三、事奉的品格

1.“圣洁”的品格是事奉必备的要件

事奉神的人，他的灵魂与身体都要成为圣洁，才合乎主用。人的思想、意念、饮食、生活型态是否圣洁，神都知道，因神是无所不知的，祂监察人的心肠肺腑。真正的圣洁是“思无邪”。只在众人面前过圣洁的生活还不够，在家中、旅途中、都必须过圣洁的生活。
约瑟因敬畏神，不敢得罪神、得罪人、得罪己；所以过圣洁的生活，他不接受主母的引诱和试探，就说：“我怎能作这大恶，得罪神呢？”（创 39:9 ）他得胜了，结果他被神重用，不仅成为埃及的宰相，并且保守以色列民的信仰。
但以理不肯接受外邦君王拜偶像的食物，在饮食上过圣洁的生活，结果他智慧充足，满有灵性，被神所大用。
参孙虽生来作拿细耳人，却不知过圣洁的生活，终于被敌人所掳。其实他是被罪恶所胜，即被不圣洁的罪所胜，结果他失去了能力。所以除非我们过圣洁的生活，否则事奉就没有能力！
圣经说：“ 你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。”（利 19:2）
圣洁是神的属性，是圣徒事奉必备的条件。圣洁是生命素质的表现，所以是不能装假的。美国有两位基督教电视著名的主持人，非常受信徒大众欢迎，但他们的生活却不圣洁，与妓女过夜，贪污舞弊，终于被神弃绝。华人教会也有著名的神学院老师或牧师，与女学生陈仓暗度，或与女会友私通；有的与妓女共度春宵，有的贪污舞弊，终于被揭发，一一的被革职，其实他们在灵里早已被神开除了。有的虽然仍居高位，但因不圣洁，早已失去了能力，徒有虚名而已。人非圣洁不能讨神喜悦，亦不能事奉，即或事奉，也是空占地土。
人不能单靠自己成为圣洁，乃是因信耶稣而成为圣洁；但人信主后有责任保守圣洁的生活、言语、行为、心思、意念，他的事奉才有果效。
人心里想的是什么，口里就会说出来。圣徒的言语、心思、意念、德行等，都应该是圣洁的；因为神是圣洁的，所以事奉祂的人也必须圣洁。

2. 基本人格的塑造----清洁的心正直的灵

“一日伊莱沙走到书念，在那里有一个大户的妇人，强留他吃饭。此后，伊莱沙每从那里经过，就进去吃饭。妇人对丈夫说，我看出那常从我们这里经过的，是圣洁的神人。”（王下4:8-9）
伊莱沙是先知伊莱贾的学生,他有双倍的灵,并且行了双倍的神迹,他被神重用是有原因的,因为他是圣洁的神人,他有高尚的人格.神不能用污秽的器皿,因为神是圣洁的本体.
圣经说:“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用,预备行各样的善事。”(提后 2:21)
人格的塑造是从心开始,心若不正,灵就会出问题。怎样才能心正灵直呢?戴维说:“神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”(诗 51:10 )
基督借着圣灵能重造我们的心,改变我们的心思意念,使我们能重新有正直的灵.
保罗说:“我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。”(林后 11:3 ) 传道的人必向基督存纯一清洁的心，才能忠心到底.传道人在言语上的事奉必须先是圣洁的，因为“至于神，祂的道是完全的；耶和华的话是炼净的”（诗 18:30。）有清洁的心，才能问心无愧，坦诚直言。雅各布书说：“唯有舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着上帝形像被造的人，颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。”（雅3:8-9）
人心里想的是什么，口里就会说出来,语言代表一个人的思想人格.圣徒的言语、心思、意念、德行，都应该在圣洁上操练自己,塑造有神高尚的人格,才能好好的事奉神。

3. 择善而坚忍是事奉不可缺少的品格

古语云：“忍得一时之气，免得百日之忧。”
“小不忍则乱大谋。”
“忍一时风平浪静，让三分海阔天空。”
忍耐是圣灵的果子，也是一种美德。
主耶稣忍受恶人的戏弄；彼拉多无理的审判；罗马兵丁无人性的鞭打；被犹大出卖；门徒胆怯软弱。祂实在立下了坚忍最高的榜样。
能忍别人的无知、软弱、幼稚、鲁莽、攻击、毁谤、无理取闹等等，终必成大器，因忍耐能克服许多困难。
坚忍不拔的品格，能产生坚强的抵抗力。高风亮节，不屈不挠，对无理的反对、攻击、毁谤、造谣都能在真道上站立得稳。
彼得说：“有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知识。有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。”
尼赫迈亚带领以色列人返回耶路撒冷重建城墙，虽严遭攻击，软硬兼施，内外夹攻，但他却始终坚忍超拔，直到完成圣工,可谓择善而固执之。忍耐不是得救的条件，但却是事奉应有的品格。

4. 有坚毅不拔的品格，事奉才能站立得稳

坚毅不拔的品格，能产生坚强的抵抗力。高风亮节，不屈不挠，对无理的反对、攻击、毁谤、造谣都能以真道为原则站立得稳，不看风转舵，不做“骑墙派。”
摩西带领以色列百姓出埃及,遭遇无数的反对与挑战,可拉党召集一些领袖联合起来反对他,但他有坚毅不拔的品格,遵从神的指示,克服意想不到的难题.尤其是他的亲兄姐向他挑战,这可能是一件最痛苦与辣手的事,但他为人谦和,坚毅不拔,凡事尊主为大,按照神的心意行事,终于迎忍而解.
一个有品格的工人，是经得起考验的。纵然有人想出卖他，但却不能出卖他的品格，因为事实胜于雄辩。时间会告诉我们答案。
塞缪尔、以赛亚、杰里迈亚、但以理等都拥有坚毅不拔的品格，因此虽遭暴风雨，仍是屹立不拔，工作亦能垂留青史。
彼得说：“你们若因行善受苦，能忍耐，这在上帝看是可喜爱的。”行善不求功，受苦不变动，是有气节的事奉。
岳飞有坚毅不拔的品格，垂名千古。他说：“文官不要钱，军人不怕死，天下就太平。”出卖他的秦桧，争宠争权争利，陷害忠良，毫无品格可言，结果遗臭万年！
文天祥有坚毅不拔的品格，从他的“正气歌”可知其为民为国的心志，他“留取丹心照汉清”。
同样的，主工人在基督里应有坚毅不拔的品格，才能持守纯正的信仰，事奉才能有站立得稳，才不会变质。写“天路历程”的本仁约翰就是一位有原则、有立场的神仆.

5. 意志坚定，事奉的心志就不动摇

意志薄弱的人，他的事奉也必弱。意志坚定的人，必持守所信的，他的事奉就不动摇。
保罗事奉主的意志非常坚定。他说：“我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷，也是愿意的。”（徒21:13），他知道是神的心意，宁死不屈。虽明知面临苦难与艰难，但他仍然勇往直前。“我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。为这缘故，我也受这些苦难；然而我不以为耻，因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的（或译：他所交托我的），直到那日。”（提后 1:11-12）
底马意志薄弱，信心动摇，因贪爱世界，放弃事奉的道路，半途而癈。
宗教改革家马丁路德，因深知所信的是谁，所传的是确实的，虽然面对教庭的压力，仍然屹立不摇动，他的意志坚定，维护真理到底。
一九七四年南韩金俊坤博士，举行“74福音大爆炸”，推动每晚有一百多万人参加的聚会，当时因局势动荡不安，场地、交通、膳宿、戒严种种问题接踵而来，筹备委员纷纷建议取消停办，但金博士上山禁食祷告，清楚是神的旨意，神赐他坚强的意志，不被困难屈服，毅然宣布如期举行，果然每晚有一百五十万人参加，结果带来属灵大的复兴，影响教会增长至深且巨。
圣徒越了解神的话，信心就越坚固，意志也越坚定，事奉就不摇动。

6. 有好品格才能有好名声，事奉才能有好见证

司提反不但被圣灵充满，大有信心，而且有好名声，所以他众望所归的被选为教会的执事。
所谓好名声，即于教会里有见证，受尊敬，教外也有见证，受尊重。行事为人光明磊落，非仗属世的地位与权势。好名声与道德品格息息相关.
有好名声容易被人信任及接纳。
雅各布的儿子西缅和利未用刀剑杀示剑族，雅各布慨叹说：“你们连累我，使我在这地的居民中有了臭名。”杀示剑族是残暴不仁的手段,留下“臭名”即无道德品格而言.一个属灵的人一定注重实际的见证。
为甚么有些信徒看到某牧师上台讲道掉头就走，原因何在？因为信徒不尊重其人格道德,可能该传道人在其眼中没有甚么好的见证,或该信徒有偏见。
圣经说：“监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。”（提前3:7）
好名声不是沽名钓誉，不是徒有虚名，或拥有地位财富，而是在灵命、行为和道德上有好的见证。所以信徒不必求名，也不必避名。事奉虽然不是靠“名声”，但若是“恶名昭彰”，绝对不能事奉神。今天我们乃是在基督里事奉，一切都是出于神的恩典和圣灵的大能。但有好名声才有好见证，有好见证事奉才能荣耀神。

7.“虚名”与“知名度”是品格的测温器

凡靠广告宣传不是实至名归的就叫“虚名”，好虚名的人常自我鼓吹、宣传，但经不起时间的考验，只不过“昙花一现”而已。
真正的“知名度”则不然，是已经被群众公认，也经过时间的考验。如美国银行的信用、如瑞士的“俄梅戛”名表，都是国际所公认的。另如加尔文的解经,司布真的讲道、葛理翰的布道也是举世所公认有“知名度”的。
属灵的工作，绝对不能取巧，也不能靠包装。现代的信徒颇有辨别力，能分辨得出真假。属灵的事奉不必自我吹嘘为得虚名，因为虚名极易消失，最后群众纷纷远离，落得一场空。
“知名度”不是制造出来的，也不是靠广告就可得的；属灵的事奉与世界的方法是大不相同的，因属灵的事奉要有圣洁的生活，圣灵的能力与神的道。
“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名。”（加5:25-26）
“虚名”与“知名度”是品格最忠实的测温器.先有好的品格,才能有好的事奉,有好的事奉,才可能有知名度.虽然有好的品格,未必有知名度,但、他是神所悦纳的仆人,神的称许远比人的称许宝贵。

8. 财与利是品格最大的考验

古语云：“人为财死。”但“人到无求品自高”。
真诚的人不贪小便宜；更不贪财夺利。当人在贫穷窘困的时候，“财与利”是人最大的考验。
不好利的人无往不利。基哈西为贪爱乃缦的金银华服，而失去宝贵的见证，染上大痳疯。他本是先知伊莱沙的学生，何竟失败至此呢？因“利令智昏”。
人若懂得知足常乐，就可除掉好利的心。圣经说：“求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食，恐怕我饱足不认你，说，耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。”（箴 30:8-9）
使徒彼得说：“务要牧养在你们中间上帝的群羊，按着上帝旨意照管他们，不是出于勉强；乃是出于甘心，也不是因贪财，乃是出于乐意。”（彼前5:2）这是牧人应有的心态和职责。
巴兰因贪财而失去了美好的见证，走上错谬的道路。把事奉当作得利的门路，是投机的事奉；是草、木、禾楷的事奉，不能存到永远。不贪财好利才是忠心的好管家。财与利是品格最大的考验.

9. 言行一致，以身作则才能于品格上作榜样

言教不如身教，事奉神的人以身作则是最有力的榜样。
“弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。”（腓3:17）
“你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，这些事你们都要去行。赐平安的上帝，就必与你同在。”（腓4:9）
“你们该效法我，像我效法基督一样。”（林前11:1）
保罗成了信徒的榜样，要教会效法他。因他以身作则，言行一致，表里如一，真是一位诚实无愧的工人。
门徒向主耶稣学习事奉，因为学生不能高过先生。
伊莱沙向伊莱贾学习信心的功课；乔舒亚向摩西学习争战的秘诀，这都是以身作则，效法事奉的榜样的例子。
言行一致，以身作则，才能带领同工事奉。反之，言行不一，在人前就站立不住，更不能在神前事奉；不能以身作则，工作的见证就失去能力。

10.“唯唯否否”的性格会失去诚信的见证

“唯唯否否”的心态是绝对要不得的！“无所谓”的精神就是消极的表现，不求长进，不求改革，肯定在事奉的道路上踟蹰不前;会令人十分失望的。
“唯唯否否”常存消极的心态.事奉最可怕的心理，是自我先假定“不可能”、“不会成功”、“不会有社会名流来”、“不会有这种设备”、“没有”、“没有……”，未曾下功夫去探索、查询、请教、购置、早就先有消极“不可能”与“没有”的思想在脑海里，而把自己的预先假定，当为事实，不肯去解决当前的急务，或改善之，是事奉者最大的致命伤！
切莫在人前“唯唯否否”，有思想有经验者会洞察你的心思的，你在其面前会失去信任的，若有要事，也不敢委任给“唯唯否否”的人，因为是冒险且不能实现，几乎是砍断自己的手做事。
亲爱的同工，神是轻慢不得的，人也是轻慢不得的。事奉者当认真行事为人，与所信的福音相称，才是一位真正有品格的事奉者。“唯唯否否”是扼杀事奉的诚信，在主的工场上是没有道路的！

11.“信用”是品格的保障

上帝是“无谎言的神”（多 1:2），表示神是绝对信实可靠的。耶稣说：“我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”（太 5:18）表明神是言而有信，所言必成。
孟子说：“民无信则不立”。古人说:“君子一言既出,驷马难追.”
信用是人格的表现。一位有信用的人是受人尊重的。言而无信会被人唾弃，且不能在社会上立足。有信用就是你事奉部份的保障。
商场最看重信用,失去信用的人,就是失去人格,别想被人信任.有信用者“一言九鼎”,无信用的人千言万语也是多余的.
千万不要轻易答应人办事，当思考你能力与时间做得到吗？办得来吗？否则,当你言而无信，常会令对方失望、误解，甚至对你人格起猜疑。
例如答应寄一本书给对方，你虽言出于诚，怎奈因没有记录及时间，日久而忘记，对方则望穿秋水，久候失望，久而生怨，则怨言满天飞，对你实在得不偿失。在这种情况之下，请对方打电话或到某某书局购买，岂不解决了！如此之事，不胜枚举，事奉者，当处处小心。人们会用“在小事上不忠心，在大事上亦必不忠心”来批判你！
若有人请你祷告，最好是立刻为他祷告；若口头答应为他祷告，以后忘了反而不好。如有人写字条请代祷，回家后务必一一为之祷告。
主工人所传的道是信实的，故当言之有信，才能产生果效。
当谨记！莫轻许诺，一旦言出，必当言而有信。中国古人说：“一言既出，驷马难追”，就是这个意思。信用是你品格的保障。

12.“不再是我”才能有高风亮节的品格，事奉才能彰显神的荣耀

事奉神的人，要达到“不再是我”的境界，因为我越大，主就越小。我越小，主就越大！
主耶稣祷告说：“不要照我的意思，只要照你（天父）的意思。”（太26:39）
保罗说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我为我舍己。”（加2:20）
一个“不再是我”的人，必须与主同死，同活才能实现，也就是凭信心与主同钉十字架，借着圣灵来执行。“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。”（加5:24）
对世界而论也是如此！“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上，就世界而论，我已经钉在十字架上，受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的就是作新造的人。”（加6:14-15）
中国古人说：“人到无求品自高。”若事奉神的人到“不再是我”的地步，就不被私欲、名利、世界所霸占，他的事奉可超凡入圣，一生“以基督为中心，以宣道为使命”，一心以天父的事为念。“不再是我”才能有高风亮节的品格，事奉才能彰显神的荣耀

13. 节制是一种美德

节制是圣灵所结的果子（加5：23），也是一种美德。
希腊哲学家注重“公义、勇敢、智慧、节制”，目的是为着平衡。
圣经要求长老和执事都要有节制（提前3：2、11），才能在言语、家庭、饮食、生活和事奉有平衡。
一个好的运动员，一定是一个有节制的人。圣经说：“凡较力争胜的，诸事都有节制；他们不过是要得能坏的冠冕，我们却是要得不能坏的冠冕。”（林前 9:25）圣徒为得不朽坏的冠冕，更应该有节制。我们在生活起居上要有节制：暴饮暴食，伤害身体；信徒不应嗜酒，不可有隐藏的不良的嗜好；生活有规律，睡眠充足，不熬夜；心思圣洁光明。此外，工作狂会伤身，谎言会伤德，惧怕会伤心，骄傲会失败，懒惰会损工作，忧虑会损害建康，暴怒会引起争端。这些都是没有节制的后果。
彼得说：“ 你们要分外地殷勤，有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。”（彼后 1:5-8）
这是何等丰盛美好又平衡的生命与见证。
 

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >>