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| 中国祭祀文化与圣经 | |||||
作者：郑国治 文章来源：郑国治牧师授权 点击数： 更新时间：2007-3-4  |
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一. 中国文化祭祀的意义 “ 祭”字的含义， [说文]解释 “以手持肉”;献祭是人向神灵供奉牺牲或物品，以盼得到赦罪，和解或得到赐福的一种宗教礼仪.表示人对神明的畏敬，或讨其喜悦.费尔巴哈认为 “宗教的整个本质表现并集中在献祭之中” [费尔巴哈哲学著作选集]下卷，商务书馆1984年版462页. 中国文化的祭祀，非常注重其用意，无论祭天祀祖，都有其不可磨灭的意义.祭祀原始的意义是敬天、明德、教孝、孝治、思恩、报本返始 ，并与人和平共处. 魏元珪、中国历代祭祀与祖宗崇拜之分析，其结论涵盖祭祀意义颇详，兹摘录如下： 1. 中国祭祖祀天之本旨，在乎教人敬畏上帝，存虔敬之心与人与世和睦共处. 二. 圣经文化祭祀的意义 圣经的祭祀对象，只是耶和华独一的真神，反对祭祀别神.祭祀是因人犯罪而设立的，救赎方法，祭祀表示，人承认自己有罪，借着祭祀与神和好.主要的的意义 ：丁良才、利未记注释阐释颇多，兹摘录如下，并附相关圣经节. 1. 上帝是绝对的公义，他不能把有罪的当作无罪，他按公义施行审判.祭祀为解决审判的要求. “耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。”（ 鸿 1：3） 公义是神的属性，神行事不能违背其属性.世人都犯了罪，在道德上与经验上，都是事实.若说自己无罪，便是自欺欺人的说法. 圣经说： “我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。”（ 约一 1：8） 公义的上帝必然要对付罪. “他要按公义审判世界，按正直判断万民。”（ 诗 9：8）. 人用祭牲担当罪的审判.这是祭祀主要的意义. 2. 上帝是绝对的圣洁，他不容许罪的污染（创4：5-12），借着祭祀得以洁净. 圣洁是上帝的属性. 圣经说： “那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”” （（ 彼前 1：15-16） 旧约清楚的训示，凡犯罪的都要借着祭祀来洁净. 3. 上帝的律法是完全的，是不能废去的，借着祭祀满足律法的要求. 神以公义、属灵、圣洁的律法定世人的罪，人必须遵行神的律法.人既然不能守住全律法，人偏行己路，如羊走迷.神就颁布祭祀的事，使人在律法之下得称为义.但祭祀到基督降临时 ，衪永恒的祭祀就完成了律法的要求.“律法的总结就是基督，使凡信他的都得义。”（ 罗 10：4） 4. 人因罪与神隔绝，祭祀是为求与神和好. 世人都犯了罪，罪使人与神隔绝（赛59：2）. 旧约以祭祀求与神和好.但及至新约时，耶稣自己成了祭物，他的死，使信他的人永远与神和好. “因为我们作仇敌的时候，且藉 神儿子的死，得与 神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我们既藉我主耶稣基督得与 神和好，也就藉他以 神为乐。”（ 罗 5：10-11） 5. 人得罪神，献祭是一种赎罪的方法. 普世文化，差不多都是以祭祀为赎罪的方法.因上帝从一本造出万族（徒17：26）.若追溯到人类的本源，都有渊源的关系. 三千六百年前 ，摩西时代记载 ： “会众一知道所犯的罪就要献一只公牛犊为赎罪祭……。”（ 利 4：14） “原来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭。”（ 来 13：11）旧约大祭司于赎罪日献祭，就是为自己和百姓赎罪. “律法既因肉体软弱，有所不能行的， 神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案.”（罗 8：3） 新约时，神藉主耶稣作了“赎罪祭”，使赎罪的事完全体现，人类就不必靠“祭祀”的预表，只要信靠更美之约的中保—耶稣. 6. 罪的结局乃是死，若不流血，罪总不得赦免，有祭祀的祭牲才能流血. 旧约用祭牲的血预表基督赦罪的宝血. “亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼。他一年一次要用赎罪祭牲的血，在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。””（ 出 30：10） 祭祀在旧约是影儿，新约在基督里才是实体. “因为罪的工价乃是死；惟有 神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”（ 罗 6：23） “按律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。”（ 来 9：22） “既然藉他在十字加上，所流的血成就了和平，便藉他，叫万有─无论是地上的、天上的─都与自己和好了。”（ 西 1：20） 基督在十字架上说： “成了!”即完成了祭祀所有的要求，和上帝永恒救赎的计划. 7. 赎罪的祭牲必须是纯全的，祭祀才能表示无罪的代替有罪的. 神启示以色列百姓献祭的条例，必须是纯全无残疾，表示完美、最好的才能蒙上帝所喜悦和接纳，也表明所献的才有功效. “凡从牛或是羊中，将平安祭献给耶和华，为要还特许的愿，或是作甘心献的，所献的必纯全无残疾的才蒙悦纳。”（ 利 22：21） 摩西在出埃及之前要以色列人献无残疾的祭牲，将血涂在门楣与门框上，以避免死亡的审判，因此祭祀预表主耶稣的救赎.摩西说： “要无残疾、一岁的公羊羔，你们或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。”（ 出 12：5） 旧约无残疾的祭牲，只不过预表基督的无瑕无疵，更完美的祭物却是主耶稣自己. 圣经说：“何况基督藉永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心〔原文是良心〕，除去你们的死行，使你们事奉那永生 神吗？”（ 来 9：14） 使徒彼得直接了当的解释： “乃是凭基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。”（ 彼前 1：19） 严格地说，尽管旧约的祭牲是无残疾的，仍然不能赎罪，只是预表，惟有无瑕无疵基督的宝血，才能赎罪.因为旧约的人，也是靠基督得救. 经上说： “为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人，在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人，得所应许永远的产业。”（来 9：15） 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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