二、圣灵的表征

2-01 圣灵如风是何意义？
耶稣说：“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”（约 3：8）
风是肉眼不能见的，圣灵也是肉眼不能眼的；神是灵，非肉眼所能见。风的果效却是有目共睹，如风能使帆船前进；能使风筝向上飘；能使火焰旺盛。同样的，当圣灵于五旬节降临时，如风吹过，门徒被圣灵充满，就领受圣灵的恩赐，说起别国的话，见证基督的复活（徒2：1-4）。
旧约先知以西结论到属灵的复兴，也是以圣灵比喻风。主对我说：“人子啊，你要发预言，向风发预言，说主耶和华如此说：『气息啊，要从四方（原文是风）而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。』”（结 37：9）结果无生命的枯骨复活了，预表以色列的复兴。信徒要复兴，必定要被灵风吹动，方能成事。

2-02 圣灵如火是何意义？

圣灵如火焰分开落在各人身上，他们就被圣灵充满（徒2：2-3）。主耶稣要用圣灵与火给人施洗（太3：11）。火有洁凈的功用，如医生用的针头可用火洁净。天使用坛上的火炭洁净以赛亚污秽的口（赛6：6-7）。火也表明神的临在（出3：2；赛15：17）及圣洁与公义。“主以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净。”（赛 4：3-4）圣灵如火洁净人的罪。我们必须天天活在圣灵中，才能成为圣洁的器皿。
火也是一种试炼。“他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样；他们就凭公义献供物给耶和华。”（玛 3：3）金银经过火的煅炼才能成器；人也要经过熬炼才能成器。经上说：“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子，更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。”（彼前 1：7）神既是烈火（来12：9），所以圣灵如火，也就容易理解。信徒若不甘心顺服，可能要经历圣灵的管教，才能复苏。
火也是一种审判。拿答与亚比户献上凡火，结果遭受神的审判。“亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的；就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。”（利 10：1-2）神用火审判焚烧所多玛与蛾摩拉（创19：24）；末世神要用硫磺火湖审判魔鬼与抵挡者（启20：10-15）。圣灵也在世人心中施行审判，“他既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己──为罪，是因他们不信我；为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；为审判，是因这世界的王受了审判。”（约 16：8-11）我们当早日悔改归信基督，并且“如火挑旺”（提后1：6），忠心事奉！
火代表神的道。“ 所以耶和华万军之神如此说，因为百姓说这话，我必使我的话在你口中为火，使他们为柴；这火便将他们烧灭。”（耶 5：14）杰里迈亚讲道是充满火的先知（耶20：9），反观今天的讲台，是否充满火的热度、能力与权威？主耶稣讲查经讲道，门徒听了心里火热（路24：32）。主耶稣的话就是灵，就是生命（约6：63）。我们话语的职事需要灵调和在道中，才能叫人听了心灵火热。

2-03 圣灵如水是何意义？

“信我的人，就如经上所说：『从他腹中，要流出活水的江河来！』耶稣这话，是指着信他之人要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。”（约 7：38-39）
水有滋润、解渴、养份、满足、生长等功用。活水是源源不断的供应，永不枯干。“他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。”（诗1：3）撒玛利亚妇人喝了人间的水、情欲的水仍然饥渴，所以耶稣对她说：“人若喝我所赐的水就永远不渴；我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生！”（约 4：14）“圣灵和新妇都说：『来！』听见的人也该说：『来！』口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。”（启 22：17）信耶稣就可领受圣灵生命的活水。主说：“都成了！我是『阿拉法』，我是『俄梅戛』；我是初，我是终。我要将生命泉的水，白白赐给那口渴的人喝；得胜的，必承受这些为业，我要作他的神，他要作我的儿子。”（启 21：6-7）

2-04 圣灵如油是何意义？

圣经称圣灵为“恩膏”（约一2：20、27）。旧约记载：“这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。”（诗 133：2）亚伦是大祭司，要受膏，在此预表基督与圣灵的关系。基督是大祭司中的大祭司，祂受圣灵所膏（路14：18；徒10：38）。
油有洁净的功用（出4：29，40：9-14）；圣礼中用油膏君王、祭司、先知（出25：6；民3：3；王上1：34，19：15-16）；油有医药之用（可6：13；雅5：14）；饮食之用（启6：6）；祭物之用（利6：12-15）；喜乐之意（诗45：7；来1：9）。
我们当认罪求主圣灵洁净，并充满，才能灵里得医治并经历喜乐的膏油。

2-05 圣灵如光是何意义？

“有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。”（启 4:5 ）“七”代表完全的意思，七灵即无所不知、无所不在的圣灵。圣灵如光，能照出黑暗中的隐情。耶稣是真光（约1：9），祂能给人生命之光（约1：4）。圣灵如光，能叫人认识基督及真理，看见属灵的异象，明白神奥秘的旨意，也能使人看见自己败坏的本性（启17：3、5）。圣灵如光，能叫我们看见超物质的价值和意义。

2-06 圣灵如气是何意义？

“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”（创 2：7）
“耶稣又对他们说：『愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。』
说了这话，就向他们吹一口气，说：『你们受圣灵！』”（约 20：21-22）
圣经两次提到吹气。第一次神吹气是给人灵魂；第二次耶稣吹气是应许赐圣灵。人有气才能活，有气才有能力。比如当病人软弱无力缺氧时，要加氧气管，才能维持生命力。照样属灵的生命要有圣灵，才有能力事奉、差传、见证。

2-07 圣灵如眼是何意义？

“我又看见宝座与四活物，并长老之中有羔羊站立；像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。”（启 5：6）
羔羊的七眼就是神的七灵，要履行神的使命。先知撒迦利亚记载：“这七眼乃是耶和华的眼睛，遍察全地”（亚 4：10）眼睛是用人所能理解的话来解释圣灵的工作。眼睛的功用是察看，才不致走错路与方向，才知道是非真假！我们要以圣灵的眼睛看历史，才能超历史；看人生，才能探索永恒；看物质，才能超越物质；看时空，才能超越时空！

2-08 圣灵如手是何意义？

“耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结，耶和华的灵（原文是手）降在他身上。”（结 1：3）
希伯来文yad是“手”，但耶和华的灵就是祂的手，是有能力的，能将以西结举起（结3：14、22）。“灵将我举起”（结 11：1），可见圣灵是大有能力，甚至连人的心思意念都能辨明（来4：12）。
手的功用是工作、力量、引导、命令、指挥、扶持、完成等。手可以“手语”来表明它的意义。我们需要神的手来扶持、引导，才能完成有效的事奉。“看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的神，直到他怜悯我们。”（诗 123：2）神用右手扶持祂的仆人（诗18：35）。

2-09 圣灵如角是何意义？

启示录提到羔羊有七角七眼，就是神的七灵（启5：6），是遍察全地的圣灵（亚4：10）。角代表能力。圣灵是无所不能的，祂有创造的大能、得胜的大能、改变生命的大能。主耶稣说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒 1：8）我们的事奉、生活都要有能力，才能胜过肉体、世界与魔鬼。

2-10 圣灵如印是何意义？

“他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据（原文是质）”（林后 1：22）
“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督；既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。”（弗 1：13）
“不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。”（弗 4：30）
印是圣灵的表征。印的功用：代表法律权柄、所有权、保障、信用、凭据、完成合约等。我们有印作凭据，表示是属神的，我们一切所有权都是属神的；我们有圣灵的印记，保证将来身体得赎，有权进入神永不震动的国。又因有了圣灵的印，我们有权柄宣告神的福音，释放被魔鬼所捆绑的；拯救被罪恶所辖制的；安慰忧伤的；医治软弱的；抚慰孤寡的，都因有了圣灵的印。

2-11 圣灵如轮是何意义？

“他们俱各直往前行，灵往哪里去，他们就往那里去，行走并不转身。．．．．．．． 灵往哪里去，活物就往那里去；活物上升，轮也在活物旁边上升，因为活物的灵在轮中。”（结 1：12、20）
在此将圣灵比作轮，轮要能转动行走，必须搭配周密，组织严谨，才能产生功效。轮的功用是转动，使所载的车辆能达到目的地。事奉要达到目标，必须要有圣灵的轮，才能推进！所以同心合一的事奉，团队周密的搭配，才能复兴主工。

2-12 圣灵如鸽子是何意义？

“耶稣受了洗，随即从水里上来；天忽然为他开了，他就看见神的灵彷佛鸽子降下，落在他身上。”（太 3：16）
圣灵比作鸽子，究竟是何意？耶稣说：“驯良像鸽子”（太10：16），主要是讲牠的特性是驯良、和平、美丽（歌1：15）；牠的使命是传递信息。圣灵降临在基督身上，显彰出绝对的良善；祂传和平的福音，使人在灵里得丰盛的生命，进到属灵的境界。
圣灵乃是保惠师，作我们随时的帮助；祂是绝对良善和平的。鸽子表征圣灵的属性，只是以人的理性所可理解的来解释，其实圣灵的属性远超乎人的理性。我们要有良善、和平、温柔、并传好信息的成果，就必须被圣灵充满。

2-13 圣灵如仆人是何意义？

“神以风为使者，以火焰为仆役。”（来 1：7）
在此的“风”与“火”都是圣灵的表征。
“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵。”（约 14：26）
“但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。”（约 15：26）
圣灵被差是使者、仆役的地位。仆人的特征即甘心服侍、顺服、忠心。圣灵来了乃是为基督作见证，不是见证自己，乃是将所领受都说出来（约16：13）；并且是荣耀基督（约16：14），不是荣耀自己，这是何等的忠心！我们若被圣灵充满，受圣灵管理，才会有仆人的心态来事奉。否则，便是想利用圣灵，而不是被圣灵所用了。

2-14 圣灵如衣服是何意义？

“我要将我父所应许的，降在你们身上；你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”（路 24：49）
“领受从上头来的能力”原文是“披上上头来的能力的衣服”。衣服是一种表征，含有能力、保护、代表的意义。圣灵披在我们身上，赐我们能力，并遮盖我们的软弱，使我们代表基督去广传福音。如军人以军服代表军种，在他应有的岗位上打仗。照样，我们若披上圣灵的衣服，才能打美好的灵仗！

2-15 圣灵如树是何意义？

“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，这样的事没有律法禁止。”（加 5：22-23）
圣经将圣灵比喻为多结果子的树。好树结好果子，从果子则可知道树。圣灵所结的果子是生命道德的果子，都是美善的，因为没有律法禁止。如司提反结出仁爱的果子，他求神赦免敌人，“主啊，不要将这罪归于他们！”（徒 7：60）如保罗与西拉被逼迫时仍满心喜乐（徒13：52），在监狱中仍半夜歌颂（徒16：25），岂不是满有喜乐的果子吗？如约瑟在波提乏家当管家，却忠诚不越轨，岂不是信实吗？我们不能靠自己结灵果，乃要联于圣灵与主耶稣这棵葡萄树。因耶稣说：“ 我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作甚么。”（约 15：5）

2-16 圣灵如覆煦是何意义？

“神的灵运行在水面上。”（创 1：2）
“运行”原文是“覆煦”或“孵卵”的意思。如母鸡孵卵一样，直到日期满足就孵出小鸡。将圣灵比喻为覆煦，究竟是何意义？
覆煦含有：保护、关爱、使加热、孕育新生命的意思。圣灵既然有如此的特性，我们就要在圣灵覆煦之下，重生，有新生命。“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后 5：17）

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