九、圣灵与方言

 
9-01 甚么是圣灵所赐的方言？

方言是圣灵随己意赐给基督徒的一种恩赐，使他能说出自己不懂的语言，但却是听者所理解的一种话（徒2：1-8，10：45-46，19：1-7），或称别国的话（徒2：4）。方言不是无意义的杂音，也不是一种单调的舌音。圣灵所赐的方言是有意义的语言，所以才能被翻出来（林前14：5、13、26-28），即使是讲说各样的奥秘（徒14：2），仍然是有意义的话，并非无意义的杂音。人对神说话，不会单发出无意义的杂音，必然是有意义的言语。

9-02 方言从何而来？

方言是从圣灵来的，因为：
“这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，
． ．．．．．又叫一人能说方言。”（林前 12：8-10）
只有圣灵所赐的方言才是真方言。任何人工的方言，或邪灵的方言，都是假的方言。

9-03 方言是教义吗？

方言不是教义；方言是恩赐。
“那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇；因听见他们说方言，称赞神为大。”（徒 10：45-46）
“弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。．．．．．．．又叫一人能说方言”（林前 12：1、10）
若将方言当作教义，会造成教会分裂及混乱！教义注重本质；恩赐注重功能，两者是不同的。

9-04方言的目的是甚么？

方言主要的目的是向不信的人作见证，如徒2：1-11节，“都听见他们用我们的乡谈，讲说神的大作为。”（徒 2：11）“这样看来，说方言不是为信的人作证据，乃是为不信的人。”（林前 14：22）
其次的目的是造就自己。“说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。”（林前 14：4）

9-05 全教会同时间都说方言对吗？

圣经从没有鼓励全教会同时间都说方言，相反地，为避免教会混乱，最多只限两三个人轮流说，即要有秩序，而且要有人翻方言，否则就不准说。绝没有全场闹哄哄的都说！
圣经说：“所以那说方言的，就当求着能翻出来。”（林前 14：13）
“若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来；若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和神说就是了。”（林前 14：27-28）
“因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。”（林前 14：33）
“所以，全教会聚在一处的时候，若都说方言，偶然有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了吗？”（林前 14：23）
“凡事都要规规矩矩地，按着次序行。”（林前 14：40）

9-06 圣灵的洗是否一定要说方言？

圣灵的洗是神的应许（路24：49）；是每一位信徒都应有的经历（林前12：13）；而且是重生时一次完成的（多3：5-7），不再重复，是永远有效的，所以圣灵的洗与救恩有关。
有人以为说方言是灵洗的证据，便说第一次说方言才是受圣灵的洗。还有人认为说方言是圣灵充满的证据；或以为说方言才有圣灵，有圣灵才能得救，所以说方言是得救的证据。其实这都不是圣经的本意。说方言不是得救的证据；不是圣灵充满的证据；也不是灵洗的证据。
圣经提到有许多得救的人都没有说方言。五旬节彼得与其它使徒在耶路撒冷开布道会，有三千人信主受洗，并没有说方言（徒2：41-42）。后来神继续作复兴的工作，“听道之人有许多信的，男丁数目约到五千。”（徒 4：4），他们也没有说方言。圣经又说：“信而归主的人越发增添，连男带女很多。”（徒 5：14），照样没有说方言。耶路撒冷的信徒遭逼迫，门徒下到撒玛利亚传道，有许多人信主受圣灵，但他们并没有说方言（徒8：12-17）。埃提阿伯女王干大基手下总管银库的太监信主受了洗（徒8：35-40），他并没有说方言。吕底亚和一家信了主（徒16：15），并没有说方言。禁卒和全家都信了主（徒16：31-34），但并没有说方言。 亚略巴古的官丢尼修，并一个妇人名叫大马哩都信了主（徒 17：34），他们并没有说方言。施洗约翰、奥古斯丁、马丁路德、加尔文、乔治怀特菲等都没有说过方言，如此，你能说以上所有信主的人，因为没有说方言，就不得救吗？就没有圣灵吗？当然不是！
若以为说方言是圣灵充满的证据，也是不合圣经的解释。保罗初信时被圣灵充满（徒9：1-19），并没有说方言；施洗约翰在母腹里就被圣灵充满（路 1：15），他并没有说方言；伊莱沙伯且被圣灵充满（路1：41 ），她并没有说方言；撒迦利亚被圣灵充满（路 1：67），他并没有说方言；耶稣被圣灵充满（路 4：1），他并没有说方言；耶路撒冷有些信徒同心迫切祷告，他们就都被圣灵充满（徒 4：31），但并没有说方言。司提反被圣灵充满（徒 7：55），并没有说方言； 安提阿信徒被圣灵充满（徒 13：52），并没有说方言。由此可知，说方言不是被圣灵充满与得救的条件或证据。圣灵的洗与说方言是不同的两件事，不能混为一谈。方言本身也不能给人救恩，人是因信基督得救恩（弗2：8-9）。

9-07 主张基督徒一定要说方言的症结何在？

1、将个别的例子当作原则，将相对性的绝对化！
2、对真理缺乏全面性的认识，不是以圣经的总原则解经，而是断章取义。
3、方言是恩赐，不是教义。若将方言“教义化”，则会产生绝对化的权威和弊病。
4、圣经从未命令一定要说方言，所以不可“必然化”，而越过圣经的教导。
5、徒2：1-4节及林前所提的方言是人能懂的方言，不是无意义的声音！若教人学一些无意义的声音，就以为是方言，那就不是圣灵随己意分给各人的方言了！因人意不能代替神意。
6、主耶稣被圣灵充满却从未说过方言，祂也不教导人说方言！
7、圣经提到作监督、长老、执事从未提到一定要说方言！但今天有人竟说：“不说方言，神学生不准毕业；传道人不能按立为牧师！”岂非本末倒置！
8、以为说方言就能医病、赶鬼、行神迹，或以为说方言就属灵了，就能解决一切灵界的问题，这是错误的想法。哥林多教会讲方言最多，却最属肉体、最混乱、最不圣洁，充满了纷争结党。因为属灵是内在生命本质的问题，是与基督是否为主有关，而不是说方言就可解决一切。

9-08 说方言与先知讲道那一种比较重要？

圣经说：“你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来；然而他在心灵里，却是讲说各样的奥秘。但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。我愿意你们都说方言，更愿意你们作先知讲道；因为说方言的，若不翻出来使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。”（林前 14：1-5）
“但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。”（林前 14：19）
教会是建造在使徒和先知的根基上，先知是神的代言人，传讲神的道；使徒是主耶稣拣选的，要教导主所吩咐的（太28：20）。教会是以神的道建立起来的，不是以方言建立起来的，若强调方言过于神的道与基督的地位，就是本末倒置了！

9-09 现在仍有方言吗？

神学家对方言有两种不同的观点：
一、认为有些恩赐的功用，是为建立初期的教会，方言是为作见证（林后12：12；来2：4），是有时代性的。圣经说：“爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有；说方言之能，终必停止；知识也终必归于无有。”（林前 13：8）当神启示的圣经完成，教会被建立，预言、知识、方言的恩赐远不如爱，因为爱是永远常存的！甚至方言之能，终必停止，没有任何人能给人方言！
二、认为说方言的恩赐既然是圣灵随己意分给各人的（林前12：11），圣灵仍有自由赐给人说方言，应该不受时空的限制，说方言纯属个人的经历，是不可模仿的。
其实重大的争议在乎方言的定义，圣经所提的方言是别国的话（徒2：4），就是讲说各样的奥秘（林前 14：2），也是有意义的语言，所以用“讲说”，并不是单发出无意义的杂音。可能有时说方言的人自己听不懂，但有人听懂，所以才能翻方言（林前14：5、13、26-28）。现今的争议并不是方言本身，而是那一种方言？异教也会有人说方言；邪灵也会冒充方言；人凭私意也会发出杂音！更严重的是方言的应用！哥林多教会因方言的运用，犯了严重的错误，所以保罗写信去纠正他们。今天所要更正的不是方言本身（圣灵所赐的），而是方言的运用！
信徒对说方言的态度：不可高举说方言过于基督与圣经的权威；不可只传讲说方言而不注重传讲基督或救恩的真理；不可以方言建立教义神学；不可强调方言过于一切的恩赐；不可以人为的方法学一套方言；不可将任何方言都当作是出于圣灵的，乃当分辨，当拒绝非圣灵而来的方言。不可强调会说方言就是属灵人；不可因说方言而轻视其它的信徒；不可因说方言而混乱教会，或分裂教会；不可认为一说方言即可解决一切的问题；不可以人意的方法教人说方言；不可因好奇而追求说方言。说方言不是“强求”可得的，当尊重圣灵的意思，而非人的“己意”！
相反的，不必因有人说方言而惶恐；不必勉强禁示人说方言；不必认为说方言都是出于邪灵，虽然邪灵会在教会中假冒说方言，但必须分辨，不要随便批评！有人会学一套方言，而不自知是假的方言，如此，当以圣经真理给予正确的教导。不可将圣灵恩赐的方言当作异端；但异端的方言则当拒绝，甚至加以纠正。说方言既然是圣灵随己意赐给各人的，就不必勉强自己非说不可，因主权在乎神，不在乎人。神从来没有命令人非说方言不可。圣经积极鼓励信徒当追求爱及先知讲道之能，“你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道”（林前 14：1）
 

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