五、事奉与人际关系

1. 加强人际关系可扩大事奉的领域

神造人要人与神,人与人、人与物、人与己、人与灵界的受造物有正常的关系.
事奉神必须接触人。加强人际关系可像滚雪球般的推出更大的工作。
孤僻是病态，孤芳自赏，未免固步自封，难有好的人际关系。
越平易近人，越能教导别人。亲自带着信徒外出作见证，不但可训练他们，也可增强人际关系。带着同工团队巡回事奉可促进人际关系。参与国际性的会议或交流亦可增进人际关系。保罗曾数次访问耶路撒冷，与当地教会建立友好的人际关系。
建立人际关系，有时需要花时间畅开的交通。有的可藉参与共同的兴趣加强人际关系。更重要的是属灵的共鸣和托付，可同负一轭的完成使命。加强人际关系可扩大事奉的领域.
例如美国洛杉矶“改变的大能”福音遍传，首先要建立友好的关系，彼此认同，才能一同负轭，一起推动天国大业。首先必须以书信沟通、电话联络、各区分享、个别交通、异象挑战、策略灌输，才能赢得信任投入，建立美好关系。结果有一百间华人教会，十一个福音机构共同参与，共向六万多华人布道，二千八百多人信主，成为美国华人教会空前的创举。

2. 预先沟通以免误会,人际关系才会更顺畅

若是由外地去领会除了班机日期抵达时间都当提早通知对方，以便安排接机交通膳宿等。当地的同工，无论聚会时间的编排、交通的职责、招待的责任，甚至与外来传道人的配搭，生活起居的时间表都当写明，预先通知，可令各部门的工作上轨道，不必临时分心，甚至引起误会。如果需要投影机、Power-point、白纸、黑版、放影机、电视机等；或要讲题、大纲等要早日预告，以便在许可能力范围内事先预备，以可提高果效。
预先沟通与说明，不仅是办事应有的步骤，也是做人基本的礼貌。轻轻的提醒、预告、尽是学问，做起事来也就顺利的多了。
我个人常在世界各地领布道会、培灵会、专题讲座。当我一到就接到时间表时（包括餐食之详细时间表），其中把我的工作编好，这是一件何等喜乐的事。否则，就像在大雾中驾车一样，不知前头有何新花样。
预先沟通是一门重要的学问，也是办事顺利成功的诀窍。一位事奉者，无论大事小事都应好好的学习，以求更完美，岂非一乐也！预先沟通以免误会事奉才会顺畅。

3.“意见”非“成见”,才能沟通

“意见”多数是善意的、良性的；“成见”多数是偏执的、自以为义的。
人的意见并非真理；人的成见更非真理；意见与成见都不当绝对化。“意见”容易沟通，可用情、理、法来分析；若“成见”则不容易沟通。当一个人有很深的成见时，容易将成见绝对化，尽管用情、理、法也无法与他沟通，此时最好敬而远之，为对方祷告，求圣灵来改变他。不必造成无谓的争辩，当饶恕对方，将重担卸给神，才能不被成见辖制。
“凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。”（林前10:23）
“成见”一般而论，不都有益处，不都造就人。又何苦要执着自己的成见而不求进步呢！？成见越深，改进的机会越少，这是何等大的损失。“意见”非“成见”事奉才能沟通。

4. 饶恕人才能容纳人,并为主得人

“主啊，你本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱赐给凡求告你的人。”（诗 86:5）神在基督里饶恕人的过犯是绝对彻底的，是完全的饶恕。
世人都有过，人与人之间的关系难免会有磨擦，计算别人的过失不能解决内心的问题，惟有彼此饶恕才能和睦。何况饶恕别人是自己的荣耀与美德。
主耶稣要彼得饶恕弟兄七十个七次，意即要从心里无限量的饶恕。基督徒不能以奉献来代替饶恕人。主耶稣说如果要献祭，而想起弟兄得罪你，把祭物放在祭坛上，先去与弟兄和好再来献祭。要真正的从心里饶恕人，事奉敬拜对我们的灵性才有真正的益处。
我们怎样饶恕人，天父也怎样饶恕我们。同工信徒难免有错，我们能从心里饶恕人吗？饶恕人的人有福了，因为他们必蒙饶恕。
饶恕人不是维持表面的和谐，乃是要从心里真正的宽恕人。我们“要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”（弗 4:32）饶恕人的事奉，是得人的事奉。

5. 欣赏别人的成就，必能充满喜乐

圣经说：“与喜乐的人要同乐。”（罗 12:15）成功的人心中必然喜乐，若能欣赏他人的成就，必能与他同乐，因喜乐是会感染的。箴言说：“义人享福，合城喜乐”（箴 11:10）这显然是欣赏别人成功的结果。更何况“喜乐的心乃是良药。”（箴 17:22）
教会中见其它肢体成功，你若为他代祷，你也会觉得与有荣焉，心中必然充满着喜乐。
我们绝不可妒嫉别人的成就，甚至恶人通达也不必心怀不平。圣经说：“不要因那道路通达的，和那恶谋成就的心怀不平。当止住怒气，离弃愤怒；不要心怀不平。”（诗 37:7-8）心怀不平会伤害心灵身体的健康，甚至影响事奉。经上说：“ 要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里，向你们所定的旨意。”（帖前 5:16-18）
有些传道人认为葛培理博士讲道粗浅而很多人信主，心中颇有微词！不能欣赏别人的成就，实在显露自己的愚拙，真正的成功是圣灵的工作，为何不同心献上赞美和感谢呢！
赞赏别人的成功是一种美德；心中也常会充满着喜乐的膏油。能欣赏别人的成功，必乐意与别人搭配事奉,也可建立美好的关系。

6. 单纯的爱才能被人接纳,并建立正常的人际关系

神的爱是无条件的，祂爱好人也爱歹人。“基督的爱是何等长阔高深”（弗 3:18）.“耶稣知道自己离世归父的时候到了；他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。”（约 13:1）“因他的慈爱永远长存”（诗 136:2）。神的慈爱永不变色、也不变质。
事奉神的人，当有主的爱在心里，并且常被主的爱激励，以神的大爱去爱人。爱的本身要单纯，不带任何条件，若有条件就不是真爱，反而将爱当作手段了。我们得着主的爱，而以主的爱来爱人，被爱的人就觉温暖，人可体会到，闻到主爱的香气，这是非常宝贵的事奉,人际关系会很自然。

7. 不嫉妒才能建立沟通的桥梁

凡看见别人比自己强，而产生憎恨的心就是嫉妒。
“嫉妒是骨中的朽烂。”（箴14：30）
见他人成功不嫉妒，见他人失败而不讥诮，这是事奉神的人应有的态度。同时为成功的人庆幸，为失败的人鼓励，乃是事奉神的人应有的风范。
嫉妒别人是自己的损失，因为会产生同工之间的疏离感，也会失去良朋密友。
女先知米利暗本是妇女的领袖，因嫉妒弟弟摩西的领导和成就，竟染上痳疯，幸亏摩西的代祷才得医治。
主的工人当取他人之长，补己之短。若自己不肯下功夫，反而嫉妒别人，最后定会被嫉妒所害。
“何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。”（雅3:16）
曹操因嫉妒杨修的才智，竟利用手段犯下杀人的勾当。
曹丕命曹植应声作诗，曹植的诗颇似这时代一些教会的光景：“煮豆燃豆箕，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急。”
扫罗王嫉妒戴维杀死万万，结果失去了一位忠臣，也是爱国的将军，不但如此，自己也失去了儿子的尊敬，最后更失去了大好的江山。
嫉妒只会引起纷争，不能同心合一，结果使主的工人受亏损，主名受羞辱。
一个真正因爱神而事奉神的人，就不嫉妒，因为爱是不嫉妒。不嫉妒才能建立沟通的桥梁.

8. 按照真理的原则事奉,可免除私心,人际关系才能正常化

私心会歪曲事实，因企图满足自己的私欲而损害真理、正义。私心会使人为少数人的利益，而牺牲全体的利益，甚至牺牲真理的原则。
孙中山先生提倡“大公无私”的精神。孔子主张“天下为公”。主耶稣为爱世人，不图自己的意愿，乃是照上帝的旨意，牺牲自己，完成极宝贵的救恩。
国家不能窃为私有，教会也不能据为己有。教会的事奉，无论财物、权柄、人力，甚至礼拜堂都不能存私心占有。因为只有主才是教会的头，一切都出于祂、属于祂、也归于祂。
华人同胞也存有私心的本性，因此许多“祖传秘方”，不能公诸于世，也就越传越少，几至根绝。
私心越浓，配搭合作越困难，无形中事奉变成以利益或权益为中心，以致宣道的心渐渐的冷却，事奉成了有名无实，仅存人意，而无神意！
保罗说：“因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上。就世界而论，我已经钉在十字架上。”（加6：14）我们若真正与主同钉十字架，我们的“私心”也与主同钉死，就不会存私心来事奉，乃是在基督里、在灵和真实里事奉。
存私心的人不是真正事奉神，只会以己为中心。所以要事奉神，就非免除私心不可。无私心人际关系才会正常化.

9. 同心合一能建立友好的人际关系,并提高事奉的效率

同工必须同心，因为同心才能同行。事奉神不但需要同心，而且要同命。夫妻同心，事奉才有喜乐。同工同心，事奉才能一体。事奉同心，教会才能增长。同心就容易配搭；同心事奉，工作才有效率。
先知西番雅劝勉我们：“用清洁的言语……同心合意的事奉神。”（番3:8）
华人同胞一向被称为“一盘散沙”，这是民族性的问题。但在基督里应该按照生命圣灵的律而行，如腓立比的教会同心合意的兴旺福音。
有一位外交大使说：“一个中国人的工作能力等于一个日本人，但两个中国人的能力却不如两个日本人。”原因是不能同心。
戴德生说：“同工若不同心，灵性长进。同工若同心，工作长进。”
同工若不同心，极易在人背后说长道短，搬弄是非，或说许多批评不满的恶言。结果人言可畏，惹出更大的是非，更多无谓的争执。所以每遇到这样的情形，就要忍耐、代祷，个别的与他交通，因为坦诚相交，问题自然可迎刃而解。这样你不但得着一位同工，更可贵的是你得着了他的心。
同心合一的事奉能克服许多困难；不同心的团队不但不能征服小困难，还会造成内斗，无谓的消耗人力财力，折损了事奉的效率，殊为可惜！要同心必须以基督的心为心，并且尊主为大，事奉自然能提高效率。同时我们若肯放下自己，主动与人同心合一配搭事奉，必然产生美好的见证。同工之间才会有友好的人际关系.

10. 有“认同感”人与人的关系才能凝结在一起,事奉才能团结一致

人与人之间，同族、同乡、同学、同事等比较容易认同。俗语说：“血浓于水”，同一血缘、同一语言就容易有认同感。闽南人相见常喜欢用闽南语沟通；广东人则喜欢用粤语交谈，为什么？因相同的语言比较有亲切感、认同感。
信仰亦然，彼得说：“我们已经信了，又知道你是神的圣者。”（约6:69）
彼得代表门徒们说话，所以用“我们”，因有清楚的认知，才有信心，有共同的信仰，才能彼此认同，让主居首位。
若以基督的心为心，在圣灵里才能同负一轭，事奉才能长进。圣经说：“所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。”（腓2:1-2）
在基督里有“认同感”,人与人的关系才能凝结在一起,事奉才能团结一致。

11. 有“归宿感”才能常期同工,事奉才能持久

日本大公司的员工，都以自己的公司为荣，且乐意委身。他们对所服务的公司，不但有成就感，也有归宿感；当然他们也获得公司的保障。但这充其量只是地上的归宿及生活的保障而已。
人还有永恒的归宿与保障，人一生的劳碌与工作，若能有永远的价值，才有真实的意义。
使徒彼得先有认知，才能认同，然后才有归向，执着永恒的归宿。彼得说：“主啊！你有永生之道，我们还归从谁呢？”（约6:68）
有永生之道才有永恒的价值和生命的意义，而唯有凭信心接受，才能产生高度的“归宿感”，事奉才不会变质。
只是属于某一财团，某一机构、某一组织末必就有归宿感，如果仅仅依附于利益关系，一旦利益不存在，所属的关系就会停止。事奉归宿感则不同，因牵涉及神主体性的永存价值。有“归宿感”事奉才能存久。

12. 有“参与感”才能紧密合作,事奉就更轻省

彼得有了认知感、认同感、归宿感还不够。主耶稣要彼得参与事奉，建立教会、传扬福音、得人如鱼。
“我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上；阴间的权柄，不能胜过他。我要把天国的钥匙给你；凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”（太16:18-19）
当主呼召彼得时就要他参与“得人如鱼”的工作（太4:19），接着要他建立教会，牧养与教导的工作（约21：15-17）。
事奉者当遵照主的教训，培养信徒参与事奉；否则，闲人闲事、闲言闲语必会纷至沓来，教会反而易出乱子。若人人有参与感，人人事奉，事奉就轻易得多了,人与人的关系就和协多了。

13. 不“两极化”才能拉近关系,事奉才能合一

“你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”（腓 2:2-3）
我们事奉神时，不可将主观的看法绝对化；也不可将过去的历史当作今天的事实；历史不是定点，而是不断前进演变的。不要将过去的失败作为今天争论的焦点。面临不同问题的观点时，不要陷入争论的陷阱里，而继续参与争论，因为如此，极易造成事奉立场的两极化，结果工人不但受损、教会分裂、主名受羞辱、而且工作也无进展，何等可惜！
所以作主工要尊重神对个人的引导，不可设限或论断别人的工作，否则容易以自己的成见定规别人事奉之路，这是两败俱伤！
要知道意见与成见不等于真理，两者都不应绝对化。有时意见还容易沟通，但成见则极不易改变，只能为对方祷告，求圣灵动工，不必造成无谓的争辩。若以自己对某一项事工的成见与别人画清界线，结果必然造成两极化。我们当在主里彼此尊重，敬畏神、尊重人，这是事奉神的人应有的美德。
“两极化”必分道扬镳,各行其道,难与共事.若不两极化,必可拉进关系,同心合一,兴旺福音.

14. 合宜的沉默与适当的沟通才能被人接纳

“明哲人却静默不言。”（箴 11:12）
“愚昧人若静默不言也可算为智慧；闭口不说也可算为聪明。”（箴 17:28）
“口善应对，自觉喜乐；话合其时，何等美好。”（箴 15:23）
沟通是一门艺术，但沉默也有讲究，该沟通时即沟通，才能达到目的。沟通可解除误解，建立正常人际关系与事工的合作。
沟通要站在平等的地位与和睦的态度，才能彼此尊重、互相接纳。
当与人沟通时，最好先认清自己的角色、身份与地位，不要滔滔不绝一味地炫耀自己。有时沉默反而是沟通最妙的诀窍，多注意聆听别人的话，加以思考而后说该说的话。善于沟通的人，必定是一个会听别人说话的人。沟通是为解决问题，不是制造问题。
沉默不赘言，与人沟通反而更有效；合宜的沉默与适当的沟通事奉才能被接纳。

15. 事奉主的人,绝不可以辱骂还辱骂

挨骂是一件痛苦的事；无理被辱骂更令人气愤，常不自觉就以辱骂还辱骂，甚至握拳相向。人都有自卫的本能，故反唇相讥成了必然有的心态，但是，这样能解决问题吗？未必！
尤其是有人以文字扭曲你的形像，无理毁谤你时，可能会影响你的情绪、睡眠、工作、家庭生活、夫妻感情等，甚至你想“以牙还牙，以眼还眼”，写一篇合情合理的文章来反驳对方，以洗清白，以消除心头怒气。
但请记得，“文人相轻，自古由然”，更何况“相骂没好口”，刀剑无情，笔剑更是无情，对方必会挖空心思，笔战到底，结果越抹越黑，两败俱伤，何苦来哉！
圣经说：“不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。”（彼前3:9）
我们不但不以辱骂还辱骂，相反地，倒要为对方祝福，能做到如此，是一件了不起的事，也是极宽广的胸襟。如果你能从心里真心的饶恕对方，并为他祷告，求主赐福，你必然可经历平安、喜乐、释放与得胜。而且所有的冤屈与受辱的痛苦都会烟消云散，你会超凡入圣，因为所有的辱骂其实都临不到你，更何况被辱骂可炼净自己呢！

16. 学习讲话的艺术是人际关系不可或缺的操练

世界上有三种人不会说话：一种是骄傲的青年人，常目中无人，口无遮栏。其次是无知的中年人，不分青红皂白，信口开河。第三种是啰嗦的老年人，不理别人的感觉，只是喋喋不休。以上这三种人，在社交场合中，常令人敬而远之。
然而一个事奉的人，要学习操练怎样讲话，而一个会讲话的人，要先懂得怎样听别人说话，这样当你回话时，才能言简意赅、句句中肯，不说无谓的废话。
传道人是为神说话的人，而一个替神讲话的人，绝不能随便说话，所以他的言语要受操练，并学习合适的表达能力。口齿要清晰，思想要集中，不油腔滑调，说话不绕圈子，不拖泥带水，东拉西扯，漫无目的。
学习在合适的场合中，在合适的情况下，对合适的人，说合适的话，实在是一门极深的艺术，因为“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子�摹！保�箴 25：11）
学习讲话的艺术是人际关系不可或缺的操练.

17. 不争权是和睦事奉的准绳

真正属灵的权柄是从神而来，不是人争取来的。多少人为争权而身败名裂。
押沙龙为争王权，终于引起一场战争，国家损失，百姓牺牲，最后还赔上自己宝贵的生命。
可拉党不服摩西的领导，结党争权，竟惹神震怒，地裂开而把他们活活的吞灭。
要得权柄就得先服权柄。不争权并非抗权，乃要在身体里配搭事奉，各尽其职，各尽所能，同时也顺服在上执政掌权者。
撒但因争权而坠落；主工人若争权，也必在灵里坠落。
玩弄政治的人喜欢争权，但事奉主的人，有时为主却自愿放弃权利。
权柄是为推动拓展事工的目标与使命，正当的运用，可使事奉事半功倍。但如果错用权柄，反而引起争端或分裂。保罗为了福音，他不争权。他说：“我们若把属灵的种子撒在你们中间，就是从你们收割奉养肉身之物，这还算大事吗？若别人在你们身上有这权柄，何况我们呢？然而，我们没有用过这权柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。你们岂不知为圣事劳碌的，就吃殿中的物吗？伺候祭坛的，就分领坛上的物吗？主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。但这权柄我全没有用过。”（林前 9:11-15）保罗为福音任劳任怨，不为自己争权夺利，反而为信仰的真理坚持到底，要教会谨慎的抵制异端邪教。
当然不在其位，不谋其政，“名不正则言不顺”。但在属灵的事奉上有两种不同的情形，一种如亚伦在祭司的体制内，他名正言顺，负起属灵祭祀的使命。另一种是先知的职份，如伊莱贾是神兴起的，负起传神话语的使命，并没有任何明显的体制，但却影响时代的命脉，复兴神的作为。属灵的事奉不在乎名份或权位，乃在乎神的同在，神的祝福。有权有位的人，可能遗臭万年，如亚哈王就是一例。无权无位的人，却能留芳万世，如先知杰里迈亚就是一例。所以不必争权，各人按所领受的恩赐事奉，事工的兴衰都在乎耶和华，耶和华是应当称颂的。施洗约翰说：“他必兴旺，我必衰微。”（约 3:30）不争权而和睦事奉，岂不比争权而四分五裂强吗？

18. 知己知彼是人际关系必备的条件

“知己知彼，百战百胜”。认识自己的弱点，才不会也不敢越过自己所不能为的事。认识自己的优点，才能积极发挥已有的才干与恩赐，事奉就更有果效。
认识自己的弱点，才会完全依靠神；才知道需要其它的肢体弥补你的不足，这样事奉才健全有效。凡不认识自己弱点的人，常是不自量力的人，极易产生个人主义的危机。
如何知道自己的优缺点呢？一面需要圣灵光照你；一面旁观者清，你的家人、儿女、良友、知心同工都可帮助你指出你的弱点，也可印证你的优点。但有时忠言逆耳，你当谦卑诚心接受别人的忠告，使你更认识自己，操练学习改进，取长补短，力求向上，使你的事奉更合神的心意，也叫人更得益处。
此外，还有各种不同的性向测验、恩赐测验、或伯乐门个性测验等，可帮助你认识自己的优缺点、属灵的恩赐、人际关系、领导型态、个性倾向、心理反应等。认识自己，为的是使你能发掘、充实、及发挥自己的长处，使你更完全、更充分地为主所用。
“他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。”（弗 4:11-12）恩赐各有不同，若能认识自己的所长，将恩赐用在对的地方，事奉就更能荣耀神了。

19.“假想敌”会损害事奉的搭配

“假想敌”不是富有想象力，而是多疑之心；存怀疑的态度作不合理的假设，以为自己的家人、亲戚、朋友、同工都会可能成为你事奉的阻力，结果这些人就成为你的“假想敌”。
小至个人，大至世界强国，都会有“假想敌”，因而造成不必要的困扰。我们行事为人，乃至事奉神都要脚踏实地，绝不可凭幻想。
耶稣说：“……因为不是抵挡你们的，就是帮助你们的。”（路9:50）
“假想敌”越多，越不易合作，对传福音是阻力，不是助力。
当然有“假想敌”可预设因应之道，但属灵争战得胜乃在乎耶和华，能克敌致胜�笔鞘チ榈墓ぷ鳎�不在乎人的经营。“假想敌”会损害事奉的搭配,破坏人际关系.

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