20-01 事奉的中心与使命是甚么？

事奉当以耶稣作中心，以宣道为使命。非以组织、团体、人情、方法、材料为中心。耶稣是信徒唯一的中心，宣道是信徒应有的使命。如果中心错，工作的方向也错，同时也不能达到宣道的使命。

耶稣登山变像时，门徒起初看见律法的开山鼻祖－摩西；看见时代的大先知伊莱贾，都与耶稣并重，但是神说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。”最后门徒“不见一人，只见耶稣。”耶稣成了初期门徒事奉和信息的中心。 基督是宇宙历史的中心，也是事奉的中心，有基督的事奉才是真事奉；有宣道的事奉，才是有使命的事奉。

20-02 事奉当以甚么为基础？

事奉当以圣经为基础。主工人应按正义分解真理的道。平时用心读圣经，而不应该只是为着要预备讲章才读圣经，也不是为着良心的平安而“有口没有心”的念一遍就了事。古代的文士为着知识而读经，却不实行圣经真道，当希律王问他们耶稣降生在那里，文士立刻答是伯利恒，但文士却不去朝拜祂，因他们只有知识而没有生命经历。读经是为认识神，经历神，活出神的生命。

亚居拉和百基拉帮助亚波罗，将上帝的道给他讲解更详细。因他们以圣经为基础才能帮助同工（徒18:24-26）。

因为圣经是神所默示的，圣经是我们事奉的绝对根据。20-03 事奉为何要注重讲道？

讲道是神圣的，传道人是以上帝的道餧养信徒的灵命。所以传道人不但平时要好好的预备讲章，甚至尚要特别的预备，上台前更要预备；心灵、身体、信息都要儆醒预备。人常在预备一个方法，神却在预备一个人；其实，人需要一生的预备。摩西在旷野预备了四十年才能合神用。千万不要靠过去的经历来代替现在的供应，更不能靠旧讲章、名讲章来宣扬，乃是靠主和圣灵才能供应生命之道。旧讲章当然可以重复的向着不同的听众讲解。但是，还是要好好的预备，否则，只能“炒冷菜”，而毫无生命的大能！岂不悲哉！只能欺骗自己，而不能造就听众，更不能讨主喜悦。
神的话是炼净的、圣洁的，事奉神的人必须郑重传讲神的话。

20-04 事奉神为何不能违背天上的异象？

保罗没有违背天上的异象。有异象才有负担，有负担才有使命感，有使命感才肯为主牺牲完成伟大的使命。没有异象就没有工作。

“没有异象，民就放肆。”（箴29:18） 起初的呼召、使命，都与异象有关，不违背异象，事奉才不会变质。

彼得因看见“大布”的异象，勇敢的向外邦人传道，打开了外邦宣道历史的新页。

保罗看见马其顿的异象，勇敢的往西方传道，打开了西方宣道历史的新页。 戴德生看见内陆宣道的异象，勇敢的向内地传道，打开了内地会历史的新页。异象引导了一个人的宣道；不违背异象是贯彻始终的事奉。20-05 传道人为何要彻底的奉献？

奉献是属灵的关，一个事奉神的人，必须是一个奉献的人。主要我们将肢体作义的器具献给神，以至于成圣。同时也要将身体献上，当作活祭，是圣洁的、是上帝所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。

没有奉献就没有事奉。一个事奉神的人，应该将手、足、眼、耳、口、心等分别为圣，过得胜圣洁的生活；身体的主权也彻底的交托给神，靠圣灵而行。

奉献越彻底，事奉就越绝对，跟随主的意志就越坚强。遭遇压迫患难时仍毅然可持续的事奉。20-06为何要凭信心事奉？

信心多大，工作就多大。

信心破产，事奉就破产。

信心能胜过困难。信心能重鼓士气。

我们不但信神，也相信圣经一切的话。

亚伯拉罕离开迦勒底的吾珥往迦南地去，并没有先到迦南考察一番，乃是凭信心遵照神的吩咐而去。

马丁路德因着信，能战胜当代的恶势力。只要信心不死，工作就有希望。信心是事奉的起步！凭信心事奉必蒙神悦纳。

20-07 外在的服事与生命的事奉有何不同？

信基督不是外在事务的服事，而是生命的事奉。外在的事务有其价值与意义，宗教性或非宗教性的善行与善功：如社会的关怀、救济、慈善事业、扶孤济贫、修桥铺路、开学校、办孤儿院、养老院、拯灾等，都是人当尽的本份，它本身并不能代替救恩，也不是救恩，世界上没有任何方式的善功或善行可以赚得救恩，或代替赦罪的功能。惟独基督是独一的救赎者。

人一旦重生得救，立即踏上事奉的路；我们不但现在事奉，将来还要不断的事奉，在永恒里仍要持续的事奉。事奉的目的是为荣耀神。

“就是凡称为我名下的人﹐是我为自己的荣耀创造的﹐是我所作成﹐所造作的。”(赛43:7)

事奉的动机是因神爱的激励，我们要尽心、尽性、尽意、尽力、爱主我们的神（可12:30)，遵守的命令就是爱神（约14:21)。神命令我们彼此相爱（约13:34-35)，神命令我们要往普天下传福音给万民听（可16:15)，神命令我们乃要被圣灵充满（弗5:18)，遵守神的命令不是外在的股事，乃是内在生命的事奉。有属灵生命的事奉才能产生命的见证。外在的服事乃是你所做的，内在生命的见证乃是你所是。生命乃是注重你的素质，服事乃是注重你的工作。其中最大的差别是质量的差距。

基督不只是作救主，乃当作我们生命的主。生命的事奉乃当以圣洁、公义和无亏的良心来事奉。

“我感谢　神﹐就是我接续祖先﹐用清洁的良心所事奉的　神﹐祈祷的时候﹐不住的想念你。”(提后1:3 )

“就可以终身在他面前﹐坦然无惧的用圣洁公义事奉他。”(路1:75 )

保罗重生之后，一生忠心事奉，无论游行布道，无论制作帐篷，无论坐监牢，一生都是为主而活，这是生命的事奉，他不以个人之得失为念，他将生死置之度外，死不能摇撼他坚决伟大的心志，死不能改变他的事奉方向，因理解信基督真正的意义，他已经脱离了宗教的捆绑，进入了生命崇高的事奉，他认真的走完了他的一生。请你看看他的心语：

“现在我往耶路撒冷去，心甚迫切，〔原文作心被捆绑〕不知道在那里要遇见甚么事。但知道圣灵在各城里向我指证，说，有捆锁与患难等待我。我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明　神恩惠的福音。”(徒20:22 -24)

“保罗说，你们为甚么这样痛哭，使我心碎呢？我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷，也是愿意的。”(徒21:13 )

“我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”(提后4:6 -8)

保罗为自己写下事奉的评估，也是得胜的 歌。他是事奉神，而不事奉玛门；他是事奉主，而对付魔鬼；他是跑属天的路，而不跑世界的路；他打了美好的灵仗，持守了所信的真道，他没有半途而废，他勇往直前，死而后已。他活出了生命的意义，他彰显了神的荣耀，他得到了神公义的冠冕，（不是奥林匹克会朽坏的金牌奖）。我们当效法他的榜样，他的脚踪，他的信心，他的见证，如同他效法主，我们的生命当好好的为主事奉。20-08 奉奉上帝为何要注重祷告？

事奉需要能力，能力是从祷告，借着圣灵而获得。摩西带领以色列的百姓与非利士人争战，全凭祷告得胜。主耶稣先禁食祷告四十昼夜，然后宣告天国之道。尼赫迈亚因儆醒祷告，灵里清楚才能分辨敌人而得胜有余。初期教会的兴旺是从恒切祷告而产生的。Explo '74，韩国大复兴全是从祷告而来的。金俊坤博士与其它同工常禁食为福音大爆炸祷告，成千上万的信徒也齐心为这事工祷告，终于神动起善工，每晚一百五十万人赴会，直到如今，复兴的火还继续燃烧着。

缺乏祷告的工人，缺乏能力；不祷告的工人根本没有能力。祷告是工人争战得胜的秘诀。

保罗说：“ 靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求，
也为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘”（弗 6:18-19）

20-09 事奉为何要有爱心？

爱是领导成功的秘诀。

爱多大尊敬就多大。

非地位与才能叫人服；乃是爱能叫人心服口服。

权柄能达到做事的目的，却不能得到真正的尊敬。爱不但能得到尊敬，也能达到做事的目的。

摩西爱百姓，甚至宁肯牺牲自己的生命，而换取神对百姓的赦免。他爱神，他也爱百姓。爱是无往而不利的兵器。

“你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神。其次就是说，要爱人如己。”（可12:30-31）

爱是事奉的动机，有爱才有事奉。 20-10 事奉为何要忠心？

对神忠心，对人诚实。对神坦白，对人也坦白。对工作忠心，做事也忠心。所求于管家的是忠心，不是恩赐大小。 杰里迈亚忠心传神的道，虽在当时被人反对，甚至冒生命危险，神要他说的，他不打折扣的说了。忠于神的话，忠于神的工作，也忠于教会的托付。

塞缪尔因忠心不能不向老以利说诚实话。神赐福给忠心的人。

所求于管家的就是忠心。“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”（启2:10） 20-11 事奉为何要热心？ 为主大发热心，非宗教的狂热，非热情而已，也不是职业性的热诚。热心乃是从圣灵而来的火热，持续不断的事奉。一曝十寒，五分钟的热度，都是不正常的事奉。

保罗无论在街市上、监牢、会堂、法庭、学房、岛上、船上、路上、宿舍都极其热心的传福音。

热心能产生冲劲，可奋不顾身的朝向目标前进。这种事奉的态度必有所获。 事奉最忌是不冷不热，采取“无所谓”的态度，凡事落在他手中尽是漫不经心，不计成败，苟延残喘，简直是“慢性自杀”，于事无补，于人无益，于神不能得荣耀。

20-12 事奉为何要同心？

同工必须同心，同心才能同行。事奉上帝不但需要同心，而且是同命。夫妻同心，事奉才能有喜乐。同工同心，事奉才能一体。教会同心，工作才能长进。同心容易配搭；同心工作，才能一致，效率才能提高。

西番雅先知劝勉我们：“用清洁的言语……同心合意的事奉神。”（番3:8）

中国人素被称为“一盘散沙”，这是民族性根本的问题。但在基督里应该按照新生命律而行，如腓立比教会同心合意的兴旺福音。

有一位大使说：“一个中国人的工作能力等于一个日本人，两个中国人则不如两个日本人。”原因是不能同心。

戴德生说：“同工若不同心，灵性长进。同工若同心，工作长进。”

同工若不同心，千万不宜在背后向别人述说其是非，或批评，或不满的恶言。因人言可畏，可能惹出更大的是非，更多无谓的争执。你只有忍耐、代祷，个别的与他交通，因为坦诚相交，一经了解，自然可迎刃而解。你不但得着一位同工，更可贵的，你得着了他的心。

20-13 事奉为何要专心？

圣经说：“当拜主你的上帝，单要事奉祂。” “一个仆人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉上帝，又事奉玛门。”（路16:13） “唯独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一服从我，我就把他领进他所去过的那地，他的后裔也必得那地为业。”（民14:24） 全时间事奉若不专心，常会开后路，找额外的收入兼副业，结果事奉做不好，副业也做不好，造成心灵痛苦，良心不安，可谓两败俱伤。

带职事奉，除了对事业尽本份外，应该对主专一。应该计划安排分配事奉的时间，抓准原则，专心的跟随主。20-14 事奉为何要甘心？

“你们当乐意事奉耶和华。”（诗100:2） “我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的，若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐，若不甘心，责任却已经托付我了。”（林前9:16-17）“不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行上帝的旨意。
甘心事奉，好像服事主，不像服事人。”（弗6:6-7）

甘心是事奉应有的态度，若不甘心，则不能积极推动工作，只是被动，工作彷佛受监督似的，心灵不愉快，脸上的表情也不喜乐。不但难与人同工，事奉也没有能力。终于“打退堂鼓”。

尼赫迈亚回耶路撒冷建造城墙时，是带领一般甘心事奉的人同走道路。当遭遇威逼时，他们才能甘愿为主牺牲，站立得稳，完成既定的目标。20-15 事奉为何要过圣洁的生活？

灵魂、身体、行为都要成为圣洁，合乎主用。思想、饮食、私生活是否圣洁。真正的圣洁是“思无邪”。只在众人面前过圣洁的生活还不够，在家中、旅途中、私生活都必须过圣洁生活。

约瑟在性方面过圣洁生活，因敬畏神，不敢得罪神、得罪人、得罪己；他不接受主母的引诱和试探。他得胜了，他被大用。－如果他一失足，可能成千古恨，也不会被神所大用。

但以理，不用外邦王拜偶像的食物，饮食上过圣洁生活，他智慧充足。满有灵性，被神所大用。

参孙不过拿细耳人圣洁的生活，终于被敌人所胜，其实是被罪恶所胜，真正打垮他的是罪，不圣洁的罪，结果他失去了能力。

事奉神除非过圣洁生活，否则能力就失去！20-16 事奉为何要有责任感？

逃避责任是弱者的表现，无能的象征，失败的起头。

责任感能让我们面对现实，能帮助我们完成使命。

责任感能除去推卸责任的心理，并愿意知道什么是应该做的，应怎样去做！

约书亚带领以色列人进迦南，是遵循上帝为以色列人所定的目标，是接受摩西所吩咐的使命。他向神负责，他也向全会众负责。

养成“今日事今日毕”的精神，可使你所负的责任如期完成。

一间有管理系统的公司，绝不愿意聘请一位没有责任感的职员。一间上轨道的教会绝不愿意聘请一位没有责任感的牧师。一位有责任感的牧师绝不敢请一位没责任感的信徒配搭事奉。

事奉神应该有强烈的责任感。

20-17 事奉为何要有积极的态度？

积极殷勤是成功的一半。

积极才会有冲劲，对工作可迅速完成，以及设法去完成。

积极的态度是乐于进取的一种表现。

消极是懒惰的象征。

事奉神有个隐藏的危险，通常是工作越久，越消极；越消极则越自暴自弃，终于悲观颓丧而无高尚的意志，也没有斗志！

圣经一些成功的伟人，都是非常积极的事奉。宋尚节博士抱病事奉。李文斯顿卧病祷告。克礼威廉垂危工作。都是不屈不挠积极的事奉。

20-18 事奉为何要主动？

养成自动自发的精神是事奉应有的态度。 被动是等候别人安排工作。主动是我们安排工作，寻找机会。没事找事做，探索发展的可能性。

主耶稣主动的呼召彼得、雅各布、约翰及其它门徒。祂主动的找撒玛利亚妇人谈道。保罗主动的开荒布道。当然一切都是靠圣灵大能而做。

被动的事奉如同雇工。主动的事奉有如主耶稣的精神，必是有作为有发展的。20-19 事奉为何要有创造性的思想？

只有守住或维持原有的工作，工作始终是老样子。事奉神不但要有远见，还要有创造性的思想，才能有冒险的勇气，尝试去推动更伟大的计划或目标。当然这目标必须靠上帝的恩典，圣灵的智慧能力，凭信心去完成。李文斯顿到非洲的腹地工作，不但有冒险的勇气，而且有创造性的思想。理想加上信心，加上行动，才能产生事实。

有创造性的思想才能产生新的方法，新的策略。也可收到意想不到的果效。例如一九七六年马来西亚国际音乐布道大会运用“凭赠券人场，座满为限”，竟开创了空前的出席记录。十九场演唱，有六万四千人参加，四千八百多人表示愿意决志信主。

哥伦布发现新大陆，不但有合理的根据，同时也有创造性的思想。

20-20 事奉为何要舍己？

自私是先想到自己，后想到别人。舍己是先想到别人，后想到自己。

耶稣来是舍己作多人的赎价。祂在客西马尼园祷告，不是照自己的意思，乃是要照天父的旨意。

事奉神，多少时候会有环境上的改变，离乡背井，寂寞、疲倦、睡眠不足，甚或经济拮据，健康影响，在在都需要舍己的精神。不是为自己的舒适声望，乃是为别人的福利。

为着完成更大的托负，甚至妻子、孩子都应存着舍己的心。

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