目        录

             序
第一章 祭祀的起源
         一.中国文化祭祀的起源
         二.圣经文化祭祀的起源
第二章 祭祀的意义
         一.中国文化祭祀的意义
        二.圣经文化祭祀的意义
第三章 祭祀的目的
        一.中国文化祭祀的目的
        二.圣经文化祭祀的目的
            1. 恢复与真神的关系
            2. 解决罪人的问题
            3. 解决祭司的问题
            4. 解决祭牲的问题
第四章 祭祀的对象
       一. 中国文化祭祀的对象
            1.祭天
            2.祭日月星辰
            3.祭祀土地山川海
            4.祭祀风雨寒暑雷
            5.祭祀亡灵及动植物
       二.圣经文化的祭祀对象
           1. 独一的真神
           2. 上帝禁止人向死人祭祀或吃祭死人之物
           3. 上帝禁止人向偶像或假神祭祀
           4. 上帝禁止人向鬼魔献祭
           5. 上帝禁止人向活人敬拜或献祭
           6. 上帝启示敬拜的对象是真神，不是天使或人.
第五章 祭祀的地点
       一.中国文化祭祀的地点
          1. 郊祭
          2. 宗庙
          3. 明堂
          4. 祭祖的地点有三：
              （1） 祖先牌位的祭祀.
             （2） 祖庙祀堂的祭祀.
             （3） 祖墓的祭祀.
          5. 随时随地
      二.圣经文化祭祀的地点
          1.郊区
          2.家
          3.会幕
          4.圣殿
          5.以心灵诚实敬拜
第六章 祭祀的祭品
      一. 中国文化的祭品
    1. 古代以五畜六谷及食物为祭品
         2. 现代的祭品多样化
      二.圣经文化的祭品
         1. 素祭的祭品
         2. 血祭的祭品有五种祭牲
           （1） 燔祭的祭品
           （2） 平安祭的祭品
           （3） 赎罪祭的祭品
           （4） 赎愆祭的祭品
第七章 祭祀的种类及其涵义
    一. 中国文化祭祀的种类及其用意
         1. 祭天
         2. 祭社稷
         3. 祭自然界无生命之物
         4. 祭受造界之禽兽
         5. 祭祖先与亡灵
     二. 圣经文化祭祀的种类和意义
             馨香的火祭
    第一类， 按祭品分： 有血祭和素祭
    第二类 按所表示的意义分： 有馨香祭和赎罪祭.
        （一） 馨香祭有三种：
            1. 燔祭
            2. 素祭
            3. 平安祭
        （二） 赎罪祭有两种：
            1. 赎罪祭
            2. 赎愆祭
    第三类， 按献祭的人分， 有三种.
        1. 为国家的祭祀
        2. 为长官献的祭
        3. 为个人的祭祀
第八章 祭祀者的心态
     一. 中国文化祭祀者的心态
     二. 圣经文化祭祀者的心态
        1. 献燔祭的人应有三种心态
        2. 听从神命令的心
        3. 存清洁的心
        4. 弃恶行善的心
        5. 忧伤痛悔的心
        6. 存怜恤的心
        7. 弃绝偶像的心
        8. 对付罪过的心
        9. 存公义的心
      10. 存喜乐的心
      11. 不迟延的
      12. 甘心
      13. 存感谢的心
      14. 凭信心
第九章 祭祀的现代意义
       一. 中国文化祭祀的现代意义
       二. 圣经文化祭祀的现代意义
         1. 以感谢为祭
         2. 以颂赞为祭
        3. 以祷告为祭
        4. 以行善和捐输为祭
        5. 以公义为祭
        6. 以信心为祭
        7. 爱心胜过祭祀的礼仪
第十章 新旧约祭祀的差别
        1. 旧约是上帝与以色列百姓和其先祖所立的约
   新约是基督与信徒所立的更美之约
        2. 旧约所应许的福，必因遵守律法而得—靠人的行为
      新约所应许的救恩，是信耶稣而得—靠主的恩典
        3. 旧约的祭祀是预表新约所必成的事实
     新约的事实是应验旧约所预表的
     4. 旧约的律法是将来美事的影儿
         新约的救恩是那美事的真像
     5. 旧约的大祭司是在地上的帐幕或圣殿供职
        新约永恒的大祭司耶稣是在天上为我们供职
     6. 旧约人要自备祭祀用的祭物
        新约神为人预备永恒的祭
     7. 旧约的祭祀是天天要献的
        新约的祭祀是一次完成的
     8. 旧约的大祭司是有罪的， 必须为自己赎罪
         新约的大祭司耶稣是无罪的， 不必为自己赎罪
     9. 旧约的祭祀用牛羊的血，断不能除罪
  新约的祭祀用耶稣的血，永远得赎罪
   10. 旧约的祭司因有死的阻隔常需更换
   新约的祭司耶稣已复活永不必更换
  11. 旧约的祭司是人制度所立
        新约的祭司是神起誓所立
  12. 旧约的约与祭祀是凭着律法，在乎外在的礼仪
        新约的约与祭祀是凭着恩典，在乎内在的更新
第十一章 祭祀的社会功能
     一. 中国文化祭祀的社会功能
        1. 祭祀有治理国家的功能
        2. 祭祀有社会团结的功能
        3. 祭祀有社会教化的功能
        4. 祭祀有心理辅导的功能
     二. 圣经文化祭祀的社会功能
        1. 国家团结的功能
        2. 教导百姓的功能
        3. 提高道德的功能
        4. 净化一神信仰的功能
第十二章 祭祀的革新
     一. 神观的革新
     二. 孝道观的革新
         1. 尊亲之孝
         2. 不辱之孝
         3. 能养之孝
         4. 爱心之孝
         5. 归全之孝
         6. 劝谏之孝
         7. 感恩之孝
      三. 互惠思想的革新
      四. 鬼观的革新
      五. 死后世界观的革新
      六. 教育方法的革新
      七. 永续观念的革新

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