第三章 神创造的旨意

    创造是神主权的旨意，神按照所喜悦的自由主动的创造万物。创造是神永恒计划的一部份。神的创造过程不能用科学证明，也不能用科学否决；因为创造的历史，远在人类受造之先。创造是圣经神学重要的支柱。兰姆博士（Bernard L. Ramm）说：“圣经神学的支柱包括两个中心主题：创造论与救赎论。……创造是救赎的先设和背景，有了创造，才有救赎；救赎的终局则是创造的完成和归宿-一个新天新地的诞生。”

    人类对圣经创造论的认识全凭神的启示，任何神学、哲学、或科学的推论都不能令人认识创造。圣经指出，人对创造的知识来自启示（参来11：3），所谓因信而致知，就是相信神的启示。”（圣经百科全书P.391）

    “我们的主﹐我们的神﹐你是配得荣耀尊贵权柄的．因为你创造了万物﹐并且万物因你的旨意被创造而有的。”（启4：11）
    万物是因神的旨意被造，神创造万物，神本身就不是万物，祂高过万物，大过万物，超过万物。因此我们反对泛神论的错谬。所谓泛神论（Pantheism）“谓神与可觉的及物质的宇宙为同一，并非一位格，神即万物，万物即神。”（圣经名词辞典P.277）。他们主张“神就是宇宙，宇宙就是神；神是宇宙的灵魂，宇宙是神的身体。”泛神论将有位格的神与无位格的物等量齐观，这诚然大错特错。若说神就是地球，地球就是神，或说神就是火鸡，火鸡就是神；岂非滑天下之大稽，谁也不能相信此种论调。神创造的旨意是不能被拦阻的，也不容被人歪曲的。
    神的创造是显明其自存及其本性；从受造的宇宙表明神的属性及伟大。
    “诸天述说神的荣耀．穹苍传扬他的手段。”（诗19：1）
    “诸山未曾生出﹐地与世界你未曾造成﹐从亘古到永远﹐你是神。”（诗90：2）
    “神的事情﹐人所能知道的﹐原显明在人心里．因为神已经给他们显明。自从造天地以来﹐神的永能和神性是明明可知的﹐虽是眼不能见﹐但借着所造之物﹐就可以晓得﹐叫人无可推诿．”（罗1：19-20）
    神创造有其目的，三一真神不但创造，神也保顾所创造的。兹分述如下：

一、神创造的目的
    神有全备的智能，其至善的属性从创造中显明出来，祂永恒的旨意必然有高贵的目的。诚实圣洁的神，以祂自己，祂自己的喜悦，祂自己的荣耀，按祂自己的旨意创造万物，目的是为祂的荣耀。

（1）在乎神自己
    “因为万有都是本于他﹐倚靠他﹐归于他．愿荣耀归给他﹐直到永远。阿们。”（罗11：36）
    “因为万有都是靠他造的﹐无论是天上的﹐地上的﹐能看见的﹐不能看见的﹐或是有位的﹐主治的﹐执政的﹐掌权的﹐一概都是借着他造的﹐又是为他造的．”（西1：16）
    “万物既服了他﹐那时﹐子也要自己服那叫万物服他的﹐叫神在万物之上﹐为万物之主。”（林前15：28）
    万有均为神而造，万物都出于神，属于神，归于神，为神的荣耀。天上的，地上的，有形的，无形的，属于灵的，属于物质的，都服在神的权下，祂是万有的主宰。世上无人可与神比美、比权、比能。惟独神为自己创造了万物。

（2）在乎神自己的荣耀
    “就是凡称为我名下的人﹐是我为自己的荣耀创造的﹐是我所作成﹐所造作的。”（赛43：7）
    “你的居民都成为义人﹐永远得地为业﹐是我种的栽子﹐我手的工作﹐使我得荣耀．”（赛60：21）
    “赐华冠与锡安悲哀的人﹐代替灰尘﹐喜乐油﹐代替悲哀﹐赞美衣﹐代替忧伤之灵．使他们称为公义树﹐是耶和华所栽的﹐叫他得荣耀。”（赛61：3）
    “在至高之处荣耀归与神﹐在地上平安归与他所喜悦的人。”（路2：14）
    神创造诸天（诗19：1）、创造人、创造万物都是在乎自己的荣耀。我们得救，与神和好也是为荣耀神。若有人不将荣耀归给神，他是会受咒诅的（玛2：2）。信徒岂可窃取神的荣耀，更岂可将荣耀归给别的假神。

（3）在乎神自己的旨意与喜悦
    “又因爱我们﹐就按着自己意旨所喜悦的﹐豫定我们﹐借着耶稣基督得儿子的名分﹐使他荣耀的恩典得着称赞．这恩典是他在爱子里所赐给我们的。都是照他自己所豫定的美意﹐叫我们知道他旨意的奥秘。”（弗1：5-6，9）
    “我们的主﹐我们的神﹐你是配得荣耀尊贵权柄的．因为你创造了万物﹐并且万物因你的旨意被创造而有的。”（启4：11）
    创造在乎神自己的主权，在乎神自己的喜悦，在乎神自己的自由。神行事非人可出计谋，因为从来没有人做过神的谋士。有人说：“神为什么不造一个不会犯罪的人？”（此问题参阅第九章）此种说法表明不认识神创造的主权和旨意，神有绝对的主权，神照自己喜悦的美意创造，神给人自由意志也是为荣耀神。

（4）在乎显明神的智慧、权能与圣名
    “耶和华阿﹐求你为你的名将我救活．凭你的公义﹐将我从患难中领出来． ”（诗143：11）
    “我却顾惜我的圣名﹐就是以色列家在所到的列国中所亵渎的。所以你要对以色列家说﹐主耶和华如此说﹐以色列家阿﹐我行这事不是为你们﹐乃是为我的圣名﹐就是在你们到的列国中所亵渎的。”（结36：21-22）
    “因为经上有话向法老说﹐『我将你兴起来﹐特要在你身上彰显我的权能﹐并要使我的名传遍天下。』”（罗9：17）
    “又使众人都明白﹐这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘﹐是如何安排的．为要借着教会﹐使天上执政的﹐掌权的﹐现在得知神百般的智慧．”（弗3：9-10）
    神的智慧是无穷的，人的智慧是有限的。神是智慧的源头，人是领受神启示的智慧。神是全能的，人是非全能的；非全能的人，就当顺服全能的主宰。神的圣名是神圣、尊贵、荣耀的名；神的名代表神的所是，神的所有，神的主权，神的所能，神的威严，神的荣耀。人不能争名、求名、夺名、好名、贪图虚名。也不必怕著名、成名或有名，相反地、乃是要有好名声。人最基本的目标乃是荣耀主的圣名。

二、三一真神创造万物
    创造是圣父、圣子、圣灵的杰作，三一真神的举动；创造是真神合理的意志，为着一崇高的目的，神主动自由的一种举动。史特朗（Augustus Hopkins Strong） 说：“圣父是创造的原因，圣子是居间的原因，圣灵是实现的原因。”（《系统神学》P.194）
创造乃是将不存在的物，在形式上或实质造出来，使它确实的存在；创造不是神本质的发放，创造不是将先存材料加予制造。创造希伯来文“巴垃”（Bara） 意指“从无中造有。”创世记第一章有五节圣经提到制造（1：7，16，25，26，31）。“制造”希伯来文是“亚撒”（Asah），借着已有的原料去制造，及借着已有的原料，或已创造好的受造物，另作安排。创造与制造意义上是不同的。
    “我们因着信﹐就知道诸世界是藉神话造成的．这样﹐所看见的﹐并不是从显然之物造出来的。”（来11：3）
    神的创造是使无为有的意思，神是自有永有的（出3：14），祂是万物的主宰，先有神才有万物。祂是个灵（约4：24），祂在一切时空、物质存在之前已先存在。
    “起初神创造天地。”（创1：1 ）
    “起初”是指时间的开始，“天”是指整个宇宙空间，“地”是指物质，故物理学三大基本定量是神创造的。神创造物质，神就不等于物质；神创造时间，神就不等于时间；神创造空间，神就不等于空间。神是有位格的，时间、空间、物质是无位格的，神是超越时间、空间、物质的。
    “诸山未曾生出﹐地与世界你未曾造成﹐从亘古到永远﹐你是神。”（诗90：2）
    “从亘古﹐从太初﹐未有世界以前﹐我已被立。 ”（箴8：23）
    “太初有道﹐道与神同在﹐道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的．凡被造的﹐没有一样不是借着他造的。 ”（约1：1-3）
    从永远到永远，祂是神；神说：“我是”。人有过去式，现在式，将来式；神在永恒的时间里都是一个大“现在”；神的预知、预定、预选都是十分正确的。三位一体真神在创造的大工是共同有份的。以罗欣 （Elohim） 是希伯来文的“神”字，此字神是多位数，表示独一真神是圣父、圣子、圣灵三位一体。
    “神说﹐我们要照着我们的形像﹐按着我们的样式造人﹐使他们管理海里的鱼﹐空中的鸟﹐地上的牲畜﹐和全地﹐并地上所爬的一切昆虫。”（创1：26）
    基督是父本体的真像，惟独人是照神的形像造的，人是有理性的活物，人有道德良心的功能；动物没有。人是神创造的杰作，不是由猿猴进化而来的，猿猴不是由无生物进化而来的。进化论认为：“生物是由无机物经过自发的化学反应而产生的。”其实不然，生命来自生命，细胞来自细胞，细胞是生命的最低组织。生命与细胞不能由无生物产生。一百多年前，有科学家相信生物可由无生物自动发生，这叫“自然发生说”或称“无生源论”；但有反对的科学家相信生物只能由生物所产生，这称“生源论”，双方争论非常激烈。但自法国大科学家巴斯德（Louis Pasteur 1822~1892） 实验密封无含菌空气的瓶子，产生不出生物，并将实验公诸世之后，科学家便一致同意，放弃“自然生发说”，不再作为争论之题。无生命之化合物不能变成单细胞。
    物各从其类，物种是不能进化的。猿猴是由神创造而来，非由进化而来。人不是由猿猴进化的。人与猿猴有极大的区别：
    1. 血缘不同
    2. 头脑重量大小不同
    3. 智商不同
    4. 胚胎不同
    5. 道德观不同
    6. 良心观不同
    7. 理性不同
    8. 灵不同
    9. 形像不同
    10. 基因（DNA） 不同
    更何况进化论违反“热力学第二定律”-万物任其自然则皆由有秩序趋向混乱，组织趋向溃解，即“熵”。而且从无生命到有生命，进化论是一个死结，无从解答。或然率在时间上不容许进化产生单细胞。在达尔文时代，科学对基因（DNA） 的了解非常模糊，甚至不知道基因的存在，更不知道随机突变的或然率，故他也不了解其中的奥妙。如果达尔文活到今日，很可能他会修改其理论。他的《物种原始》大着中曾经用“假设、或许、可能、猜测、也许”之类的句子三百多次以上，进化论并非真科学。
    神是有位格、有智慧、有旨意、有目的、有计划、有意志、有思想、有感情，一位全能、全知、全备的神创造万物，当然是合理合情，合逻辑的。自然是无位格、无智慧、无旨意、无目的、无计划、无意志、无思想、无感情、是无知的物界，如何能进化成最高等的人类？这是不合理性与逻辑的。
    创造是神的旨意，借着神特殊启示的圣经，我们可以了解及相信。我们反对“二元论”的说法。二元论有两种说法：
    1. 主张神与物都是自有永恒的，两者有区别。物是无意识、消极、不完全，物是在神之下，是神旨意的器皿。此乃亚力山太诺斯底派（智能派）基本的理论。其目的是将希腊哲学家柏拉图、亚理斯多德的学说与基督教合并。
    2. 主张善恶二灵永远对立。认为物质非不完全及消极，它却是由一位有位格、有智能的恶者所使用的工具，去与善作战。此乃摩尼教的观点，摩尼教是基督教与波斯善恶对立说的混合物。此说违反圣经启示万物神创造说，同时不理解魔鬼的堕落与来源。
    虽然宇宙来源的假设理论颇复杂。但都有瑕疵。其中有：

    （1）大爆炸论（Big-Bang Theory）
    一九三一年李玛特（Abbe Lemaite） 提出原子大爆炸论的假设；加模（George Gamow） 提出新大爆炸论。此理论认为起初宇宙所有物质聚于一“特异点”(Singularity)，密度无限大，体积趋于零，而经一次大爆炸，便产生宇宙。
    此种理论有违科学原理：
    a. 它不能解释元素从何而来？原始的物质从那里来？
    b. 违反了一般性相对论微分几何演绎的结论。
    c. 是何因产生大爆炸？无从解答。
    d. 违反热力学第二定律。
    e. 月球岩石与地球岩石非同源。
    我曾见过美国航天员欧文（Col. James B. Irwin），他上过月球，曾采下月球的岩石，并经美国科学家化验；他手上拿着月球的岩石说：“科学家化验证明月球上的岩石与地球上的岩石是不同的。证明非同源论。”他接着说：“人在月球上行走并不伟大，神道成肉身在地球上行走才是伟大。”
    当美国阿波罗8号大空人于人类首次绕月球飞行时，适逢圣诞佳节，他们读创世记1:1-2及诗篇第八篇。颂赞荣耀神是人的本份，创造的主是以以色列赞美为宝座的神。
    （2）稳恒状态论（Steady State Theory）

他们认为物质不断被造，然后结成星云，向外扩展。
    此理论有违反科学定律：
    a. 违反热力学第一定律
    “物质与能量的量恒定不变，在独立系统中，不能增加或减少。”
b. 违反热力学第二定律
    这理论早已被大部份科学家放弃。
    神的创造是借着祂的话，神的话句句都带着能力。
    “因为出于神的话﹐没有一句不带能力的。”（路1：37）
    “耶和华用能力创造大地﹐用智慧建立世界﹐用聪明铺张穹苍。”（耶10：12）
     “因为他说有﹐就有．命立﹐就立。”（诗33：9）
    “他将这些立定﹐直到永永远远．他定了命﹐不能废弃。〔废去或作越过〕”（诗148：6）
    “我造地﹐又造人在地上﹐我亲手铺张诸天﹐天上万象也是我所命定的。”（赛45：12）
    “神说 ”：（创1：3、6、9、14、20、24、26）事就这样成了。“说”希伯来文“Amar”意照神的心意、计划发言，神所说的话代表祂的思想、命令及能力。祂一发言就有功效，祂的创造，一句都不落空。
当伟大的科学家爱因斯坦（Einstein） 发现质能可以互换时，人类对神的创造越发坚固了信心。
    能是大自然界中基本的素质。能的本身虽不能见，但它的表现随处都有，如热能、光能、电能、化学能、核子能、以力表现的为机械能。物质也是一种能的组织形态，质能等值。如人类科学上最有名的公式：E=MC2，E是能量，M是质量，C2是光速平方。光速每秒是三十万公哩。例：一磅任何物质，若完全变成能，足够一部汽车环行地球十八万次之需。宇宙原始的能量及其组织与秩序都无法以自然的作用来解释。乃是超自然的作用，是因神创造的。”（《创造、科学、信仰》P18）根据爱因斯坦质能互换说，神以祂话语的能量创造物质，岂有难成的事！在耶和华没有任何难成的事。
    根据热力学第一定律，能量守恒定律，不能无中生有，只能由一种形式转变成另一种形式。热力学第二定律，乃是由有秩序转变为混乱，根据此二定律“世界”不能进化。惟独神这位制律者，祂有超然的能力，才能创造诸宇宙。
    如“光能”是神创造的：
    “神说﹐要有光﹐就有了光。”（创1：3）
    “他的辉煌如同日光．从他手里射出光线．在其中藏着他的能力。”（哈3：4）
    “但向你们敬畏我名的人﹐必有公义的日头出现﹐其光线有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。”（玛4：2）
    光有治病之能，紫外光能治皮肤病；一八九八年居礼夫人发现，镭光能治毒瘤；迦玛射线能治毒瘤是廿世纪的发现。但二千年前神早已在圣经中启示。
    爱因斯坦说：“无限高超的神，在我们脆弱的心智所能觉察的琐小事上显示祂的存在，我对之心悦诚服，我的信仰由此构成，确信有个超然的推动力，彰显在不可思议的宇宙中，构成我的上帝观。”（巴浬特着，《相对论入门》，仲子译P 95）
    牛顿在其大着“基本原理”中说：“宇宙万物，必有一位全能的神在掌管统治。”
    “神说了一次﹐两次﹐我都听见﹐就是能力都属乎神。”（诗62：11）

三、神保顾所创造的
    保顾即神创造万有之后，神保存，神也照顾。

（1）保存（Preservation）
    创造在先，保存在后；保存不是创造。保存是神借着祂超然的能力，继续支持受造之物，包括祂所赐的性质与能力，都继续存在。保存不是禁止行动，也非不给予毁灭。神给受造之活物及宇宙继续存在，是出于神的保存。
    神创造自然，也赋予万有的引力，使自然井然有序。圣经明证：
“你﹐惟独你﹐是耶和华．你造了天﹐和天上的天﹐并天上的万象﹐地和地上的万物﹐海和海中所有的﹐这一切都是你所保存的．天军也都敬拜你。”（尼9:6）
“你的公义﹐好像高山．你的判断﹐如同深渊．耶和华阿﹐人民牲畜﹐你都救护。”（诗36:6）
“你掩面﹐他们便惊惶．你收回他们的气﹐他们就死亡归于尘土。”（诗104:29）
“你发出你的灵﹐他们便受造．你使地面更换为新。”（诗104:30）
“我们生活﹐动作﹐存留﹐都在乎他．就如你们作诗的﹐有人说﹐我们也是他所生的。”（徒17:28）
“他在万有之先．万有也靠他而立。”（西1:17）
“就在这末世﹐借着他儿子晓谕我们﹐又早已立他为承受万有的﹐也曾借着他创造诸世界．他是神荣耀所发的光辉﹐是神本体的真像﹐常用他权能的命令托住万有﹐他洗净了人的罪﹐就坐在高天至大者的右边．”（来1:2-3）
“耶稣就对他们说﹐我父作事直到如今﹐我也作事。”（约5:17）
“我在叫万物生活的神面前﹐并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你。”（提前6:13）
“耶稣却回答说﹐经上记着说﹐『人活着﹐不是单靠食物﹐乃是靠神口里所出的一切话。』”（太4:4）
神按祂旨意创造万物，神拯救，神保存，神用祂的权能托着万有；完全是神的智慧、爱、与恩典的表现。
物质与心智不是自存的，亦无生存的原因，它的来源与持续，是出于神。任何东西的发生与存在都是在神的主权范围之内。

（2）照顾（Providence）
    神为应验原始的计划，神创造，神保存，神也照顾。史特郎（Augustus Hopkins Strong）说：“创造解释了宇宙的存在，保存解释了宇宙的继续，照顾就解释了宇宙的进化和进步。”（《系统神学》P.214）
维持受造物之生存与能力，是保存。关心和支配受造物，是照顾。神主权的旨意包括照顾。对人的善行而言，包括生活的一切，借着圣灵和启示的圣经叫人顺服神命令的旨意。对人的恶行而言，乃是指教、防止、管教、容忍、甚至决定。照顾通常是基督的工作。
一切值得神创造之物，当然值得神去照顾。神的属性是绝对公义的，祂在宇宙中秉行公义，赏善罚恶，神推行其公义，就是照顾。宇宙中必有一个统治的心智与旨意，而这必是神的心智与旨意，邦国之兴衰，尽在神主权旨意范围之内。神的照顾与管治是全面性的。
(a)神对整个宇宙的照顾
“耶和华在天上立定宝座．他的权柄〔原文作国〕统管万有。”（诗103:19）
“世上所有的居民﹐都算为虚无﹐在天上的万军﹐和世上的居民中﹐他都凭自己的意旨行事．无人能拦住他手﹐或问他说﹐你作甚么呢。”（但4:35）
“我们也在他里面得了基业﹐〔得或作成〕这原是那位随己意行作万事的﹐照着他旨意所豫定的．”（弗1:11）
(b)神对物质世界的照顾
“他使草生长﹐给六畜吃．使菜蔬发长﹐供给人用．使人从地里能得食物．”（诗104:14）
“这样﹐就可以作你们天父的儿子．因为他叫日头照好人﹐也照歹人﹐降雨给义人﹐也给不义的人。”（太5:45）
(c)神对动物世界的照顾
“少壮狮子吼叫﹐要抓食﹐向神寻求食物。”（诗104:21）
“你给他们﹐他们便拾起来．你张手﹐他们饱得美食。”（诗104:28）
“你们看那天上的飞鸟﹐也不种﹐也不收﹐也不积蓄在仓里﹐你们的天父尚且养活他．你们不比飞鸟贵重得多么。”（太6:26）
(d)神对万国的照顾与管治
“他使邦国兴旺而又毁灭．他使邦国开广而又掳去。”（伯12:23）
“因为国权是耶和华的．他是管理万国的。”（诗22:28）
“他从一本造出万族的人﹐〔本有古卷作血脉〕住在全地上﹐并且豫先定准他们的年限﹐和所住的疆界．”（徒17:26）
(e)神对其子民的照顾
“亚伯拉罕说﹐我儿﹐神必自己豫备作燔祭的羊羔．于是二人同行。亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒﹐〔意思就是耶和华必豫备〕直到今日人还说﹐在耶和华的山上必有豫备。”（创22:8,14）
“他苦炼你﹐任你饥饿﹐将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃﹐使你知道人活着﹐不是单靠食物﹐乃是靠耶和华口里所出的一切话。”（申8:3）
“我的神必照他荣耀的丰富﹐在基督耶稣里﹐使你们一切所需用的都充足。”（腓4:19）
(f)神对义人之保护
“我必安然躺下睡觉﹐因为独有你耶和华使我安然居住。”（ 诗4:8）
“我们晓得万事都互相效力﹐叫爱神的人得益处﹐就是按他旨意被召的人。”（罗8:28）
(g)神对罪人的管治
“若有人不回头﹐他的刀必磨快﹐弓必上弦﹐豫备妥当了。他也豫备了杀人的器械．他所射的是火箭。”（诗7:12-13）
“他要向恶人密布网罗．有烈火﹐硫磺﹐热风﹐作他们杯中的分。”（诗11:6）

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