第五章 神永恒的旨意

    根据圣经，神的主权旨意是绝对、无法抗拒、永无止境的。神的旨意如同神的智慧，是永远超然的。时间是神创造世界时所设立的。时间是衡量受造物之改变。神却是超越时间者，祂创造时间，祂就不受时间的限制，从亘古到永远祂是神，意即从无始之永远到无终之永远祂永是神。
    神照自己所喜悦的美意创造宇宙，救赎祂的子民，以荣耀祂；完全是根据祂的主权和旨意。祂的主权有如窑匠造器皿，随心所欲。神有绝对自由的主权。神的旨意是神属性的表彰，神的属性是永恒的，神的旨意也是永恒的。神永恒的旨意有三大特征：一、不变性；二、绝对性；三、永存性。

一、不变性
(1)救恩旨意不更改
“照样﹐神愿意为那承受应许的人﹐格外显明他的旨意是不更改的﹐就起誓为证．”（来6:17）
救恩是神的计划，也是神的旨意，凡重生得救者，神必然拯救到底。因为神不更改救赎的旨意。神所应许，所立的约，所说的话，神必成就。经上说：“我耶和华说过的﹐必定成就﹐必照话而行﹐必不返回﹐必不顾惜﹐也不后悔．人必照你的举动行为审判你．这是主耶和华说的。”（结24:14）
谁也不能夺去信徒的永生，因为神比万有都大，圣父、圣子、圣灵三位一体的神保守信徒的救恩。魔鬼不能夺走信徒的救恩，天使也不能夺走信徒的救恩，地上的君王、政治家、科学家、哲学家、医学家、父母亲、朋友、敌人都不能夺走信徒的救恩。如果永生能被夺走，它就不是永生；所谓永生，必然永不灭亡才是永生。耶稣说：“我又赐给他们永生．他们永不灭亡﹐谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我﹐他比万有都大．谁也不能从我父手里把他们夺去。”（约10:28-29）
真正重生得救者，一个也不会失落。耶稣说：“差我来者的意思﹐就是他所赐给我的﹐叫我一个也不失落﹐在末日却叫他复活。”（约6:39）所谓“一次得救永远得救”，虽然不是圣经的话，但是，是圣经的思想，是正确的神学思想。所谓一次得救永远得救，不是指挂名的基督徒，不是指假的信徒，乃是指灵里真正重生的人。
有人主张救恩会失落者，他们认为人得救之后，要靠自己的努力去持守救恩。其实不然，人无法靠自己的努力去持守救恩，完全是神的保守，神是全能者，才有能力保守所应许的。
主张救恩会失落者，通常把圣经中未得救的例子或经文，解释为信徒，所以他们会失落救恩。他们认为出卖主耶稣的犹大、许米乃、尼哥拉等当作曾经是信徒；其实这些人从未重生得救。信徒得救了，若在生活上未得胜，不能说会失去救恩。神救恩的旨意是不更改的，无人能以自己的观点更改神的旨意。
主张救恩会失落者，通常引用以下的圣经作为根据：太7:21-23；约15:1-8；来6:4-8；太24:10-14；来3:6,14；西1:22-23；雅2:14-26；其实都是解释上出问题。有些经文将未重生者当作信徒解释；有的将福音的盼望解释为永生；有的将假先知当作信徒解释。我们当谨慎圣经的总原则，神救恩的旨意是不更改的。
(2)无人能拦阻神的旨意
神是无所不能的，若有任何活物能拦阻神的作为，他就比神更有伟大，更全能；神反而不是全能者，这是不合逻辑的。乔布说：“我知道你万事都能作﹐你的旨意不能拦阻。”（伯42:2）
蒙神启示的但以理说：“世上所有的居民﹐都算为虚无﹐在天上的万军﹐和世上的居民中﹐他都凭自己的意旨行事．无人能拦住他手﹐或问他说﹐你作甚么呢。”（但4:35）
神是创造者，祂有绝对的主权在受造者的身上；祂是全能的，才能维持其旨意的不变性。
(3)神必成就所定的旨意
“我从起初指明末后的事﹐从古时言明未成的事﹐说﹐我的筹算必立定﹐凡我所喜悦的﹐我必成就。”（赛46:10）
神是绝对的信实，祂必照所计划、预定的成就。在神没有任何难成的事。祂命立就立，祂说有就有，祂说成了就必成就。圣经记载：“……因为我言已出﹐我意已定﹐必不后悔﹐也不转意不作。”（耶4:28）

二、绝对性
要认识神的旨意，乃是透过神的启示，人的智慧非常有限，因受造界的人，要认识创造者的心意，必须悟性更新，凭信心借着圣灵的引导才能进入真理，明白真理，领受真理，持守真理，传扬真理。而真理是什么？中外古今，多少有智慧的名人学者，都在探讨真理，寻求真理，想了解真理，想接受真理，应用真理，信靠真理，分享真理。地上主观性的宪法不等于真理。任何相对性科学的知识不等于真理。众人以为是的观念不一定等于真理。人理性有限的产品不等于真理。真理有一重要的特点-绝对性。真理有无位格性与有位格性之区别。什么是有位格性绝对的真理？
圣经：“道成了肉身﹐住在我们中间﹐充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光﹐正是父独生子的荣光。律法本是借着摩西传的﹐恩典和真理﹐都是由耶稣基督来的。”（约1:14,17）
真理是由基督来的，表示基督是真理的本体。“耶稣说﹐我就是道路﹐真理﹐生命．若不借着我﹐没有人能到父那里去。”（约14:6）基督是有位格的，基督既然是真理，而这真理就是有位格性的真理。自然界的定理定律所得到的真理，是没有位格的，只不过是说明受造界物质的原理与规律。自然科学的定理定律，可能因时代的改变，知识的进步，可能需要修正；如牛顿的力学定律，在光速平方之下，需要受爱因斯坦相对论的修正。自然科学的真理是客体性，是人研究自然，说明自然所赋予的理论。故此人大于自然，高于自然，人用理性来揭发自然。但神是真理的源头，基督是真理的本体，祂是创造的主；人不能凭受造的理性去认识神，乃要透过神的启示才能认识祂。保罗说：“要叫他们的心得安慰﹐因爱心互相联络﹐以致丰丰足足在悟性中有充足的信心﹐使他们真知神的奥秘﹐就是基督．”（西2:2）
神的奥秘就是基督，故此，基督的降生、死、复活、升天、再来都是神奥秘的旨意，直到日期满足，神才显明成就，神主动向人启示，透过圣经我们才能知道。神是绝对不改变的，祂的旨意也是绝对的。包括基督的死，都是神的旨意。“基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己﹐要救我们脱离这罪恶的世代．”（加1:4）
神的属性是一致性、不变性、绝对性、永恒性，神的旨意既然是神属性的表彰，当然与神的属性一致无二。
神的道就是真理，“求你用真理使他们成圣．你的道就是真理。”（约17:17）神的道是绝对的，神的道立定在天，也立定在地，神的话一点一划都不能改变，天地都要废弃，神的道却不能废去。神的道有绝对性的权威，因为基督就是起初原有生命之道。
历世历代多少君王、政权想销灭神的道，除灭圣经，大巴比伦国威震天下，攻陷耶路撒冷时，无法销灭圣经。罗马帝国千方百计想销灭圣经，但无法如愿以赏。罗马皇帝代欧盔仙 (Diocletian)，竭尽所能，他用最残暴手段杀害数万基督徒，差不多将地上的圣经一本一本的毁去，最后他立一个得胜碑，写道：“基督教的名业己消灭。”但过了二十余年，罗马王康士坦丁 (Constantine) 于公元三百二十五年反而格外尊崇圣经，规定圣经为真理不易之法，圣经反而大力的被推广。有人高呼：“打倒圣经！打倒圣经！”但“那坐在天上的必发笑，主必嗤笑他们。”圣经最大的奇迹就是屹立长存，永远消灭不了！相反地，是有史以来，全球出版最多的一本书。因为神永恒的旨意，是绝对的，永不可被消灭的。
圣灵就是真理。“但我要从父那里差保惠师来﹐就是从父出来真理的圣灵．他来了﹐就要为我作见证。”（约15:26）
“并且有圣灵作见证﹐因为圣灵就是真理。”（约壹5:7）
圣灵是有位格的，圣灵就是真理。圣经的道、真理、基督、圣灵是融会贯通的。基督就是太初原有之道，基督就是真理，基督的灵就是圣灵。人相对的理性要降服绝对的真理，才能悟性更新变化，领受启示的绝对真理，遵行神的旨意。

三、永存性
(1)神的旨意必永远常存
“不要爱世界﹐和世界上的事。人若爱世界﹐爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事﹐就像肉体的情欲﹐眼目的情欲﹐并今生的骄傲﹐都不是从父来的﹐乃是从世界来的。这世界﹐和其上的情欲﹐都要过去．惟独遵行神旨意的﹐是永远常存。”（约壹2:15-17）
世上的情欲，只能满足肉体暂时性的快乐，如夏娃看见善恶果，悦人眼目，好作食物，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她的丈夫吃，亚当也吃了。（创3:6）这些情欲只能满足五官的知觉，不能满足心灵的虚空，不能引人进入神的旨意。违背神命令的旨意，就是罪，而罪的功价就是死。情欲的事不能存到永远。
欲望也是神造人时所赋予的，欲望本身是中性的，正情正欲，是好的。如“神啊！我的心切慕你，如鹿切慕溪水”（诗42:1）。“神啊！……我渴想你，我心切慕你。”（诗63:1）“我羡慕渴想耶和华的院宇……”（诗84:2）“我的心渴想你的救恩，仰望你的应许。”（诗119:81） 如 “切慕属灵的恩赐”（林前14:1），“切慕作先知讲道”（林前14:39）这些都是正情正欲的一种流露；是好的，是正面积极的追求。
欲望若不在圣灵管制之下，越过神的命令旨意就会接受试探而犯罪，雅各布说：“但各人被试探﹐乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎﹐就生出罪来．罪既长成﹐就生出死来。”（雅1:14,15）世上多少名人居然落在情欲中，存在主义的学者尼采居然患上不名誉的病。大音乐家贝多芬也患了不荣誉的病。明朝好多皇帝，荒淫无度，多数患了不荣誉的病。美国好来坞大明星洛克逊患爱兹病而死。美国一位游泳大将，得过世界金牌，因患上爱兹病而退出体坛。多位美国职业篮球高手患上爱兹病带菌而退出体坛。多少人为满足情欲的要求，出卖自己的身体，出卖自己的人格，出卖自己的灵魂。到头来只是虚空的虚空，一切都会转眼成空。惟有神的旨意永远常存，神的国度永远常存，神的救恩永远常存。
(2)神的国必永远常存
“愿你的国降临。愿你的旨意行在地上﹐如同行在天上。……因为国度﹐权柄﹐荣耀﹐全是你的直到永远﹐阿们。”（太6:10,13）
神的国是属天的，神的旨意也是属天的，神的主权要行在地上，如同行在天上，神要在人间掌权。国必定要有统治者，国必定要有人民，国必定要有疆界，国必定要有政权。主耶稣说祂的国不属这世界，祂的国若属这世界，祂的子民就会争战。祂的国是属天的，属灵的；神是个灵，神是永活的，祂的国才能存到永远。
地上的国都要过去，地上的君王也如东逝水，三皇、五帝、夏、商、周、春秋五霸、战国七雄、秦、汉、三国、两晋、魏、隋、唐、宋、元、明、清。如今安在？岂非大江东去，浪淘尽！巴比伦的雄风，玛代波斯的威势，罗马统治天的霸权，如今焉在？岂非被历史的浪潮所淘汰！因人的体制与政权都无法永远常存。
惟有属神的、属天的才能永远常存。地上的耶路撒冷要过去，天上的耶路撒冷才能永远常存。“你们乃是来到锡安山﹐永生神的城邑﹐就是天上的耶路撒冷．那里有千万的天使﹐”（来12:22）
神是天国的君王，祂是独一、永不朽坏、永远长存的真神。保罗说：“但愿尊贵荣耀归与那不能朽坏不能看见永世的君王﹐独一的神﹐直到永永远远。阿们。”（提前1:17）
重生的信徒，都是君尊的祭司，蒙拣选的族类，天上的国民。将来要永远与主同在。
(3)神的道必永远常存
“惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。”（彼前1:25）
“耶和华阿﹐你的话安定在天﹐直到永远。”（诗119:89）
神将祂的心意、思想、计划、命令、律法、训诲和旨意借着道表明出来，神将里面的智慧展示出来，最高的表现，就是道成肉身（约1:1-3,14）。
(4)神赐的永生必永远常存
永生是属灵的生命。神就是永生的神。“亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树﹐又在那里求告耶和华─永生神的名。”（创21:33） “约翰写信给亚西亚的七个教会．但愿从那昔在今在以后永在的神．和他宝座前的七灵．”（启1:4）神是昔在、今在、以后永在的主宰；圣灵也是永生永在的，因为圣父、圣子、圣灵三位一体的神是同时存在的。保罗说：“你们明显是基督的信﹐借着我们修成的．不是用墨写的﹐乃是用永生神的灵写的．不是写在石版上﹐乃是写在心版上。”（林后3:3）圣灵在人内心工作，使人重生，内住在信徒心中，赐给人属灵的生命；叫人得着天上永不衰残的基业。
“我们也在他里面得了基业﹐〔得或作成〕这原是那位随己意行作万事的﹐照着他旨意所豫定的．”（弗1:11）
神照祂旨意所豫定的，神有权柄和能力保守成全。耶稣说：“神爱世人﹐甚至将他的独生子赐给他们﹐叫一切信他的﹐不至灭亡﹐反得永生。”（约3:16）永生从信主时就开始，但主再来之前，人的身体会死；而主再来时，我们还要从死里复活，被提永远与神同在。耶稣说：“差我来者的意思﹐就是他所赐给我的﹐叫我一个也不失落﹐在末日却叫他复活。因为我父的意思﹐是叫一切见子而信的人得永生．并且在末日我要叫他复活。”（约6:39-40）
神永恒的旨意，在基督里全都彰显出来，它具有不变性、绝对性、永存性。人若凭信接受基督，就能在永恒的旨意中有份，这是何等尊贵荣耀的恩典。

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