第八章 神的旨意与神的后悔

    神既然是全知的，祂预知一切要发生的事；难道神还要后悔吗？神的后悔是不是神做错事，或犯了大规，令祂悔过？圣经有时提到神：“不致后悔”，或“永不后悔”，是不是前后有矛盾？不！神的旨意是永不会错误的，也永不改变；圣经前后也不互相矛盾。既然如此，神的后悔究竟如何解释？

一、神的后悔
(1)神后悔的原意
“后悔”希伯来文Niham含有“忧伤、难过、改变心志、停止刑罚、回心转意”的意思。神用相似人的感情来达祂对罪的反应；洪水以前人类的道德非常的邪恶，所以神对祂所造的人感到忧伤。当人为罪悔改态度改变时，神也会相对的改变对待他们的态度。这种态度的转变，希伯来文用Niham（后悔）将它表达出来。神后悔不是神做错事须要悔过。“神非人﹐必不致说谎﹐也非人子﹐必不致后悔．他说话岂不照着行呢﹐他发言岂不要成就呢。”（民23:19）
(2)神后悔的原则
(a)人犯罪神忧伤而审判
“耶和华见人在地上罪恶很大﹐终日所思想的尽都是恶．耶和华就后悔造人在地上﹐心中忧伤。耶和华说﹐我要将所造的人﹐和走兽﹐并昆虫﹐以及空中的飞鸟﹐都从地上除灭﹐因为我造他们后悔了。”（创6:5-7）
挪亚时代人在地上罪恶很大，思想非常败坏，终日所思的尽都是恶，神心中非常的忧伤，但神不能坐视不管，公义的神不能把有罪的当作无罪，神终于借着洪水审判他们。但神是慈爱的，神借着挪亚造方舟来警告他们，并给他们一百二十年的时间；这是一段漫长的岁月，但是，人心刚硬，无人悔改；除了挪亚一家八口，无他人得救。挪亚一家的得救，全是神的恩典。神处事的原则，不只是心中忧伤就止于忧伤。神还要有公义的行动，即审判罪。
(b)人悔改神停止刑罚
“尼尼微人信服神﹐便宣告禁食﹐从最大的到至小的都穿麻衣。〔或作披上麻布〕这信息传到尼尼微王的耳中﹐他就下了宝座﹐脱下朝服﹐披上麻布﹐坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城说﹐王和大臣有令﹐人不可尝甚么﹐牲畜﹐牛羊﹐不可吃草﹐也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布﹐人要切切求告神，各人回头离开所行的恶道﹐丢弃手中的强暴。或者神转意后悔﹐不发烈怒﹐使我们不至灭亡﹐也未可知。于是神察看他们的行为﹐见他们离开恶道﹐他就后悔﹐不把所说的灾祸降与他们了。”（拿3:5-10）
尼尼微城是亚述国的首都，国中行恶道，手中满了强暴，人民拜偶像，神宣布要毁灭该城，差派乔纳先知去执行传道的使命。当该城从上到下披麻蒙灰，彻底认罪时，人的心意态度改变了，神也停止祂的刑罚。
(c)人求告神心回意转
“为甚么使埃及人议论说﹐他领他们出去﹐是要降祸与他们﹐把他们杀在山中﹐将他们从地上除灭，求你转意﹐不发你的烈怒﹐后悔﹐不降祸与你的百姓。于是耶和华后悔﹐不把所说的祸降与他的百姓。”（出32:12-13）
“耶和华阿﹐我们要等到几时呢，求你转回﹐为你的仆人后悔。”（诗90:13）
“然而他听见他们哀告的时候﹐就眷顾他们的急难日，为他们记念他的约﹐照他丰盛的慈爱后悔。”（诗106:44-45）
“我何时论到一邦﹐或一国﹐说﹐要拔出﹐拆毁﹐毁坏。我所说的那一邦﹐若是转意离开他们的恶﹐我就必后悔﹐不将我想要施行的灾祸降与他们。我何时论到一邦、或一国﹐说﹐要建立、栽植，他们若行我眼中看为恶的事﹐不听从我的话﹐我就必后悔﹐不将我所说的福气赐给他们。”（耶18:7-10）
“你们要撕裂心肠﹐不撕裂衣服，归向耶和华你们的神．因为他有恩典﹐有怜悯﹐不轻易发怒﹐有丰盛的慈爱﹐并且后悔不降所说的灾。或者他转意后悔﹐留下余福﹐就是留下献给耶和华你们神的素祭﹐和奠祭﹐也未可知。”（珥2:13-14）
古圣说：“人非圣贤，孰能无过。”世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。（罗3:23）人罪孽深重，神要审判，降炎祸，当人悔改求告神施恩，不降灾祸。神就缩短审判的手，停止刑罚，也称为神的“后悔”。
如希西家王生病，流泪悔罪，求神施恩，神没有照以赛亚原先的宣告令他死，反而回心转意医治他的病，延长他寿命十五年。（王下20:1-7）
神原本要刑罚那一邦，那一国，但、后来那一邦，那一国离开恶道，除去不义，神也改变态度，回心转意，不但不刑罚，反而赐福；圣经称为神的“后悔”。若神应许要赐福，但人反而行恶道，作恶多端，神不但不赐福，反而刑罚。信徒对神的态度非常重要，千万轻慢不得。今天教会常误会，神是爱，神爱世人，信徒就马马虎虎的对待神，销灭圣灵的感动，让圣灵担忧；但、神也是公义的，公义的神要追讨罪，我们当严肃的面对神的公义。爱与公义的交锋在“十字架”，基督的死却彰显了神的爱与公义。神的作为目的是叫人明白神的旨意。

二、神的旨意
神的旨意永不被摇动，祂永恒的旨意是出于神的主权，神行事迥然与人不同，祂说话、定意、立约、起誓、绝不后悔。神的后悔乃是因人而用，人的过犯与恶行，乃是引起神的后悔最主要的原因。
(1)神的旨意永不改变
“惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”（诗102:27）
“照样﹐神愿意为那承受应许的人﹐格外显明他的旨意是不更改的﹐就起誓为证。”（来6:17）
“我知道你万事都能作﹐你的旨意不能拦阻。”（伯42:2）
神本身是昔在今在永在的神，在祂没有转动的影儿，因为神是自有永有的神，昨日今日直到永远都是一样，祂永不改变。人是会朽坏的，人生只不过是七十岁，若是强壮可到八十岁，但其中所矜夸的，只不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。三国演义的作者罗贯中说：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转成空，青山依旧在，几度夕阳红？白发渔樵江渚上，惯看秋风春月。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”颇有“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”雷同之感。古人之思与先知摩西诗篇九十篇有异曲同工之妙。惟摩西有更高的盼望，因为摩西有神作我们世世代代的居所，并且求神赐天上的智慧，晓得数算自己的年日，生命的投资与事奉。世人只有短暂的今生，如何札根于永恒？天下人间没有赐下别名可以叫我们得救。惟独信子的人有永生（约3:16），不信的人罪已经定了（约3:18）。神救赎的旨意永不改变，因祂的慈爱永远常存。
神应许凡信主耶稣的必得永生（约一5:11-14），并且得着所应许的圣灵（徒2:38-39），同时赐给我们权柄成为神的儿女（约1:12），使凡重生的可以进入神的国（约3:4-6）。神的应许，救赎的旨意是永不改变的。
(2)神的誓言必不后悔
“以色列的大能者﹐必不至说谎﹐也不至后悔，因为他迥非世人﹐决不后悔。”（撒上15:29）
“耶和华起了誓﹐决不后悔﹐说﹐你是照着麦基洗德的等次﹐永远为祭司。”（诗110:4）
“因此﹐地要悲哀﹐在上的天﹐也必黑暗；因为我言已出﹐我意已定﹐必不后悔﹐也不转意不作。”（耶4:28）
“我耶和华说过的﹐必定成就﹐必照话而行﹐必不返回﹐必不顾惜﹐也不后悔，人必照你的举动行为审判你，这是主耶和华说的。”（结24:14）
神的属性是绝对诚实公义的，祂照其旨意行事，必不后悔。而人却不一样，人会三心两意，人会犯错，人会忘记，人会因环境改变而改变，人力量有限，不能履行所应许的；人的时间有限，有时不够时间给他去完成所应许的，人的身体有限，有时会力不从心，不能如愿以偿；因人受罪性的污染，被罪的权势所辖制，人的自由意志受奴隶，不能照诚实的原则行所欲行，立志行善由得我，只是行出来由不得我。如孔子所说：“中庸其至矣乎，民鲜能久矣。”人靠不住，人不能绝对的言行一致。神迥非人，神是个灵，耶和华神是创造的主，祂既是诚实公义，在祂没有任何难成的事。祂命立就立，祂说有就有，祂言出必行。人若遵守祂的命令，必然领受所应许的福（申28:1-6），若不听从神的话，遵守祂的诫命律例，咒诅必临到他。（申28:15）
如神对巴比伦公义的审判，必然不能逃脱。“这是向全地所定的旨意．这是向万国所伸出的手。万军之耶和华既然定意﹐谁能废弃呢．他的手已经伸出﹐谁能转回呢。”（赛14:26-27）
“我从起初指明末后的事﹐从古时言明未成的事﹐说﹐我的筹算必立定﹐凡我所喜悦的﹐我必成就。”（赛46:10）
“世上所有的居民﹐都算为虚无﹐在天上的万军﹐和世上的居民中﹐他都凭自己的意旨行事．无人能拦住他手﹐或问他说﹐你作甚么呢。”（但4:35）
“耶和华阿﹐你的话安定在天﹐直到永远。你的诚实存到万代。你坚定了地﹐地就长存。天地照你的安排﹐存到今日，万物都是你的仆役。”（诗119:89-91）
“我们也在他里面得了基业﹐〔得或作成〕这原是那位随己意行作万事的﹐照着他旨意所豫定的。”（弗1:11）
神行事谁也不能拦阻，天使不能拦阻（天使是服役的灵），魔鬼不能拦阻，君王不能拦阻，世人不能拦阻，哲学家不能拦阻，科学家不能拦阻，宗教家不能拦阻，因为受造界的任何活物，都不能拦阻神的旨意。神乃是照自己旨意所喜悦的行事，神所预定拣选的百姓都因信耶稣基督得儿子的名份。
神的旨意既然显明，我们就不当误解“神的后悔”，随己意偏行己路，乃当遵祂而行，活在神的旨意中，一生荣神益人。

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >>