附 录

附录一：“自筹经费作主工”是凭信心事奉的考验

    主工人经费的来源有好几种不同的方式：

    1、 教会预算固定按月发薪水。

    2、 教会不固定按月发薪水，由信徒自由爱心奉献，直接交给传道人，或投入奉献箱转交。

    3、 福音机构统筹经费，照预算固定按月发薪水。

    4、 福音机构统筹经费，每个月照收入分摊生活费。

    5、 福音机构自筹经费作主工，每一同工各有自己的账号。当有奉献支持时，就按账号存入；若达到预算标准，就固定按月发薪水。若没有达到预算的标准，其中得先扣除行政费、医药保险费，社会安全福利金等，然后才能照实际的余额发薪水。若实在没有人支持，或长期不够维持生活费，就不能在该福音机构服事了。国际学园传道会于一九五十年代就开始采取此种方式，其中各有利弊。�s

列举优缺点如下：

    a. 福音机构里，若自筹经费作主工，可很快的增加同工，因为不必按月支付他们薪水，也不必增加大笔的经费预算。但若同工未克如期筹足基本的生活费，结果流失率就很高。

    b. 每一个人都有自己的亲朋好友，可让他们以奉献支持而有份于主的圣工，并可请他们代祷。

    c. 每一位同工都要凭信心仰望主的供应，这是一种信心的考验，也是神呼召人事奉的印证。

    d. 宣教士也可为赞助人祷告，使事奉的范围更加拓展。

    e. 宣教士若因筹款进度缓慢，就会延误进入工场事奉的时间，在时机上也是一大损失！

    f. 自筹经费作主工，不只是筹足生活费，其它所有一切事奉的经费都要自筹（包括旅费、膳宿费等）；若预定短期到远方宣道或培训，但因未能如期筹到经费，就会影响事工的拓展，甚至延误了到远方传福音的大好机会！

    g. 同工为着筹备经费，在事奉上可能会分心。也可能有的同工花太多时间在自筹经费上；或有的同工因事奉忙碌而无时间自筹经费，结果生活与事工都受影响。

    h. 年纪大而有社会地位的人，自筹经费作主工，在心理上是一种压力，不容易征求支持。即使牧会多年的牧师，有朝一日要成为宣教士，也不会采用此制度，因为他们认为教会早已参与差传，向来都是支持别人，如今要请别人支持自己为宣教士，心中不免觉得不安。其实这些障碍都因受“面子文化”的影响。严格地说来，请对方在奉献上支持，是让他们投资天国，参与事奉的机会；传道人并没有欠他们人情债，所以不必感到自卑！有人奉献生命，有人奉献金钱，这是理所当然的搭配事奉。

    i. 自筹经费作主工，可不必增加教会经济的负担，因为宣教士可向众教会及广大的信徒征请支持，接触面比较广，教会只须部份支持即可。

    j. 若同工思想比较不成熟，就会以为既然不领薪水，所以就“我行我素”，“自由自在”，任意行事，这是完全错误的观念。因为一个事奉的团体，必然有规章制度与事奉的原则，以及工作的性质、岗位和职责等，乃是各尽所能，各尽其职，建立基督的身体。

    自筹经费作主工，是目前福音机构或教会常采用的方法，圣经也有类似的例证。例如主耶稣和门徒出来传道，当时尚未设立教会或福音机构，他们�笔瞧拘判淖弑楦鞒歉飨绱�道。有许多妇女奉献支持他们的需要，其中有马利亚、约亚拿、苏撒拿“和好些别的妇女，都是用自己的财物，供给耶稣和门徒。”（路 8:3）
其次就是保罗的布道团，腓立比教会多次的支持他们。他说：“ 腓立比人哪，你们也知道我初传福音离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我；就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次地打发人供给我的需用。”（腓 4:15-16）甚至派以巴弗提将奉献带去给保罗。他将腓立比的奉献“当作极美的香气，为神所收纳，所喜悦的祭物。”（腓 4:18）由此可见，信徒捐助传道人是奉献给神，是神所悦纳的祭物。

    保罗尽心竭力的教导他所建立的哥林多教会，但当地教会在财物上并没有支持他，他乃是为主不辞劳苦，忠心的祈祷传道。他说：“我因为白白传神的福音给你们，就自居卑微，叫你们高升，这算是我犯罪吗？我亏负了别的教会，向他们取了工价，来给你们效力。我在你们那里缺乏的时候，并没有累着你们一个人，因我所缺乏的，那从马其顿来的弟兄们都补足了。我向来凡事谨守，后来也必谨守，总不至于累着你们。”（林后 11:7-9）

    现代的宣教士也是抱定这样的心态和精神传福音，无论在开荒的工场上，或特别的地区，总要为福音的缘故，费财费力，不求物质的报偿，只盼望他们能得着福音的好处。所以自筹经费作主工，虽然是信心极大的考验，也是宣教重要的策略。

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