸，把他从民中剪除。”（利20：6）

25-59 行法术的目的何在？

行法术的目的不外乎为夺财、夺权、夺爱，或为报仇以害对方，或为医病、求雨、打猎，或为竞赛中取胜。其中无论是善意或恶意，都是借着邪灵工作，但也有一些行法术者用心理术、魔术的方法欺骗人。 在印度尼西亚，笔者有一位经商的基督徒朋友，与他合伙人分公司产业，对方竟然想用法术夺其财产，他们夫妇迫切祷告，至终胜过法术的诡计。 沙劳越诗华周刊曾报导：“来哥（男）为了要得到红红（女），在她身上下『降头』，反而害她满脸生暗疮，没脸见人，导致三度自杀……来哥对红红一片痴情，为了得到她，竟下『降头』害她。”（一九八八年十月九日报导）所以为着夺爱而施法，害人匪成。 美国世界日报载：“诡异的马来巫师，在马来西亚行巫术具有无上的地位。举凡医病、解惑、求愿，都找巫师，巫师也有正邪之分；不久前马国发生一连串谋杀分尸案，就是一对邪恶巫师干的……。巫师阿芬迪和太太莫娜被警方以共同谋杀州议员马兹兰的罪嫌逮捕。……师徒三人连手谋财害命。从初审到高等法庭，这宗案件轰动全马。马兹兰他那分成十八段、挖空内脏的尸体，埋在他名下房产的一间储藏室水泥地下六尺深的洞穴内，同葬的还有一些祭祀的器具，包括栳叶、酸柑、长针、木偶及各种神像。 警方循线逮捕四名嫌疑犯后，依其中一名阿芬迪（卅六岁，巫师）的口供，在丁加奴州的一个乡村泥地里，挖出华人陈金安一家三口的尸体，而一名弃尸于雪兰莪州的马来女子却无法找到，另外还有七名失踪者。……巫师阿芬迪又冒马兹兰的签名，指使兄弟出面，卖掉马兹兰的奔驰轿车及签署十份地契申请书，把十块地皮过户给自己。 主控官查卡利亚认为此案证据确凿，三名被告都有共同谋杀意图，而且在杀人后毫不惊慌，与禽兽无异。法官依刑事法典判决三人死刑，以杜绝不法之徒假借法术之名干谋财害命的勾当。”（一九九五年七月十四日至十六日新闻） 无论是黑道巫术、白道巫术（邪派或正派），都与邪灵有关，都有负面的影响，千万不要与邪灵有任何瓜葛。像巫师阿芬迪已扰乱社会治安、危害生命、影响人群心灵的不安。

法术的危害是多方面的，对人的身、心、灵、家庭、社会都不利。 施法者常以邪术攻击人的身体，令对方生病，或瞎眼，甚或死亡。旧约时代，扫罗王求问交鬼的，结果心灵遭受打击，身体也受亏损（撒上28：8，20）。 法术会影响人的理智、思想、心情，魔鬼会借着法术迷惑人（启12：9，18：23）。 法术会破坏家庭的关系、夫妻的感情，甚至毁灭人的生命。 马来西亚有一养鬼的巫师，曾被邪灵控制，半夜拿刀沿途追杀路人，后被警察逮捕。行邪术者，结局都是十分可悲的。 尤其是迷信巫医者，更会延误治病的时间。中国人会以香灰符水当药，巫师也会迷信巫医，以“栳叶、降头水”等当药治病。结果常误了治病的时间。 迷信法术会影响人的道德人格，打击人的灵性，毁坏正确的信仰。法术不能叫人得救，乃是叫人沉沦。圣经说：“行邪术的，……他们的分就在烧着硫磺火湖里，这是第二次的死。”（启21：8） 美国世界日报载： “在新加坡，一名巫师替一个精神失常的青年治疗『中邪』，用铁链长期紧紧绑住他的双手，造成肌肉坏死必须锯掉。法院以巫师『鲁莽行事』的罪名，罚款新加坡币两百五十元，并赔偿三千元医药费。此一判例也显示，巫术不在新加坡法律管辖范围之内。 印度尼西亚司法部长奥斯曼发现很多印度尼西亚百姓是巫术的受害者，已经主动建议立法，用黑巫术陷害他人的巫师，只要有一至两人见证，便可诉之于法，一旦罪名成立，最高可判五年刑期；若是此刑责还不够吓阻力，他主张禁止施行巫术。”（一九九五年七月十六日）

25-60 怎么才能胜过邪术？

    要胜过邪术，容笔者举两个例证：在东南亚，有一位年轻宣教士到非常落后的地区去宣道。他到了一乡村，刚歇脚不久，即有巫医来向他挑战说：“年轻人，这是我的地盘，你最好离开这儿，不要在这里传道。否则，我要向你挑战，我会在一碗白米饭上施咒诅，看你敢不敢吃这白米饭。如果你吃了，很可能你会肚子痛，或肚子肿胀而死。” 初出茅庐的宣教士心中盘旋着，如果不吃，就要立刻离开；如果吃又是冒险。最后，他凭信心说：“我吃，但是有条件，不准在白米饭里下毒药，要大家公证，这白米饭是干净的。同时我不相信你的咒语有效。” 这的确是一场灵战。该青年宣教士吃那白米饭前祷告说：“上帝啊！求祢借着主耶稣的宝血洁净这一碗饭，我奉主耶稣的名斥责一切的咒语没有功效，我因主耶稣的救赎与权柄已得胜有余了。”这名宣教士在众目睽睽之下吃下这一碗饭，许多人替他担心，有人为他捏把冷汗，有人以好奇的眼光等着看后果。结果，肚子不但不肿胀，也不痛，巫师羞愧的离开。年轻宣教士顺利的开始宣道的工场，吸引多人来听道。 另有一非洲信徒，热心为主作见证。有一次，他向几十人布道，将要呼召前，一位巫师突然提出挑战说：“年轻人，我命令你立刻离开这里，否则，我要用法术咒诅你。” 那年轻人说：“我靠主耶稣的宝血，罪已经得赦免！我奉主耶稣的名吩咐你不准用法术咒诅人！”他继续讲道、呼召。
散会后，巫师说：“明天此时请你再来讲道，我会请四十个年轻人来听道。”
当年轻信徒回到教会报告此事时，教会弟兄姐妹为他担忧，怕万一那四十人动起武来怎么办？有人好意想陪他去聚会，以壮胆助阵。该信徒说：“你们不要跟我去，只要为我祷告就好了。”
果然有一批青年人及巫师出席，巫师要求讲同样的一篇信息。将要呼召时，老巫师突然站起说：“各位学生，这传道人说的耶稣是真神。昨晚当我向他挑战时，我失败了。当他说：『我靠主耶稣的宝血罪已经得赦免；我奉主耶稣的名吩咐你不准用法术咒诅人！』我全身麻木僵硬，不能说话。我昨晚就信主耶稣了，你们最好跟他祷告决志信主，我已不能再教你们法术了，也不能继续收你们为学生。”果然，有些学生信主，生命得到改变。
    以上两个例证教导我们，胜过邪术的要诀：
(1) 要真心信靠主耶稣宝血的赦免。
(2) 要奉主耶稣的名斥责一切的邪术。
(3) 要在主里借着祷告宣告你得胜的权柄。

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